馬來語和漢語的語言禁忌比較研究

摘 要：本文對馬來語和漢語的語言禁忌進行比較研究，從中對比它們之間的異同，并對其原因進行分析。異同之處主要在于稱呼方面、生理及兩性語言方面、動物及鬼的稱呼方面和漢語諧音方面的禁忌。

關鍵詞：馬來語 ?漢語 ?語言禁忌 ?異同

一、引言

言語交際是人類日常生活中不可缺少的一部分。在進行交際的過程中，人們會對某些話題產生“回避”行為。這種行為一般表現在他們會不情愿，甚至不敢隨便提起這類型的話題與詞匯，而刻意回避，甚至有人認為它們是危險的、神圣的或是神奇的。而有一部分話題在用語言表達后則會令人感到非常難堪;甚至被認為是不堪入耳的。類似這樣的話題往往只限于某些特定的場合下使用。這種現象，我們稱之為“語言禁忌”。

《說文解字》對“禁”與“忌”的解釋分別為：“禁，吉兇之忌也”“忌，憎惡也”。馬來語“tabu”（禁忌）則翻譯為“某些被禁止談論的事和物。”語言是文化的載體，語言禁忌的背后蘊藏著深厚的傳統文化。對于禁忌的分類，《中國大百科全書》根據所禁忌的對象和范圍的不同，將禁忌分為：宗教禁忌、生產禁忌、語言禁忌、日常生活禁忌等。由此可見，禁忌已成為了一種民族的特征，與民族文化息息相關。對于語言禁忌的研究涉及的方面非常多。大致可分為：一、社會學與語言研究;二、語言禁忌及文化心理體現了該民族的文化色彩;三、語言禁忌與語言系統的研究;四、語言禁忌及語用。馬來語語言禁忌與漢語語言禁忌的研究，語言禁忌的成因研究等比較研究篇章則不多，僅有英漢語言禁忌的研究、泰漢語言禁忌的研究等。

二、馬漢語言禁忌的相同之處

馬來語語言禁忌和漢語語言禁忌都存在相同的地方。這些相同的地方主要有以下三個方面：

（一）稱呼禁忌

在馬來語中，對于宗教師、皇室成員或是一些受人敬仰的職位（如醫生、教師等）都不允許直呼其名。馬來西亞現任蘇丹的首腦本名為“Abdul Halim Mu'adzam Shah”（阿卜杜勒·哈利姆）。在書面語中直接使用或是直接稱呼是不被允許的;在口語表達方面，馬來西亞國民會稱呼他為“Sultan Abdul Halim”或是“Tuanku Abdul Halim”（蘇丹端姑·阿卜杜勒·哈利姆）。

這種現象在中國古代也存在，為了避免與帝皇或是長輩名稱相同而使用他字更替。其中最為典型的例子就是秦始皇嬴政，“政”字在當時是需要避諱的，所以民間將“正月”改為“元月”或是“端月”，也有人將聲調從去聲“zhèng”改為從陰聲“zhēng”。

不管是在古代還是現代，年輕人稱呼長輩都不允許直呼其名。“Doktor Muhammad”（莫哈默醫生）“Cikgu Chen”（陳老師）等稱呼被認為是對長輩最基本的禮貌稱謂。

（二）生理及兩性語言禁忌

馬來語和漢語有許多關于死亡的語言禁忌，而且彼此的階層特點也非常鮮明。馬來語及漢語口語中一般都不會直接說“dia sudah mati”（他死了），而是委婉地說成“dia sudah meninggal dunia”（他去世了）。對于正義的死亡則以“berkorban”（犧牲、捐軀等）來替代。人們認為，關于死亡的語言禁忌是對死者的一種尊敬，如果不委婉地表達，不僅對死者不尊重，也是沒禮貌的行為。

關于性及身體部位方面，中國人對于這類話題也很避諱，這在馬來群體中也是一樣的。在馬來西亞社會中，關于女性的身體部位是不宜在公眾場合直說的。所以，對于身體部位一般都會以另一個名稱替代。下面舉例說明關于女性身體部位的語言禁忌：

女性身體部位 語言禁忌

生殖器官“Puki” 私處“Kemaluan”

胸部“Kopek” “Buah dada”

月事“Haid” “Datang bulan”

關于如廁方面，馬來語和漢語也有諸如此類的語言禁忌。比如“kentut”，（放屁）會替代成“buang angin”（放風），“kencing”（小解）會替代為“buang air kecil”（放水）。

關于女性身體部位的語言禁忌有：生殖器官“Puki”會替代成私處“Kemaluan”胸部“Kopek”會替代成“Buah dada”，月事“Haid”會替代成“Datang bulan”。

三、馬漢語言禁忌的不同之處

雖然說馬來語語言禁忌及漢語語言禁忌都有相同的地方，但它們之間也存在差異。主要體現為關于動物的語言禁忌和鬼怪的語言禁忌，這些在漢語語言禁忌中是沒有的。相反的，漢語語言禁忌如諧音中產生的語言禁忌、數字禁忌等在馬來語語言禁忌里也是沒有的。

（一）馬來語關于動物和鬼怪的語言禁忌

由于原始的馬來人大多居住在森林四周，所以他們都害怕老虎、蛇、大象、野豬等野生動物。這是因為在當時的馬來社會，森林為他們提供許多生活資源，所以他們認為直接稱呼這些野獸有可能馬上就會碰上它們，因此會遭受它們攻擊，導致受傷，甚至喪命。他們對這些野獸除了產生畢恭畢敬的行為之外，也會以另外一個名稱來稱呼它們。例如：“Harimau”（老虎）會替代為“Pak Belang”（斑紋叔叔），“Belang”指代老虎身上的斑紋。“Ular”（蛇）會替代為“Akar”（樹枝），這是因為蛇的身形如同樹枝一樣。“Gajah”（大象）則會被稱為“Orang Besar”（巨人），這是因為他們認為大象不僅體積非常龐大，而且它的力氣足以破壞農作物，甚至傷害人類的性命。

對于“Hantu”（鬼怪）的語言禁忌，馬來社會中也有一些委婉詞，例如在某些地方有鬼魂的存在，他們會稱這些鬼魂為“Penunggu”（守候者）。語言禁忌產生的原因主要是畏懼和信仰等心理因素。這體現出當時的馬來社會對于萬物的尊敬。

（二）漢語諧音產生的禁忌

邢福義在《文化語言學》一書中指出：“許多禁忌語都是由諧音影響而產生的。”比如送禮物時忌諱送時鐘，因為“送鐘”與“送終”諧音。在上海，有人忌諱探病者攜帶蘋果去探望病人，因為在上海方言里“蘋果”與“病故”諧音。還有許多諸如此類的現象，比如：“傘”與“散”諧音，“梨”與“離”諧音等。這些諧音產生的禁忌現象在馬來社會中很少出現，甚至沒有。

對于帶數字的語言禁忌，在漢語中也普遍存在。比如：中國人喜歡數字“8”，因為“8”與“發”諧音，帶有“發財”的寓意。此外，也有很多中國人，尤其是在香港和廣東一帶從建筑樓層、車牌號、門牌號等忌諱數字“4”，很少出現“4”這個數字，因為閩粵方言中的“4”與“死”諧音。但也有許多代表美好寓意的成語都是以“四”字作為開頭，如：四季平安、四平八穩、四海升平等。也有以“四”字為開頭卻充滿消極寓意的成語，如：四分五裂、四面楚歌等。因此，中國人對于“4”的看法，存在著矛盾心理。

四、馬漢語言禁忌異同的原因分析

在封建社會中，對帝王、圣人、師長等都不能直呼其名。當今社會，如果對長輩和師長直呼其名會被認為是缺乏教養的表現。由此可見，稱呼語的禁忌已成為禮貌的象征。一個人的談吐舉止取決于個人的文化修養。對于生理及兩性禁忌方面，如果人們毫無避諱地說出此類話題的詞匯，會被認為是沒修養的表現。

由于馬來人相信萬物皆有靈性，因此產生了許多關于動物以及鬼怪的語言禁忌。他們相信，如果毫無顧及地稱呼，不僅是對它們無禮，或許它們很快就會出現。所以，對于這些稱呼，他們是敬而遠之的。

漢語的諧音語言禁忌以及數字的禁忌多數是由于民間的認知心理及觀念的的影響，這些忌諱形成了當地特有的文化。總而言之，馬來語語言禁忌及漢語語言禁忌之間的共同性大于差異性，這些語言禁忌現象的原因是多方面的。因此，在跨文化交際和對外漢語教學過程中應該加以注意，以免形成誤會，甚至產生文化沖突。

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