同一行業 不同命運
——史量才、張季鸞比較研究

謝瑩潔

（暨南大學，廣東 廣州 510000）

同一行業 不同命運
——史量才、張季鸞比較研究

謝瑩潔

（暨南大學，廣東 廣州 510000）

史量才與張季鸞同為民國期間頗具代表性的人物，二人皆為新聞工作奮斗終生，以天下為己任，敢于言他人所不敢言。前者倡導“史家辦報”，后者高呼“文人論政”。微妙的是，同是抨擊政治，史量才被蔣介石視為“眼中釘”，急欲除之，卻將張季鸞當作“諍友”，以國士之禮待之。二人新聞事業存在怎樣的異同點，而又是什么原因導致同一奮斗目標的兩人截然相反的命運？筆者將以民國特殊的歷史時期為背景，深入剖析。

史量才；張季鸞；同途殊歸

一、史量才、張季鸞人生經歷比較研究

（一）史量才：商人世家，實業之王

史量才（1880～1934年）出生于商人世家，并學會了不少經商之道，使其在以后的實業道路中過關斬將。1912年秋，32歲的史量才購得申報館的產權，使《申報》銷量大增。此后，史量才逐步擴大其實業資產，創辦副刊，兼并報刊，辦工廠。且有史料稱，史量才能夠年紀輕輕買下《申報》是因其夫人沈秋水給他的家庭帶來了巨富。

（二）張季鸞：命途多舛，報界宗師

張季鸞（1888～1941年）一生命途多舛，13歲喪父，15歲三妹夭折，16歲恩師病逝，17歲母親去世。張季鸞自幼聰明過人，十幾歲時即以善于作文聞名家鄉。由于出身貧寒，加之儒家文化的熏陶，張季鸞自小便形成了報恩思想。

1905年，張季鸞考取官費留學日本。在此期間，他擔任陜西籍留日學生刊物《夏聲》主編，并結識了潘公展等人，與其交往甚好，而這些人都曾在國民黨中央宣傳部或《中央日報》工作過。他的政治立場受到了這批人的影響。

（三）史量才、張季鸞經歷比較分析

史量才與張季鸞在人生經歷方面差別表現在以下方面：史量才早年接受了報業托拉斯經營理念，其野心伴隨著產業擴大而不斷膨脹；而張季鸞自幼接受傳統儒家教育，此后他又留學日本，其新聞思想因此具有傳統與現代兼備的包容性特征，因而日本侵華之后，崇尚西方新聞自由的張季鸞表現出中國文人獨特的一面，強調擁護國家與政府。張季鸞曾在日本留學，也擔任過孫中山的秘書。因而相對于史量才，蔣介石對張季鸞在心理上更為親近，更能夠相互認可。

二、史量才、張季鸞人生理想比較研究

（一）史量才：實業報國

史量才少年時樹立了“實業報國”的理想，先后創辦了女子蠶桑學堂，買下《申報》，兼并《新聞報》《時事新報》等大報，最終成為一代實業之王。雖為實業家，但他始終將新聞事業作為人生理想。1912年，史量才接辦《申報》后不久就迎來了一場官司，付出了慘痛代價。作為一名商人，史量才完全可以另辟蹊徑，但他始終對《申報》不離不棄。史量才對新聞事業的追求由此可見一斑。

（二）張季鸞：文章救國

張季鸞恪守“文章救國”理念，主要表現在早期的針砭時弊。在九一八事變之后，他提出“國家中心論”，認為一個國家要團結一心必須有一個代表性的領導。他曾發表《論言論自由》的社論，提出自由的前提是責任，報人應該以捍衛民族統一、國家主權為中心，在維護國家利益的前提下追求言論自由。

（三）史量才、張季鸞人生理想比較分析

二人皆有一顆愛國、報國之心，不同點在于史量才想通過發展實業，而張季鸞則恪守“文章報國”。史量才欲建立報業托拉斯，而這無疑對蔣介石是一種威脅。

此外，史量才年輕時便擁有萬貫家財，他對實業的追求似乎更多表現于為自家而非為國家。在日本侵華前，他并未表現出太大的報國之心，具體表現為1925年反“誠言”事件，當時史量才為了贏利幫助帝國主義粉飾太平。

三、史量才、張季鸞政治立場比較研究

（一）史量才政治立場探究

日本侵華，史量才以“重新聞”為方針以求中立。九一八事變之后，民族危機空前強化，史量才受到共產黨人的影響，愛國心被全面激起。當蔣介石忙于追殺共產黨人時，史量才在《申報》上連發時評批評蔣介石統治下的中國“政治黑暗”。在此期間，《申報》還發表了相關文章指出國民黨貪污腐敗之實。

此外，《申報》還針對國民黨政府的不抵抗政策發表一系列評論，揭露日本侵華之暴行。1932年，《申報·自由談》開始改革，并啟用了一大批進步文人，無疑影響到了國民黨的統治地位。

（二）張季鸞政治態度剖析

張季鸞對蔣介石的批評聞名于歷史，其中代表作為《蔣介石之人生觀》，并諷刺其“離妻再娶，棄妾新婚”，還批評他“不學無術，為人之禍”。另外，在蔣介石發動“四一二”政變后，張季鸞曾發表《黨禍》一文，抗議蔣介石的倒行逆施之舉。日本侵華之后，他基于民族危機這一立場，認為只有集體擁護國民黨為“國家中心”，抗日大任才可能完成。尤其當西安事變發生時，張季鸞發表時評，為其和平解決起到了舉足輕重的作用。

（三）史量才、張季鸞政治態度比較研究

史量才對蔣介石的批評代表作為《歡送》，時值1931年，蔣介石受形勢所逼，不得不下野。史量才此舉無異于在蔣介石傷口上撒鹽。張季鸞的代表文為《蔣介石之人生觀》，此時蔣介石正處于事業上升期，此文并不威脅其政治生涯。日本侵華之后，史量才、張季鸞二人政治立場發生了巨大的轉變。淞滬會戰后，上海成立地方維持會，史量才被推為會長，激起了其報國之心。張季鸞的轉變表現在對“文章救國”的新詮釋；西安事變和平解決后，張季鸞對蔣介石更是推崇。30年代后期二人政治轉向是其晚年歸途的“導火索”。此時的史量才思想傾向于共產黨，事業的壯大令他更有恃無恐；而張季鸞對蔣介石及國民政府的認同度與日俱增。

四、結語

史量才與張季鸞在與政府關系處理上代表兩種模式。日本侵華之后，史量才的產業越來越龐大，受種種形勢影響，其思想逐漸“左傾”，批判蔣介石，將黨內丑聞公布天下，最終使蔣介石動了殺心。而張季鸞在民族危機日益強化的時代背景下，呼吁“國家中心論”，提出“明恥教戰”，這一方案迎合了蔣介石的抗日策略。

綜上所述，就媒體如何處理與政府的關系而論，以史量才為代表的報業托拉斯與張季鸞的“小罵大幫忙”兩種模式之間，孰優孰劣，已見分曉。

［1］ 張育仁.自由的歷險：中國自由主義新聞思想史［M］.云南人民出版社，2002：21.

［2］ 徐鑄成.報人張季鸞先生傳［J］.生活讀書新知三聯書店，1986，4（1）：5.

［3］ 吳廷俊.新記《大公報》史稿［M］.武漢出版社，1994：111.

［4］ 張季鸞.季鸞文存（上）［J］.北京大學學報，1989，2（8）：2.

G219.29

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1674-8883（2016）22-0123-01

謝瑩潔（1992—），女，湖南岳陽人，碩士研究生，研究方向：新聞業務。