中韓家庭倫理劇的比較分析

居培君

（新疆大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

?

中韓家庭倫理劇的比較分析

居培君

（新疆大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046）

摘 要：同源于東方文化，同處于亞洲，近些年中韓家庭倫理劇都得到了一定的發(fā)展。中韓家庭倫理劇有著相似的文化品格，而且都受到儒家倫理文化很深的影響。但中韓家庭倫理劇也有很大的不同，本文主要分析中韓家庭倫理劇表現(xiàn)在情感基調(diào)上的不同，題材的差異、敘事藝術(shù)的不同等方面，探求中國(guó)家庭倫理劇的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：韓國(guó)；家庭倫理劇；不同

中韓兩國(guó)有著悠久的歷史文化聯(lián)系，并且中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)韓國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代推崇儒家文化，講究家庭倫理和孝悌理念。這種理念表現(xiàn)在當(dāng)今的傳播媒體上就是家庭倫理劇。如果談及中韓兩國(guó)家庭倫理劇的出現(xiàn)時(shí)間，韓國(guó)早于中國(guó)，如果論及二者的觀眾喜愛程度，韓國(guó)高于中國(guó)，但如果涉及二者的文化本質(zhì)，中國(guó)是“源”而韓國(guó)則是“流”。中國(guó)有著最深的家庭倫理文化，而韓國(guó)卻成了家庭倫理劇的佼佼者，并迅速走進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)，沖擊著國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇。

一、中韓家庭倫理劇的現(xiàn)狀

家庭劇主要展現(xiàn)普通家庭的日常生活，主要內(nèi)容是描寫平凡人的家庭以及他們生活中遇到的各種矛盾和情感問(wèn)題。家庭中的每個(gè)成員在日常生活中都遵守著嚴(yán)格的家庭道德準(zhǔn)則和倫理觀念，明顯體現(xiàn)了家庭倫理文化。因此，這類電視劇被稱為家庭倫理劇。

近些年來(lái)，韓國(guó)家庭倫理劇取得了驕人的成績(jī)，作為韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)之一，不僅在國(guó)際上屢次拿獎(jiǎng)，而且在中國(guó)、日本、東南亞以及其他國(guó)家獲得了高收視率，為韓國(guó)創(chuàng)造了巨額外匯。例如，近些年熱播的《人魚小姐》、《傻瓜媽媽》等。

同樣，在韓國(guó)家庭倫理劇熱播的影響和沖擊下，中國(guó)家庭倫理劇也隨之興起，發(fā)展迅速。1990年《渴望》打開了中國(guó)家庭劇的大門。隨后《咱爸和咱媽》、《蝸居》等劇引起關(guān)注，收視率也不斷提高，逐漸成為電視劇類型中一個(gè)重要組成部分。近期熱播的《家的N次方》、《咱們結(jié)婚吧》、《搭錯(cuò)車》吸引了眾多國(guó)內(nèi)觀眾的眼球。

然而，中韓家庭倫理劇在收視率上有明顯的差距。兩者到底有哪些不同，同屬于家庭倫理劇，又有哪些相似之處，下面將進(jìn)行詳細(xì)探討。

二、相似之處—濃厚的家庭觀念

不同國(guó)度的電視劇有不同的文化背景，觀眾在接受時(shí)需要一段心理適應(yīng)期和相應(yīng)的文化知識(shí)，但是韓國(guó)家庭劇來(lái)到中國(guó)家庭卻受到了歡迎。究其原因，要提到中國(guó)受眾喜愛韓國(guó)家庭倫理劇的社會(huì)文化心理。［1］韓國(guó)家庭倫理劇具備多層次的文化內(nèi)涵，不但有韓國(guó)本身原有的文化，而且處處滲透著古代儒家文化。這種文化傳承契合了中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀和審美觀。因此，觀眾對(duì)韓國(guó)家庭劇感到不陌生。

韓國(guó)家庭劇體現(xiàn)出完整的儒家倫理思想。首先是儒家倫理中的孝悌觀念；其次，以愛和包容為主的家庭人際關(guān)系。韓劇《傻瓜媽媽》中，銀珠有堅(jiān)強(qiáng)的性格，經(jīng)歷失敗的婚姻后，依然積極向上，在病情最嚴(yán)重的時(shí)候，掛念的依然是自己的女兒。很多韓劇都有這樣的情節(jié)，在家庭遇到困難時(shí)，每個(gè)成員都是齊心協(xié)力面對(duì)難關(guān)，正是“家和萬(wàn)事興”。

韓劇重視家庭觀念，以家庭生活為中心，主要表現(xiàn)家庭成員之間的關(guān)系，國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇同樣也重視。例如，《家的N次方》中，楚牧的媽媽文楠一共結(jié)了三次婚，從而楚牧多出了三個(gè)非血親的兄弟姐妹，這些孩子由于生活習(xí)慣的差異不斷發(fā)生沖突。但是，文楠作為母親，在面對(duì)孩子的排斥、誤解時(shí)，她都勇敢地面對(duì)，毫無(wú)怨言地操持家里的一切，最終讓這個(gè)充滿著矛盾的家庭充滿歡聲笑語(yǔ)。

三、中韓家庭倫理劇的差異

韓國(guó)家庭倫理劇與中國(guó)家庭倫理劇雖然有相同之處，有著相似的文化底蘊(yùn)，但是在電視劇的具體呈現(xiàn)過(guò)程中依然有許多的不同之處。

（一）情感基調(diào)不同：凝重、深沉與輕松、親切

很多人覺(jué)得國(guó)產(chǎn)電視劇過(guò)于沉重，劇里的家庭矛盾總是不斷出現(xiàn)，觀眾會(huì)覺(jué)得這個(gè)家庭如此不幸。近期熱播的《兒女的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，老人劉錦清的兩兒一女都已經(jīng)成家，老人本來(lái)應(yīng)該安享晚年，卻在70歲壽宴上因?yàn)閮蓚€(gè)兒媳婦的爭(zhēng)執(zhí)急火攻心，突然離世。

而韓國(guó)家庭劇基調(diào)則比較輕松。觀眾在觀看時(shí)可能一直保持比較輕松愉悅的心情。韓劇用詼諧幽默的語(yǔ)言和搞笑的動(dòng)作來(lái)吸引觀眾，讓觀眾在捧腹大笑時(shí)暫時(shí)忘記生活的煩惱，如《傻瓜媽媽》。雖然主人公銀珠身世凄慘，又身患重病，但是劇情并未繼續(xù)向悲慘的方向發(fā)展，而是通過(guò)展示主人公樂(lè)觀的人生態(tài)度以及母女之間溫馨相處的情節(jié)使整部電視劇的基調(diào)輕松舒緩。

（二）取材差異：社會(huì)歷史與日常生活

中國(guó)家庭倫理劇雖然也是描繪家庭生活，但是總是把家庭倫理劇與國(guó)內(nèi)的社會(huì)背景聯(lián)系起來(lái)，承載了過(guò)多的主流意識(shí)形態(tài)成分。例如，中國(guó)家庭劇《金婚》就是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史作為背景，把家庭作為故事發(fā)展的線索，通過(guò)家庭內(nèi)部一脈相傳的發(fā)展過(guò)程來(lái)反映社會(huì)的變遷。［2］該劇讓觀眾在看的過(guò)程中總是不時(shí)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。

韓國(guó)家庭劇一般不涉及重大的社會(huì)問(wèn)題，只展示普通人的日常生活和情感經(jīng)歷。具體講起來(lái)就是描述一個(gè)家庭發(fā)生的普通事情，具有喜怒哀樂(lè)，但其努力創(chuàng)造輕松活潑的氛圍，深受觀眾歡迎。

（三）敘事藝術(shù)不同：散文化與戲劇化

中韓家庭倫理劇在敘事風(fēng)格上有很大區(qū)別。若韓國(guó)家庭劇的敘事風(fēng)格可以稱之為散文化敘事，那么中國(guó)家庭劇就是“戲劇化敘事”。［3］

散文化敘事主要是不強(qiáng)調(diào)敘事，而善于刻畫和強(qiáng)調(diào)故事細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)之處表現(xiàn)情感。用濃墨的筆調(diào)刻畫日常生活的細(xì)節(jié)和情景，是韓劇散文化敘事風(fēng)格的一個(gè)主要體現(xiàn)。《傻瓜媽媽》中銀珠給自己的女兒做泡菜，做泡菜的過(guò)程以及使用的材料都有大量的細(xì)節(jié)展示。其次，韓劇中對(duì)家庭成員關(guān)系的展現(xiàn)同樣體現(xiàn)了這種敘事風(fēng)格，擅長(zhǎng)將家庭成員之間的各種關(guān)系以及朝夕相處都放在平平淡淡的普通生活中來(lái)敘述和展現(xiàn)，既不夸張也沒(méi)有充滿戲劇性。

與韓國(guó)家庭劇不同，中國(guó)家庭劇是一種追求矛盾沖突的戲劇化敘事，利用劇中的人物矛盾來(lái)構(gòu)造故事，展現(xiàn)人物個(gè)性特征，促進(jìn)情節(jié)開展。戲劇化敘事使家庭成了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)地，隨時(shí)會(huì)發(fā)生矛盾，隨時(shí)會(huì)發(fā)生沖突。中國(guó)的很多家庭倫理劇都喜歡描寫家庭的各種矛盾沖突，如《繼父》描寫了父子沖突，《夫妻那些事》中展示婆媳沖突，《半路夫妻》表現(xiàn)了夫妻沖突。

除此之外，中國(guó)家庭劇在戲劇性沖突營(yíng)造中會(huì)加入社會(huì)事件，讓觀眾覺(jué)得日常生活充滿了戲劇性。這一點(diǎn)也是國(guó)產(chǎn)家庭劇存在的缺點(diǎn)：過(guò)于追求戲劇化帶來(lái)的沖突效果但是并沒(méi)有真正反映普通人的日常生活，與受眾的距離太遠(yuǎn)。

四、由韓國(guó)家庭倫理劇看中國(guó)家庭倫理劇的發(fā)展

韓國(guó)家庭劇能夠吸引國(guó)內(nèi)觀眾，主要因?yàn)槿寮椅幕闪诉B接中國(guó)觀眾和韓國(guó)家庭倫理劇的橋梁。韓劇將文化融入日常生活，讓觀眾看電視劇時(shí)還能欣賞韓國(guó)原有文化。另外，劇情的設(shè)置接近普通人的生活體驗(yàn)，深受歡迎。當(dāng)然韓劇并非完美無(wú)缺，也有缺點(diǎn)，如劇情太過(guò)模式化。盡管有缺點(diǎn)，韓國(guó)家庭劇能夠在最短的時(shí)間內(nèi)崛起并占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)家庭倫理劇要想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，吸引觀眾眼球，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面提升：

（一）傳承并展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)比韓國(guó)有著更為深厚的文化底蘊(yùn)，但是在影視作品特別是家庭倫理劇中，卻沒(méi)有很自然地呈現(xiàn)國(guó)內(nèi)豐富多彩的文化。韓國(guó)家庭倫理劇卻通過(guò)日常的飲食和服飾，展現(xiàn)了韓國(guó)獨(dú)特的文化，吸引了很多中國(guó)觀眾。這一點(diǎn)不僅使韓劇獲得較高的收視率，也促進(jìn)了韓國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。如果國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇多增加一些中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，不僅吸引國(guó)內(nèi)的受眾，而且會(huì)在國(guó)外占領(lǐng)一定的市場(chǎng)。

（二）契合受眾期待

韓國(guó)家庭倫理劇之所以受歡迎就是它貼近普通人的日常生活。家庭倫理劇作為一種影視藝術(shù)，它應(yīng)該是生活的藝術(shù)。下班回到家，觀眾最希望通過(guò)電視劇得到放松，擺脫實(shí)際生活的苦悶，沉浸在電視劇所營(yíng)造的輕松愉快的氛圍中。目前，真實(shí)揭示現(xiàn)代人生活經(jīng)歷及情感狀況的國(guó)產(chǎn)電視劇還很少。韓劇之所以能那么受歡迎，就是它彌補(bǔ)國(guó)產(chǎn)家庭劇的不足，成功地滿足受眾的需求。因此，國(guó)產(chǎn)家庭倫理劇要想獲得發(fā)展，必須要了解受眾，契合受眾期待。

（三）注重培養(yǎng)優(yōu)秀劇作人才

人才是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展的關(guān)鍵力量，對(duì)于一部好的電視劇來(lái)說(shuō)，編劇的作用功不可沒(méi)。電視劇就是給觀眾講故事，只有故事好才會(huì)有人聽，才會(huì)有人看，所以，不能忽視編劇的作用。每一部成功的韓劇背后，其實(shí)都有一位非常出色的編劇。只有好的編劇才會(huì)把情節(jié)設(shè)置得動(dòng)人，打造出高質(zhì)量的作品，因此要非常注重優(yōu)秀影視人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 翁燕.韓國(guó)家庭倫理劇在中國(guó)流行的文化心理探因［J］.鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（4）：53-55.

［2］ 陳龍.中韓家庭劇題材比較研究［J］.中國(guó)電視，2004（1）：59-63.

［3］ 曽一果，溫曉紅.散文化與戲劇化——中韓都市家庭劇的敘事藝術(shù)比較［J］.中國(guó)電視，2009（4）：56-59.

中圖分類號(hào)：J905

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）08-0214-01

作者簡(jiǎn)介：居培君，新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生，研究方向：廣播電視新聞學(xué)。