論清代神魔小說的研究

○周 娟

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論清代神魔小說的研究

○周 娟

摘 要：“神魔小說”之名，因以《西游記》《封神演義》等為代表的神魔小說作品而為人所熟知。《平妖傳》開啟了其先河，此后神魔小說作品不斷涌出。清代是神魔小說創作的繁榮期，出現了大量的神魔小說作品。在針對神魔小說研究的90多年里，關于清代神魔小說研究的狀況是怎樣的局面、具體篇目大致的數量，是文章所要研究探討的主要內容。

關鍵詞：清代神魔小說 神魔小說 研究

“神魔小說”源于魯迅《中國小說史略》，這一概念名稱提出并沿用至今。雖仍有一部分學者用“神怪”“靈怪”“神話”三個名稱來概括這一類小說，且持其他三者觀點的論者都有各自具有說服力的論點。而“神魔小說”之名自魯迅先生提出的九十余年里，已得到大多數學者的認同。誠如王猛《“神魔小說”正名》所言我們可以把“神怪小說”作為整個小說史的類名，而“神魔小說”就可以特指明清時期的這類小說。

神魔小說自明中葉《西游記》《封神演義》等問世以來，相繼大量出現。胡勝《明清神魔小說研究》將神魔小說的演進軌跡做了劃分：明初至萬歷年間是初興期、明中葉是發展期、明末清初是因革期、清中葉以后是衰退期、比及道光以后走向終結期。大致統計各個時期的作品數量，總共有80部神魔小說。因明末清初（因革期）的神魔小說，除了《續西游記》《混元盒五毒傳》二部小說不確定具體成書時間，其余13部作品均為清初創作的。據此統計出清代神魔小說作品約有52部之多，可見其所占比重之大。隨著“神魔小說”的名稱被學術界認可，研究和評論“神魔小說”的批評性文章也開始層出不窮。但大規模的研究卻是近二十多年的事。對于清代神魔小說的研究主要從小說史、專書論著和具體小說文本研究兩個方面來進行。

一、關于小說史、專書論著的研究

清代神魔小說因襲明代神魔小說的創作，產生了大量的小說作品。而針對清代神魔小說的研究主要集中在林辰《神怪小說史》、張俊《清代小說史》、胡勝《明清神魔小說研究》等著作上。《神怪小說史》針對“神怪小說”做了整體性的探討。《清代小說史》對清代神魔小說的概況用四個章節來分析討論。《明清神魔小說研究》專門詳細地論述了神魔小說這一文體在明清時期的發展，對明清神魔小說進行了帶有整體性的全面研究。通過這些作品我們可以窺見清代神魔小說的大致面貌。但是由于研究者們闡述分析有所偏重，導致了對于清代神魔小說的研究還是存在一些疑惑不足之處。

1.對“神怪小說”或“神魔小說”題材的模糊闡釋。雖對于神魔之名各有爭論，但是對于什么是神魔小說，學者們的闡釋卻各有所異。林辰先生的解釋為“演述神、仙、佛、妖、鬼、怪及其神功、異能、仙法、妖術以折射社會生活的小說。”［1］其以文言神怪小說和章回神怪小說來探討清代小說，則神魔小說是指白話章回體小說。張俊先生指出：“敷演仙佛和妖異故事的章回說部。”［2］而胡勝先生則認可魯迅給出的定義是在儒釋道三教“同源”的背景下，神與魔斗法相爭的小說，其強調白話中長篇章回小說。當代學者馮汝常《中國神魔小說文體研究》則指出：“神魔小說是指明清時期以虛構對立雙方相斗為情節模式，以幻神為主要敘事特征，以張揚世俗道德規范和宗教思想為指向的章回體小說。”［3］對于這一類作品的形式，學術界都一直認同于章回小說。可對于神魔小說的內容則是含糊不清的。雖然在作品的劃分上還是大致一致的，但還是導致有些作品是否歸于神魔小說一類仍有爭論。據筆者根據上述的四部小說史和專著所提到的清代神魔小說作品，統計出共著錄80部作品，有31部是否屬于神魔小說還有待商榷。尤其是林辰先生所舉出的晚清新神怪小說作品，如《憲之魂》《呂純陽三戲白牡丹》《新鬼世界》等。據阿英《晚清小說史》中《憲之魂》只是借神怪來闡述立憲觀點，是寫實的。

2.對神魔小說作品類型劃分的混亂。由于對神魔小說的題材界定并不是十分的確定，從而在對這些作品的類型劃分上也存在相左之處。如胡勝提及到有些作品被其他研究者歸入世情小說，或者歷史演義小說里面，在處理這樣的情況時，他則根據作品內容來劃分。如《佂西說唐三傳》其神魔斗法的內容占據作品大部分內容，因此他將其歸入神魔小說中的史話類。其將神魔小說分為：史話類、佛道類、寓意諷刺類。而其他研究者的劃分標準是否如是呢？《神怪小說史》是根據神魔小說在清代的發展承襲演變來對作品進行敘述分析的。認為清代首先出現了續《西游記》、仿神怪史話作品《封神演義》與《平妖傳》。其次是源于明末佛道宣講小說的神仙羅漢小說。最后是荒誕小說（寓意類小說）和晚清出現的新神怪小說（新荒誕小說）。《清代小說史》將清代神魔小說的發展情況定為低谷、衍變、絕境三段，分作品為：佛道類、怪異類、荒誕寓意類、史話類。張俊先生同樣是根據神魔小說發展過程的不斷演變產生出中新的類型來劃分的。即荒誕寓意類和史話類。三者的劃分相共同處有史話、佛道、荒誕寓意（寓意諷刺）三類，但是，對于具體作品歸入哪一類時，學者們產生了分歧，如《歷代通神仙鑒》《希夷夢》《繡云閣》。但由于小說史和專著對于一些作品并沒有過多的介紹，因此這一部分作品的歸類問題是不清楚的。

筆者現將所對比統計出的神魔小說作品及其分類情況列舉如下：

1.清前期（十一部）：

《后西游記》《升仙傳》《呂祖全傳》《濟顛大師全傳》《醉菩提全傳》《大禹治水》（佚）《歷代神仙通鑒》《女仙外史》《草木春秋演義》《斬鬼傳》《希夷夢》

史話類：《歷代神仙通鑒》《女仙外史》《希夷夢》

佛道類：《呂祖全傳》《歷代神仙通鑒》《濟顛大師全傳》《醉菩提全傳》《后西游記》《升仙傳》

寓意諷刺類：《后西游記》《斬鬼傳》《希夷夢》

怪異類：《大禹治水》《草木春秋演義》

2.清中葉（二十一部）：

《濟公傳》《海游記》《綠野仙蹤》《妝細鏟傳》《躋云樓》《走馬春秋》《平鬼傳》《婆羅岸全傳》《何典》《南海記》《鋒劍春秋》《常言道》《瑤華傳》《雷峰塔奇傳》《征西說唐三傳》《金臺全傳》《飛跎全傳》《平閩全傳》《陰陽斗》《回頭傳》《桃花女陰陽斗轉》

史話類：《佂西說唐三傳》《平閩全傳》《鋒劍春秋》《走馬春秋》《金臺全傳》

佛道類：《濟公傳》《綠野仙蹤》《南海記》

寓意諷刺類：《海游記》《妝鈿鏟傳》《平鬼傳》《飛跎全傳》《何典》《常言道》《回頭傳》

怪異類：《躋云樓》《桃花女陰陽斗轉》《瑤華傳》《婆羅岸全傳》《雷峰塔奇傳》

3.清后期（十七部）：

《繡云閣》《評演濟公全傳》《三合明珠劍》《金蓮仙史》《狐貍緣全傳》《平金川全傳》《地府志》《續封神傳》《也是西游記》《新西游記》《新西游記》《新天地》《天女散花》《天上大審判》《七真祖師列仙傳》《明月臺》《精神降鬼傳》

史話類：《平金川全傳》《續封神傳》《三合明珠劍》

佛道類：《評演濟公全傳》《八仙得道》《金蓮仙史》《繡云閣》《七真祖師列仙傳》

寓意諷刺類：《繡云閣》《地府志》《新天地》《天上大審判》《精神戰鬼傳》《明月臺》

怪異類：《狐貍緣全傳》

4.有待考論的作品：

《西游證道書》《西游真詮》《新說西游記》《西游原旨》《通易西游正旨》《仙俠五花劍》《蝸觸蠻三國征地記》《白大妖精斗法奇觀》《四大妖精》《說唐后傳》《后三國石珠演義》《歸蓮夢》《蟫史》《五虎平南后傳》《鏡花緣》《忠烈全傳》《宋太祖三下南唐》《尚堯傳》《七真因果傳》《楊文廣平南全傳》《逐日演義》《閩都別記雙峰夢》《明月臺》《憲之魂》《新鬼世界》《呂純陽三戲白牡丹》《盧梭魂》《革命鬼現形記》《地下游行》《蟲天逸史》《回頭傳》

二、關于具體小說文本的研究

學術界對這些神魔小說具體文本的研究情況是怎樣的呢？樸乘慧《明清神魔小說的研究動向》根據胡勝《明清神魔小說研究》中所著錄的神魔小說，統計出了1979年到2013年期間針對明清神魔小說具體作品的研究的總體情況。據其結果顯示對于清代神魔小說作品的研究主要集中在《綠野仙蹤》《女仙外史》《何典》和幾部續仿《西游記》的作品。而對于大部分清代其他神魔小說作品的研究還無人問津，尤其是針對清末的神魔小說作品更是很少有人研究。而關于神魔小說作品主要研究的內容主要集中在作者、版本、敘事模式等方面。魯迅《中國小說史略》中對《平妖傳》《封神演義》等幾部神魔小說進行了背景、題材來源、情節模式等方面的闡述。同時胡適《中國章回小說考證》也對《西游記》的版本、人物形象來源等進行了一系列的考證。兩位前賢的研究角度與方法被后繼學者所沿襲，因此研究者對于具體作品的研究主要放在版本、作者、敘事模式、故事源流等方面的考證分析上。而近年來由于神魔小說與宗教的關系受到學者的重視，因此在具體作品的分析研究時，尤其是佛道類作品，研究者也會著重探討這些小說的宗教價值。又西方文學理論思想的興起，也同樣影響了神魔小說文本的研究。

神魔小說從明代《平妖傳》首開，在承襲發展的幾百年間，創作者會受到社會、文化、宗教等各方面因素的影響。因此，由于神魔小說的創作情況是十分復雜的，而對于神魔小說的劃分也是難于區分。正如林辰先生所述清初神魔小說是在續仿《西游記》等幾部明代神魔小說名著，這股風氣一直延續到清末。清中葉時期由于世情小說等的發展，神魔小說作品中自然而然融入一些寓意世情人態。晚清時期在復雜混亂的社會背景下，又有大量西方思想的進入，使神魔小說出現了新的革新。對于神魔小說的研究，研究者的目光都聚焦在以《西游記》為代表的幾部著作上，并且研究的作品大多是清中葉及以前的少部分作品。而對于清后期的中國近代的神魔小說研究涉入未深，即使偶有提及也是蜻蜓點水式的淺嘗輒止。因此對于清代神魔小說的研究還需學者們繼續耕耘。

注釋：

[1]林辰：《神怪小說史》，杭州：浙江古籍出版社，1998年12月版，第1頁。

[2]張俊：《清代小說史》，杭州：浙江古籍出版社，1997年6月版，第30頁。

[3]馮汝常：《中國神魔小說文體研究》，福建師范大學博士學位論文，2004年4月。

參考文獻：

[1]魯迅.中國小說史略[M].北京：人民文學出版社，1973.

[2]林辰.神怪小說史杭州[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.

[3]張俊.清代小說史[M].杭州：浙江古籍出版社，1997.

[4]胡勝.明清神魔小說研究[M].北京：中國社會科學出版社，2004.

[5]阿英.晚清小說史[M].北京：東方出版社，1996.

[6]王猛.“神魔小說”正名[J].沈陽大學學報，2009，（1）.

[7]馮汝常.明清神魔小說研究八十年[J].閩江學院學報，2004，（1）.

[8]樸乘慧.明清神魔小說的研究動向[J].神州，2013，（34）.

[9]馮汝常.中國神魔小說文體研究[D].福州：福建師范大學博士學位論文，2004.

（周娟 四川成都 四川師范大學文學院 610068）