淺析麥茨電影精神分析理論之觀影主體“窺視癖”——在電視真人秀節(jié)目中的應(yīng)用

邵士博

（武漢大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖北 武漢 430072）

淺析麥茨電影精神分析理論之觀影主體“窺視癖”——在電視真人秀節(jié)目中的應(yīng)用

邵士博

（武漢大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖北 武漢 430072）

本文重點(diǎn)在于，闡釋麥茨電影精神分析理論核心概念中對觀眾觀影深層次心理的分析，觀影主體對于電影的沉迷是因?yàn)槿司哂小案Q視癖”和“自戀癖”。心理學(xué)研究表明，社會中大部分人都有窺視別人隱私的欲望。通過對電視中真人秀節(jié)目的案例分析，進(jìn)一步闡釋觀眾的“窺視癖”與電視節(jié)目之間的關(guān)系，了解媒介如何更好地契合觀眾。

麥茨；“窺視癖”；精神分析；電視；電影

麥茨電影精神分析方法由兩個基本部分構(gòu)成：對電影本質(zhì)的重新認(rèn)識和觀眾心理分析。以往的精神分析研究主要是對具體的作品而進(jìn)行，麥茨則要對電影的整體機(jī)制、特性進(jìn)行精神分析，并強(qiáng)調(diào)自己所倡導(dǎo)的精神分析對象是電影，而非影片，探討的是電影的特性，而非電影所表現(xiàn)的故事。

“窺視癖”的概念來源于“窺淫癖”。窺淫癖是指通過窺視異性裸體、陰部或別人的性交過程而獲得性快感，是一種性變態(tài)。戈達(dá)爾在1963年的影片《輕蔑》的片頭，引用了安德烈·巴贊的一句話：“電影為人類的欲望提供了身體”。

滿足欲望成為形成“窺視癖”的主要動機(jī)之一。然而性欲在現(xiàn)實(shí)生活中難以得到滿足，于是人們就通過另外的渠道來追求性欲的滿足——電影為其提供了“堂而皇之”的理由。麥茨認(rèn)為電影通過視聽功能極大地滿足了人們的性欲，窺視活動的根本原則是要保持距離，所以被窺視者和窺視者之間必須保持一定的距離。一旦沒有了這種距離，窺視者會變得不知所措。

基于麥茨精神分析方法，本文將其推廣到電視領(lǐng)域當(dāng)中，探尋電視節(jié)目是如何利用觀眾的“窺視癖”，近而獲得廣大觀眾的喜愛。

一、電視與“窺視癖”：窺視文化的出現(xiàn)

當(dāng)今社會，人們生活在隨處充滿“窺視癖”的社會里，隨著“過度分享”這一新詞的出現(xiàn)，我們無疑迎接了一個新的時(shí)代的來臨：窺視文化的年代。當(dāng)媒介也過度使用窺視時(shí)，我們的社會究竟會發(fā)生怎樣的變化，這都是值得我們深深思考的問題。

電視作為一種大眾媒介，每天都有幾十億的觀眾在觀看，它在我們生活中占據(jù)著越來越重要的地位。為了抓住觀眾的眼球，電視一定會是一個開放的文本，允許各種文化群體在這個節(jié)目中得到屬于自己文化體驗(yàn)的身份認(rèn)同。

所以，如果想了解窺視文化，不妨打開電視。據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)表明，北美電視臺有幾百個節(jié)目屬于這種性質(zhì)，至少有三個電視頻道完全致力于播放窺視文化。這些節(jié)目包括有獎游戲節(jié)目《真是謊言》、選秀節(jié)目《美國偶像》、烹飪節(jié)目《地獄廚房》等。在國內(nèi)，這樣的電視欄目在近今年大受吹捧，湖南衛(wèi)視的親子節(jié)目《爸爸去哪兒》、東方衛(wèi)視明星真人秀節(jié)目《極限挑戰(zhàn)》、浙江衛(wèi)視大型真人選秀節(jié)目《中國好聲音》、江蘇衛(wèi)視大型婚戀交友節(jié)目《非誠勿擾》等。這樣的電視節(jié)目占據(jù)了我們的眼球，可見，窺視已成為主流文化。

二、真人秀節(jié)目的功能：觀眾“窺視癖”的滿足

在真人秀節(jié)目中，越來越多的節(jié)目都在試圖通過展示人和社會中的隱私來提高收視率。如果說窺視是對人們無意識當(dāng)中的性欲望的滿足，那么更大范圍的“窺視癖”還能給觀眾帶來優(yōu)越感。

人們通過窺視別人的隱私，尤其是那些反應(yīng)別人弱點(diǎn)的秘密而得到內(nèi)心的滿足，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己沒有這些弱點(diǎn)，會讓人從本能中滋生出一種優(yōu)越感。

這樣的電視節(jié)目在各大真人秀節(jié)目中屢見不鮮，如天津衛(wèi)視制作的真人求職欄目《非你莫屬》，在這當(dāng)中基本上選取的都是生活在我們身邊的普通人作為選手，自然而然地讓電視機(jī)前的觀眾從心理上產(chǎn)生平等感，也產(chǎn)生出可以比較的心理，在發(fā)現(xiàn)選手不如自己的時(shí)候就產(chǎn)生了優(yōu)越感。這些選手所呈現(xiàn)出來的東西其實(shí)都是屬于他們的秘密，電視把這種隱私都展示出來，就會給人以窺視的快感，并在這種窺視下形成優(yōu)越感。

在《非誠勿擾》中，我們可以看到，該真人秀節(jié)目不僅為觀眾提供了安全的窺視手段，而且在看女嘉賓和男嘉賓的言語對抗中，使觀眾在一定程度上得到了心理上的滿足感。這種滿足感來源于嘉賓在互相責(zé)難和批評中的缺點(diǎn)暴露。觀眾作為旁觀者，在男女嘉賓相互品頭論足時(shí)得到一種快感，以俯視他人缺點(diǎn)的心態(tài)來獲得自我滿足。

《康熙來了》《超級女聲》節(jié)目中，這種優(yōu)越感是同樣存在的，那就是“我因?yàn)椴簧想娨暎苊饬四欠N窘迫和被羞辱”。

三、“窺視癖”對于真人秀節(jié)目創(chuàng)作的啟示

由于觀眾與生俱來的“窺視癖”，許多真人秀節(jié)目便會在創(chuàng)作過程中迎合觀眾的這種窺視欲望。過度的迎合當(dāng)然不可，適當(dāng)?shù)臐M足才是正確的創(chuàng)作方向

具體來說，節(jié)目創(chuàng)作者為了滿足觀眾的“窺視癖”，要做到以下幾點(diǎn)：

第一，做到對“情節(jié)點(diǎn)”的創(chuàng)作。真人秀節(jié)目在創(chuàng)作時(shí)，可以融入敘事原則，在節(jié)目中給予戲劇性的前提，來勾起觀眾的好奇心理，吸引觀眾的注意力。這樣，真人秀節(jié)目便可以滿足觀眾的“窺視癖”，通過藝術(shù)創(chuàng)作的形式滿足觀眾內(nèi)心深層的無意識欲望。

但對于節(jié)目來說，既要吸引觀眾，又不能超越輿論的鴻溝的確很難。關(guān)于節(jié)目中常常與真實(shí)不符，編造虛假的故事以博人眼球，需要引起注重，在做到節(jié)目戲劇性、可視性的同時(shí)把握好尺度，話題和內(nèi)容不能超出輿論的敏感范圍。

第二，引入“懸念”色彩，挖掘“秘密”來吸引觀眾，以放大觀眾“窺視癖”的欲望，這樣觀眾在收看節(jié)目的過程中更容易被其吸引。

電視媒體在文化傳播過程中應(yīng)負(fù)有一定的責(zé)任，追求高收視率的方法要得當(dāng)，不能以出賣嘉賓隱私作為換取高收視率的砝碼。不能一味地迎合觀眾的窺視癖好，而沒有底線的將只能供于私人小范圍交流的個人隱私放大到大眾傳播的平臺之上。嘉賓是節(jié)目的重要組成部分應(yīng)尊重他們，不能為了迎合觀眾的口味而透露嘉賓的隱私。

綜上所述，電視節(jié)目開始利用窺視機(jī)制來適應(yīng)觀眾后，作為觀看者的觀眾和電視節(jié)目就變成了一對矛盾的存在。一方面電視節(jié)目想利用窺視機(jī)制吸引更多的觀眾；另一方面窺視機(jī)制的過度使用又使電視節(jié)目喪失了媒介責(zé)任，使之不能健康成長。所以，我們必須看到“窺視癖”帶來了正面與負(fù)面的雙重效應(yīng)，只有辯證的利用這一機(jī)制，才能使電視產(chǎn)業(yè)得到健康的發(fā)展。

［1］ 梅斯.想象的能指［M］.中國廣播電視出版社，2006：187-189.

［2］ 于宏英.克里斯蒂安·麥茨的電影主體理論研究［D］.廣西師范大學(xué)，2011：31-32.

J905

A

1674-8883（2016）20-0096-01

邵士博（1990—），女，湖北武漢人，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。