高中語文教學(xué)中生命教育的實(shí)踐策略探討

高 飛

（吉林省長春市農(nóng)安縣第十中學(xué) 吉林長春 130200）

高中語文教學(xué)中生命教育的實(shí)踐策略探討

高 飛

（吉林省長春市農(nóng)安縣第十中學(xué) 吉林長春 130200）

在以人為本的教學(xué)發(fā)展時(shí)代，生命教育在整個(gè)高中語文教學(xué)中發(fā)揮其較為有利的地位。在高中語文課程教學(xué)中進(jìn)行生命教育能夠具有較大優(yōu)勢，根據(jù)學(xué)生對(duì)文章的分析和理解，能夠認(rèn)識(shí)生命的意義。文章中，針對(duì)生命教育意義的闡述，探討高中語文教學(xué)中生命教育的實(shí)踐策略。

高中 語文 生命教育 實(shí)踐策略

目前，青少年對(duì)生命的認(rèn)識(shí)還比較薄弱，只是在客觀上存在的一種事實(shí)，所以，在高中開展生命教育將發(fā)揮其十分重要的意義。而且，為了培養(yǎng)學(xué)生尊重生命，也要將生命教育貫徹到語文教學(xué)中去，以保證教學(xué)效果得到有利提高。

一、生命教育的重要性

人的生命不僅僅是肉體上的生命，而是肉體與精神的結(jié)合。人們在生活中只有關(guān)注生命、尊重生命，才能實(shí)現(xiàn)生命的意義，才能使人的生命實(shí)現(xiàn)一定的價(jià)值。在高中語文教學(xué)中，實(shí)施生命教育的主要目的是為了促進(jìn)學(xué)生人格的不斷發(fā)展，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命質(zhì)量的提升和實(shí)現(xiàn)自身生命的主要意義。

生命教育的積極發(fā)展能夠使學(xué)生形成正確認(rèn)知，并培養(yǎng)學(xué)生在以后的生活中學(xué)會(huì)思考人生，并尊重生命，從而提高生命意識(shí)[1]。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，很多學(xué)生都不懂得珍惜生命，由于他們對(duì)生命認(rèn)識(shí)不夠，導(dǎo)致在生活中出現(xiàn)傷害他人、傷害自己的行為等，從而給家長、學(xué)校等造成較大壓力。所以說，要讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到生命的含義，生命對(duì)于每個(gè)人來說只有一次，在生命的孕育發(fā)展過程中，不僅面對(duì)比較復(fù)雜、艱難的生活，在世界不斷進(jìn)步過程中，還要學(xué)會(huì)感恩。我們每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識(shí)到生命的成長、發(fā)展過程，并珍愛自己以及他人的生命。因此，在生命教育中，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考生命，認(rèn)識(shí)到生命中存在的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱含義，并能夠在生活發(fā)展中懂得如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展下，學(xué)生在不斷成長過程中面對(duì)的問題都較為復(fù)雜，特別是學(xué)生與家長、教師、不斷交流中產(chǎn)生的矛盾也越來越復(fù)雜，所以提出生命教育具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)進(jìn)程下，每個(gè)學(xué)生都是未來發(fā)展的積極力量，他們的生命質(zhì)量與和國家未來發(fā)展存在較大關(guān)系，因此，但教育學(xué)生期間，學(xué)校、教師、家長都要認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性，并在學(xué)生小時(shí)候?qū)ζ鋫鬏斏闹饕獌r(jià)值和意義，這樣學(xué)生才能在潛移默化中實(shí)現(xiàn)一個(gè)有目標(biāo)的人[2]。

二、高中語文教學(xué)中生命教育的實(shí)踐策略

生命教育有廣義和狹義兩種區(qū)分，廣義的生命教育不僅要的重視本身，還要重視生命以外的一些活動(dòng)。狹義的生命教育要對(duì)生命本身給予關(guān)注。所以說，在生命教育中，不僅要重視教師的生命健康，還要促進(jìn)生命的積極成長，這樣才能發(fā)揮其教育的真正含義。

1．以教材為教育根本

在高中語文教學(xué)過程中，根據(jù)教材展開生命教育，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的重要價(jià)值。因?yàn)榻滩氖菍W(xué)校教育中最為主要的資源，所以，教師應(yīng)充分利用教材，保證在開展生命教育過程中，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的具體概念。例如：在《我與地壇》文章中，作者在文中談到了生命，并能夠以積極的態(tài)度去面對(duì)。教師在教學(xué)中，針對(duì)該文章中的主要內(nèi)容，深度引導(dǎo)學(xué)生研究生命的主要價(jià)值以及在生活中要具備的一種態(tài)度，使學(xué)生在積極發(fā)展中，能夠正確認(rèn)識(shí)生命，可以以積極、樂觀的態(tài)度面對(duì)生命[3]。

2．閱讀教學(xué)中認(rèn)識(shí)生命

在高中語文閱讀教學(xué)中，能夠使學(xué)生思考到生命的真正含義。但是，僅僅依靠教材實(shí)施教學(xué)是無法讓學(xué)生能夠真正認(rèn)識(shí)到生命教育的主要意義，還需要擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)知程度，使學(xué)生能夠在更廣闊的世界中認(rèn)識(shí)到生命產(chǎn)生的重要價(jià)值。其中，教師可以利用閱讀、思考的方式使學(xué)生加深對(duì)生命的理解，保證學(xué)生掌握到生命教育的主要含義[4]。并且，學(xué)生還要具有寬廣的胸懷，能夠在思想上更為成熟。學(xué)生在對(duì)一些課外文章進(jìn)行閱讀過程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生思考作者對(duì)生命的態(tài)度，并使學(xué)生能夠優(yōu)化自身的認(rèn)識(shí)程度，在這些課外閱讀教學(xué)中，不僅打開了學(xué)生的眼界，也能鍛煉學(xué)生的多角度思考，從而使學(xué)生的內(nèi)心世界更為充實(shí)。

3．正確認(rèn)識(shí)死亡

學(xué)生在生命教育學(xué)習(xí)中，要正確認(rèn)識(shí)到死亡，并能夠在人生的道路上敢于面對(duì)。生命是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，人的出生就是一個(gè)生命的開始，人的死亡就是生命的結(jié)束。教師在開展生命教育過程中，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命中的生，還要敢于面對(duì)生命的中的死亡。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)到死亡的意義，他們在人生的發(fā)展道路上才能珍惜生命、尊重生命。在《我與地壇》課程教學(xué)中，有這樣一段話，“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝教給他的一個(gè)事實(shí)”上帝交給我們生的權(quán)利，所以，死當(dāng)然也是一個(gè)必然發(fā)生的問題。教師在對(duì)學(xué)生引導(dǎo)下，讓學(xué)生理解到，我們不能消極的去等待死亡，而是在向著死亡道路上，要懂得如何生活、如何享受。在該教學(xué)中，學(xué)生不僅能以新的思想認(rèn)識(shí)生命，還能在人生道路上和諧的生活[5]。

4．關(guān)注生活教育

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，實(shí)現(xiàn)生命教育的內(nèi)化過程。生命并不是一個(gè)抽象的過程，而是客觀存在的、能夠被感知的事物。在高中語文教學(xué)過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生到生活中觀察一些動(dòng)物、植物的生命過程，并使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生活，從而促進(jìn)生命教育的積極形成。例如：學(xué)生在生活中可以觀察蒲公英，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蒲公英不斷飄散送種子的精神進(jìn)行思考，并闡述生命本能所決定的重要意義。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生覺醒生命，在蒲公英生命的不斷延續(xù)下，讓學(xué)生思考人的繁育過程，在這樣的積極思考下，學(xué)生不僅能經(jīng)常關(guān)注生活以及周圍的相關(guān)事物，還能尊重一些微小的生命。

總結(jié)

總而言之，在高中語文教學(xué)活動(dòng)中，為了在實(shí)踐中使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命教育的意義 ，教師就要有耐心的指導(dǎo)，并使學(xué)生能夠體會(huì)人生價(jià)值，正確認(rèn)識(shí)生命存在的意義。

[1]姚晨.高中語文教學(xué)中生命教育的實(shí)踐策略探析[J].教育導(dǎo)刊（上半月）,2014(1):86-87.

[2]代麗萍.分析高中語文教學(xué)中生命教育的實(shí)踐策略[J].語文學(xué)刊,2015(10):152-153.

[3]許萬軍.高中語文教學(xué)中生命教育的實(shí)踐策略[J].語文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊）,2015(12):48-49.

[4]常利.新課標(biāo)理念下的高中語文生命教育[J].語文教學(xué)與研究：綜合天地,2011(8):14-14.

[5]吳志軍.高中語文生命教育初探[J].試題與研究(教學(xué)論壇),2014(26):95.