中國傳統(tǒng)文化與對外漢語課堂教學(xué)融合的研究

周 毅（ 第二軍醫(yī)大學(xué)外訓(xùn)系 上海市 200433）

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中國傳統(tǒng)文化與對外漢語課堂教學(xué)融合的研究

周 毅
（ 第二軍醫(yī)大學(xué)外訓(xùn)系 上海市 200433）

摘 要：隨著中國對外交往的不斷擴(kuò)大和深入，來華學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)也逐漸增長。在對外漢語教學(xué)中融入、強(qiáng)化中國傳統(tǒng)文化教學(xué)，不僅可以促進(jìn)漢語學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也能增強(qiáng)留學(xué)生對中國的認(rèn)同感。本文主要論述了在對外漢語課堂上如何融合中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)策略，認(rèn)為應(yīng)從教學(xué)設(shè)計(jì)中的跨文化交流準(zhǔn)備，教學(xué)氛圍的中國傳統(tǒng)文化營造，以及教學(xué)過程中的中國傳統(tǒng)文化融入等三個(gè)方面加以實(shí)施。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 對外漢語 留學(xué)生 課堂 融合

全球化背景下，隨著中國國際影響力的不斷提升，中國與世界各國文化交流日益頻繁，越來越多的外國友人認(rèn)識到了學(xué)習(xí)漢語的重要性，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中文的人群也逐漸增長。在我國，對外漢語教學(xué)方心未艾，對外漢語老師的人數(shù)也在不斷增加。文化與語言是不可分割的一個(gè)整體，外國留學(xué)生的基礎(chǔ)與母語為漢語的學(xué)生存在很大的差異.因此，在實(shí)際對外漢語教學(xué)過程中，我們不能夠按照漢語言的常規(guī)方法教學(xué)，不僅僅只關(guān)注留學(xué)生的識字、發(fā)音、語法和會(huì)話，更多的應(yīng)該融入中國文化，幫助學(xué)生把握漢語詞語中大量的文化背景知識和文化內(nèi)涵，真正掌握漢語這門古老而又充滿活力的語言。這一方面有助于漢語學(xué)習(xí)，另一方面也能培養(yǎng)留學(xué)生對中國的認(rèn)同感。本文主要論述了在對外漢語課堂上如何融合中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)策略。［1］

一、教學(xué)設(shè)計(jì)中的跨文化交流準(zhǔn)備

由于留學(xué)生來華之前的語言、文化、宗教信仰、年齡等差距較大，這就造成一些留學(xué)生在學(xué)習(xí)的初期，面對新的環(huán)境，新的課程，遇到文化休克，導(dǎo)致師生之間會(huì)產(chǎn)生很多誤解，產(chǎn)生文化沖突，進(jìn)而影響漢語教學(xué)效果，甚至影響到教學(xué)過程的順利開展。雖然這些文化上的沖突和矛盾是常見現(xiàn)象，但作為漢語言傳播的橋梁，對外漢語教師所肩負(fù)的任務(wù)并不僅僅在于提升學(xué)生的漢語成績，更多的則是要進(jìn)行文化的傳播。這就要求漢語老師在教學(xué)準(zhǔn)備中對可能產(chǎn)生的文化沖突有所預(yù)判，做出相應(yīng)的預(yù)案，準(zhǔn)備好相關(guān)闡釋。針對不同層次的留學(xué)生，應(yīng)制定不同的教學(xué)方案和教學(xué)計(jì)劃，做到因材施教。同時(shí)，教師也應(yīng)該要積極接受留學(xué)生的文化、信仰與思想，這是形成文化交流、傳播以及相互吸收的首要條件，也是在對外漢語教學(xué)過程中融入中國傳統(tǒng)文化的前提條件。［2］

二、教學(xué)環(huán)境的中國傳統(tǒng)文化氛圍營造

對外漢語的主要學(xué)習(xí)主體是外國留學(xué)生，每個(gè)學(xué)生的漢語基礎(chǔ)不一樣，理解能力、接受能力各異，但他們對于漢語的熱愛本質(zhì)上一樣的。對于教師而言，在對外漢語課堂上首先需要做到的就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極的、有利于學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的雙向交流的漢語環(huán)境。

創(chuàng)造一個(gè)良好對外漢語語言交流環(huán)境，教師可以大膽對將中國傳統(tǒng)文化融入其中。例如在漢語語音對教學(xué)過程中，漢語言對語音是一個(gè)整體對系統(tǒng)，包含有聲母、韻母、聲調(diào)系統(tǒng)，它具備有一定對規(guī)律性，但沒有絕對的規(guī)律性。中國上下五千年對歷史文化積淀，漢語言在傳承和發(fā)展過程中許多詞匯都隨著文化的變化而產(chǎn)生了新的含義，而這些“俗語”往往是不能夠進(jìn)行多語言對等直接翻譯的，它需要一個(gè)漢語語境和文化的融入，才能夠得到最為透徹的闡釋。

構(gòu)建一個(gè)順暢的語言交流環(huán)境，教師可以利用傳統(tǒng)文化中的音樂、美術(shù)等較為直觀的形式或元素來營造一個(gè)基礎(chǔ)的文化氛圍，利用這種文化產(chǎn)生的情感熏陶，來進(jìn)一步的開展教學(xué)。例如在漢語各種同音字的發(fā)音教學(xué)過程中，教師可以在知識點(diǎn)的教學(xué)之前，利用傳統(tǒng)中國文化中的繞口令形式來開展教學(xué)，首先教師利用設(shè)備播放一段繞口令，讓學(xué)生進(jìn)行猜歌詞活動(dòng)，然后與真正的歌詞進(jìn)行對比，輔助學(xué)生學(xué)習(xí)到相關(guān)的同音字知識。當(dāng)輕快的絲竹聲響起，中國繞口令的節(jié)奏、語調(diào)將會(huì)產(chǎn)生一種中國文化情感，這種情感將會(huì)吸引學(xué)生的興趣，將其帶入其中，讓學(xué)生感受到漢語的音韻之美，并且能夠促使學(xué)生與教師之間的交流更加深入。

三、教學(xué)過程中的中國傳統(tǒng)文化融入

在教學(xué)準(zhǔn)備中的文化包容和營造中國文化氛圍的基礎(chǔ)上，注重循序漸進(jìn)地進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的輸出，進(jìn)度不求過快、內(nèi)容不求過深，力求學(xué)生的徹底理解，而不是膚淺的認(rèn)同。這就要求在進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)入前，要注重及時(shí)科學(xué)地評估學(xué)生的接受能力和接受程度，不能急于求成，一次性地輸入過深過難的內(nèi)容，否則勢必會(huì)造成學(xué)生的茫然無措，容易使他們產(chǎn)生挫折感，嚴(yán)重的會(huì)引發(fā)消極抵觸情緒，甚至退學(xué)。

因此，作為對外漢語教師必須掌握好內(nèi)容深淺尺度，把握好教學(xué)的節(jié)奏。在內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)將日常生活與課堂教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，幫助學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，融會(huì)貫通。例如，在中國的傳統(tǒng)文化中，表示顏色的詞匯除了最為基本的顏色詞義之外，還有多重的引申意義，在不同的語境中會(huì)產(chǎn)生許多種不同的意思。比如漢語中的“紅”，最突出的隱喻義就是“吉祥、喜氣”，例如紅雙喜、紅燈籠，“紅光滿面”形容事業(yè)得意，“紅得發(fā)紫”形容備受寵愛，“紅極一時(shí)”形容名氣響亮；“紅”還跟利潤、財(cái)富有關(guān)，如“紅利、分紅、發(fā)紅包”。與此同時(shí)，“紅”還帶有一定的政治意味，例如“紅色根據(jù)地、紅頭文件、紅衛(wèi)兵、紅色經(jīng)典”。如此紛繁復(fù)雜的引申意義，源于中國文化的博大精深，歷史悠久，但我們是無法通過一次教學(xué)來實(shí)現(xiàn)對所有引申意義的歸類和教授，留學(xué)生也無法完成這樣的學(xué)習(xí)任務(wù)。在教學(xué)過程中，我們不妨通過層層深入的方式來融合一些教育內(nèi)容，而不能一股腦將所有的文化拋給學(xué)生，造成學(xué)生的困惑。首先讓學(xué)生能夠掌握基本詞義，能夠?qū)h語顏色與英語顏色進(jìn)行對等直接翻譯，在此基礎(chǔ)上，方可開始講最為簡單的，也就是與顏色有關(guān)的，如上述說的穿紅衣——嫁娶這類明顯與顏色相關(guān)的，帶學(xué)生理解后，再通過不同層次含義的相互比較，來體現(xiàn)不同語境中的相關(guān)引申意義。［3］

四、結(jié)束語

教學(xué)不僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。針對不同的教學(xué)對象特點(diǎn)，教學(xué)方法和教學(xué)策略也應(yīng)當(dāng)做出相應(yīng)的調(diào)整。對外漢語教學(xué)的肩負(fù)著中國與世界各國進(jìn)行文化交流的基礎(chǔ)和橋梁的重任。因此，我們更應(yīng)該站在更高的一個(gè)層次，運(yùn)用跨文化交流策略，加強(qiáng)中國文化在漢語教學(xué)中的作用，向世界介紹中國，宣傳中國；同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)深入分析教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的各種問題，深入的、系統(tǒng)的、全面的把握對外漢語教學(xué)的規(guī)律，向世界展示漢語之美。

參考文獻(xiàn)：

［1］杜艷青. 色彩詞語的隱喻義差異及對外漢語色彩詞語教學(xué)［J］.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版 2012，31（5）

［2］曲斯妤. 傳統(tǒng)文化在對外漢語教學(xué)模式中的現(xiàn)實(shí)意義［J］.華章2011（36）

［3］余清臣. 現(xiàn)代學(xué)校與中國傳統(tǒng)文化傳承——一種文化生態(tài)學(xué)的視［J］. 浙江社會(huì)科學(xué) 2012（7）