泛娛樂(lè)化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)直播的審美心理分析

牛任重

（長(zhǎng)春理工大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022）

泛娛樂(lè)化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)直播的審美心理分析

牛任重

（長(zhǎng)春理工大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022）

網(wǎng)路直播作為自媒體的新興代表事物，成了公眾認(rèn)識(shí)世界的有力渠道。泛娛樂(lè)化時(shí)代，媒體為娛樂(lè)而娛樂(lè)，網(wǎng)絡(luò)直播的迅速火爆正滿足了公眾的這種審美心理需求。本文從搏出位、從眾、窺視、補(bǔ)償四個(gè)心理特征入手，分析了網(wǎng)絡(luò)直播所滿足的審美心理，并總結(jié)了在信息極速傳播的時(shí)代，同質(zhì)化的網(wǎng)絡(luò)直播內(nèi)容給社會(huì)審美發(fā)展帶來(lái)的不利影響。

網(wǎng)絡(luò)直播；泛娛樂(lè)化；審美心理；自媒體

印刷時(shí)代向電視時(shí)代的轉(zhuǎn)變不可逆轉(zhuǎn)地改變了公眾話語(yǔ)的內(nèi)容和意義，任何構(gòu)成公共事務(wù)的領(lǐng)域都開(kāi)始采用最適用于電視的表達(dá)方式去重新定義。［1］因?yàn)殡娨暤臅?huì)話形式是形象而不是語(yǔ)言，所以電視娛樂(lè)化時(shí)代，媒體從業(yè)者極力將其推崇的“完美形象”呈現(xiàn)在電視觀眾眼前，為搞笑而搞笑，為娛樂(lè)而娛樂(lè)，以此來(lái)塑造公眾的主流審美。受眾自認(rèn)為獲得了大量信息，其實(shí)卻寥寥無(wú)幾。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，自媒體從邊緣走向中心，其目的也從傳播信息轉(zhuǎn)向娛樂(lè)大眾。而視頻自媒體提供大量的視頻和影像，受眾只需辨認(rèn)，無(wú)需理解，迎合了泛娛樂(lè)化時(shí)代人們休閑娛樂(lè)的需求，使其在文字媒體的“圍剿”中突出重圍。

網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)作為視頻自媒體的最新代表，是指利用流媒體技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行直播或錄播的網(wǎng)站或手機(jī)App，通過(guò)連接攝像頭的電話或手機(jī)，直播唱歌、吃飯、聊天等，屏幕下方滾動(dòng)直播觀看者的文字，實(shí)現(xiàn)觀眾與主播的實(shí)時(shí)互動(dòng)交流。隨著移動(dòng)互聯(lián)終端的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播的門(mén)檻不斷降低，以映客、花椒、一直播等為代表的移動(dòng)直播App隨時(shí)隨地直播、收看，不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，受到了受眾追捧。

審美主體的審美活動(dòng)受到其審美經(jīng)驗(yàn)（觀念）的影響，人的審美經(jīng)驗(yàn)是在其與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中形成的。網(wǎng)絡(luò)直播營(yíng)造了以個(gè)人為中心的審美空間，公眾在這樣一個(gè)擺脫現(xiàn)實(shí)壓力的空間里，自由地與他人交流、認(rèn)識(shí)世界，既追求個(gè)性，又尋求被認(rèn)同。這樣的心理特征在自媒體時(shí)代，尤其是網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)代表現(xiàn)得更加激進(jìn)與新穎奇異。

一、搏出位心理

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟和智能手機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)直播異常火爆，越來(lái)越多的人試圖在網(wǎng)絡(luò)直播領(lǐng)域分一杯羹。主播們?yōu)榱送怀鲋貒嗟氖湛凑撸敕皆O(shè)法搏出位。搏出位是網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的一個(gè)鮮明的審美心理特征，即求異，讓自己特立獨(dú)行，不同于他人，從而博取眼球，迅速躥紅。網(wǎng)絡(luò)主播為了迎合大眾的娛樂(lè)需求，想盡辦法提供各種新奇刺激的直播內(nèi)容和形式，吐槽逗樂(lè)，言辭粗俗。前有斗魚(yú)TV直播“造人”、快手鳳姐吃燈泡吞金魚(yú)，后有咸蛋主播粗口直播罵人、映客直播睡覺(jué)。雖然這些搏出位的直播成了主播的“吸粉利器”，但是在這種心理驅(qū)使下的網(wǎng)絡(luò)直播卻呈現(xiàn)出低俗化、無(wú)聊化的態(tài)勢(shì)，為出位而求異成為泛娛樂(lè)化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)直播的典型特征。

二、從眾心理

人是作為群體人、社會(huì)人而存在的，其心理、認(rèn)知和行為會(huì)受到所處社會(huì)群體價(jià)值的影響。群體壓力對(duì)群體成員有一定的約束力，促使群體成員產(chǎn)生從眾行為，表現(xiàn)出對(duì)群體中大多數(shù)人的趨同。網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)代，人們雖然對(duì)個(gè)性有強(qiáng)烈訴求，但仍然會(huì)在不知不覺(jué)中受到社會(huì)和群體的影響。個(gè)體的行為受到其所處社會(huì)群體和網(wǎng)絡(luò)直播大環(huán)境的影響，表現(xiàn)出與群體中大多數(shù)人一致的現(xiàn)象。

自媒體時(shí)代，人們獲得信息的渠道廣泛，傳者和受者的界限模糊化。人們獲得的信息大同小異，對(duì)待事物的觀點(diǎn)也相對(duì)一致。無(wú)論你打開(kāi)新浪微博還是騰訊新聞，媒體炒作、明星熱點(diǎn)鋪天蓋地。網(wǎng)絡(luò)直播也是如此，吃飯逛街、賣(mài)萌搞笑、游戲直播成為主要內(nèi)容，這種同質(zhì)化的內(nèi)容或形式，不僅是主播在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下模仿“優(yōu)秀”主播，想要快速“吸粉”的選擇，更是受眾審美同質(zhì)化的結(jié)果。

三、窺視心理

窺視欲望源于我們作為動(dòng)物的本能：窺視他人的行為，保持警惕，自我保護(hù)。這種本能延續(xù)到現(xiàn)在，更多地表現(xiàn)為一種好奇，存在于大多數(shù)人的心中。在網(wǎng)絡(luò)直播中看美女吃飯睡覺(jué)、唱歌跳舞，就像大學(xué)時(shí)代，男生拿著望遠(yuǎn)鏡遙看女生宿舍一樣。相隔千里看到美女主播的一舉一動(dòng)，她在明處，“我”在暗處。這種窺視極大地滿足了某些網(wǎng)友的心理。

隨著移動(dòng)直播應(yīng)用市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，直播平臺(tái)不僅簽約網(wǎng)紅主播，而且開(kāi)始邀請(qǐng)明星加入，為自己造勢(shì)，從而吸引大量普通用戶全方位、零延遲地觀看明星直播，觀察他們不同于電視熒屏上的形象。例如，2016年1月5日下午，蔣勁夫通過(guò)手機(jī)直播軟件直播跑步，凌亂的頭發(fā)，發(fā)紅的鼻頭，稍顯滑稽的形象一改往日當(dāng)紅小生的形象，這讓收看直播的粉絲更加激動(dòng)，收看人數(shù)突破900萬(wàn)。

四、補(bǔ)償心理

補(bǔ)償心理，是指?jìng)€(gè)體通過(guò)接觸外物審美特性和自我調(diào)節(jié)，以彌補(bǔ)心理空缺，從而達(dá)到平衡和諧的一種心理。泛娛樂(lè)化時(shí)代同樣也是全面異化單向度的時(shí)代，人逐漸被其發(fā)明的技術(shù)或工具所控制，每一個(gè)人都像社會(huì)這個(gè)大機(jī)器上的螺絲釘，遵循著主流意識(shí)，被迫向前，人與人之間缺少溝通交流，在心理上是孤獨(dú)寂寞的。而直播透過(guò)屏幕面對(duì)面地、實(shí)時(shí)地交流互動(dòng)，制造了有人陪伴、交流的假象，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)中的心理缺失。

網(wǎng)絡(luò)直播的泛娛樂(lè)化導(dǎo)致了個(gè)人審美心理的扭曲化、單一化、淺層化，并且促使這種審美心理不斷擴(kuò)大及公共化，影響了審美文化的健康發(fā)展。自媒體時(shí)代，媒介不斷塑造著公眾的審美需求。如何規(guī)避審美糟粕是直播平臺(tái)的義務(wù)，也是受眾需要自我警醒的。同質(zhì)化的內(nèi)容帶動(dòng)不了直播平臺(tái)的良性發(fā)展，受眾不斷提升的審美需求是媒介內(nèi)容創(chuàng)新與提升的關(guān)鍵。

［1］尼爾·波茲曼（美）.娛樂(lè)至死［M］.章艷，譯.廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2004：10-11.

G206

A

1674-8883（2016）16-0346-01

牛任重（1990—），男，山東聊城人，長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：新聞與媒介。