淺析真人益智類電視文化節目

周　磊

（重慶郵電大學 傳媒藝術學院，重慶　400065）

淺析真人益智類電視文化節目

周磊

（重慶郵電大學 傳媒藝術學院，重慶400065）

《百家講壇》熱潮后，電視文化節目一度沉寂，隨著2013年《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會》的播出，到2016年《中國詩詞大會》在收視率和口碑上的成功，真人益智類文化節目顯 然已經成為電視文化節目發展的主要趨勢與方向。真人益智類文化節目的成功，在于其始終以文化信息的傳播與普及為核心，綜合了真人秀、益智答題、對話訪談等節目元素，強調觀眾的參與性和節目寓教于樂的娛樂效果。

真人益智類文化節目；文化；綜合性；參與性；娛樂性

2016年上半年，在各大綜藝節目的重重包圍中，一檔以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨的真人益智類文化節目《中國詩詞大會》突破重圍，無論是在收視率、觀眾的口碑，還是在微博等社交平臺上都取得了不俗的成績。事實上，自2013年的《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會》開始，到此后的《中國謎語大會》《中國成語大會》《中華好詩詞》《最愛是中華》等，直至2016年的《中國詩詞大會》，這一批真人益智類文化節目的出現，讓《百家講壇》后一度沉寂的電視文化節目煥發了生機。對這一系列電視文化節目加以解析不難發現，以知識普及、提升文化品位為內核，綜合不同節目類型的節目形態，強調大眾的參與和互動，適當添加娛樂性元素是其共通之處，這也代表了電視文化節目發展的潮流與趨勢。

一、文化性——節目內核

從內涵角度看，盡管所有的電視節目在廣義上都能不同程度地展現人類物質文明與精神文明的活動及成果，但電視文化節目主要指能夠明確表達一定文化信息，以傳播科學文化知識為主要內容，提升大眾審美品位與思想水平為主要宗旨和功能的，有深刻內涵和品位的電視節目。從外延上看，電視文化節目在節目形態上呈現出多元化的特點，但基本以傳播知識、表達觀點、深化認識為特征，依賴觀眾的理性認識與理性思維，與以唱歌、跳舞等舞臺表演為主的文藝節目有所區別。因此，無論在節目形式上有多大的變化，文化節目的內核是不離其宗的，即以文化信息的知識性傳播為基礎，這是其作為一個節目類型的核心特質。

益智即知識普及，是整個節目存在的基礎與核心。在節目板塊設計中，這類型節目都采取了以問答的形式來實現對知識的傳播與普及，如《漢字英雄》與《中國漢字聽寫大會》以對漢字的讀音、書寫與意思等基本知識點的考察為基礎；《中華好詩詞》與《中國詩詞大會》主要圍繞古代詩詞作品的背誦和釋義展開。可以說，益智問答的形式決定了這類文化節目在傳播文化信息的過程中，具有明顯的知識普及點狀化的特點。

然而，電視文化節目不能僅僅局限于對文化知識進行普及性的傳播，還應當引導觀眾在此基礎上去品位與感受我國古代文學藝術中所蘊藏的美和文化內涵，去對歷史、時代、社會、人生及人性進行探索與追求，去思考社會生活的本質與事物發展的規律，從而在更開闊的歷史文化背景中建構自身的世界觀、人生觀與價值觀。田本相在《電視文化學》一書中談到電視文化的功能時，這樣表述道：“電視文化，可以說是人類物質文明和精神文明發展到特定歷史階段的產物，是這兩種文明物化現象的特定反映，它不但具有自身的物質結構、表現形態，而且具有它特有的產品，并且在社會生活中產生了廣泛而巨大的作用”。［1］因此，真人益智類文化節目大多采取了嘉賓點評與制作相關背景短片的方式，來彌補益智問答的節目形式所帶來的文化普及過于平面化、點狀化的不足，通過嘉賓的適時引導與啟發來拓展觀眾的視野，幫助他們更好地理解相關文化知識，從而提升審美品位與認識水平。由此，嘉賓的表現成為節目的一大看點，蒙曼、康震、王立群等在《中國詩詞大會》中的妙語連珠，以及與主持人董卿的默契配合，提升了整個節目的文化品位。

二、綜合性——融合多種節目形態

從當下整個電視節目的發展來看，混合性的節目形態早已成為主流。2000年后，現代意義的真人秀節目席卷全球，而真人秀節目的一大特點，就是以對個體行為表現的紀錄為核心，將不同節目元素注入其中。例如，《老大哥》將真人秀與游戲競技、訪談相結合；《流言終結者》將真人秀與科學實驗相結合等。而這幾年我國通過購買版權引進，并取得成功的一些綜藝節目更是將綜合性演繹到了極致。例如，《爸爸去哪兒》混合了明星真人秀、旅游、美食、游戲競技、訪談、親子互動等節目形態，而《奔跑吧，兄弟》則將明星真人秀、表演、旅游、游戲競技等融為一體。

與電視訪談節目、益智節目、新聞節目等節目類型不同，電視文化節目在節目的基本形態上沒有明確的規定，呈現出多元化的特點。只要承載文化信息的傳達，文化節目在形態上完全能夠博采眾家之長。正是在這樣的創作思路下，《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《中華好詩詞》《最愛是中華》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等文化節目，將益智答題、競賽、文化常識評析與真人秀相結合，使節目形態呈現出豐富多樣的特點。其以文化信息的傳播與普及為核心，將游戲競技類節目的懸念感與競爭性、真人秀節目的真實感與娛樂性、脫口秀節目的妙語連珠與深度解析有機結合，使整個節目張弛有度，寓教于樂，多方面、多層次地滿足了觀眾的期待視野。

事實上，其他類型的文化節目也在節目形態上進行著探索，如因為收視不佳而不得不進行改版的《文化訪談錄》（后改為《文化視點》），呈現為集訪談、表演等形式于一體的電視雜志性節目。而如《尋寶》《一槌定音》這樣的收藏鑒定類節目，實際上也融入了真人秀、競賽等節目元素。2014年，河北衛視推出的一檔展現中華民俗文化和百姓文化的優良傳統的節目《文化雜貨鋪》，更是創新性地將脫口秀與情景劇相結合。

相比單一的節目形態，綜合性的電視文化節目在節目形式上顯然更靈活多變，功能性更全面，更能保持節目的新鮮感，滿足觀眾的多種審美期待。

三、參與性——讓觀眾成為節目的一部分

電視媒介以視聽與影像傳播為基礎和特征，既具有很強的直觀性，也具有信息隨著圖像的變化轉瞬即逝的特點。當內涵豐富、具有明顯理性色彩的文化信息借由電視這一媒介進行傳播時，所遭遇到的一大困境便是，一方面，電視圖像的運動感很難留給觀眾足夠的時間去記錄、思考與品位所獲得的文化信息；另一方面，文化信息的單向傳播盡管有利于所傳遞信息的完整性、理論性與深度，但又很難讓電視機前的觀眾保持長時間的注意力。因此，電視文化節目必須通過強化觀眾的參與和互動來實現良好的傳播效果。

真人益智類電視文化節目的參與性主要體現為兩方面：其一，對全國觀眾進行選拔，挑選一部分觀眾到節目現場參與錄制，并使其成為節目進程的重要組成，如《中國漢字聽寫大會》中來自各地的中學生，《中華好詩詞》《中國詩詞大會》從全國甄選出的100位詩詞達人等。盡管來到節目現場，參與現場互動的觀眾人數有限，但具有很強的輻射性。這些觀眾分別代表了某一地區、某一年齡段、某一職業背景的人群，在客觀上能夠引發與其有共同背景的觀眾對節目加以關注，并產生收看的興趣。《中國漢字聽寫大會》這類型節目的成功就在于發動了全國的中學生來參與，而每一個中學生背后是小到一個家庭、一個學校，大到一個地區、一個城市的潛在收視人群，這在無形中放大了節目的關注度，起到了節目推廣的效果。

真人益智類電視文化節目的參與性，還體現在借助新媒體調動電視機前的觀眾參與節目進程。當下，很多電視節目都會發動觀眾利用微信、微博發表觀點，與主持人或嘉賓進行實時互動。電視文化節目，尤其是益智答題類的節目因其一問一答的節目形態，為電視機前的觀眾更深入地參與節目提供了可能。《漢字英雄》在這方面就進行了很好的示范。河南衛視與愛奇藝合作，不僅實現了節目的多媒體聯動同步播出，還開發出了《漢字英雄》的應用軟件游戲。當節目在電視臺與愛奇藝進行直播時，觀眾進入游戲的“直播互動”界面，就能與現場參賽選手一起實時答題，與選手分享緊張、快樂的情緒。

事實上，真人益智類電視文化節目的參與性還有進一步拓展的空間，如可以借助新媒體發起話題以增加節目的關注度，通過社交媒體平臺讓觀眾與嘉賓進行實時互動；剪輯視頻片段進行網絡“病毒式”宣傳；在整個節目的播放周期，舉行一些有獎活動，如發動觀眾制作與詩詞相關的短片等。

四、娛樂性——增強節目的可看性

當文化信息被置于電視這一平臺進行傳播時，必須適應電視作為大眾傳播媒體的特性。作為一種媒介，只有當傳播的信息傳達給受眾，為受眾所接收，才算完成了一次成功的信息傳播。因此，電視文化節目的制作必然要面向大眾而展開，必須要采取大眾易于接受的方式，滿足大眾的收視需求，也就是傳播學上的“受眾即市場”。

“受眾即市場”的觀點認為，傳媒活動本身具有經營性、商品性和競爭性，作為大眾傳媒對象的受眾在這一過程中也就成為傳媒活動的消費者。［2］因此，商品制造以購買者的需求為基礎，電視節目的制作也必須以滿足觀眾的需求為重要標準。盡管信息產品不同于物質產品，兼具物質屬性與精神屬性，同時傳播者本身也肩負著相應的社會責任，我們不能以簡單的買賣關系來形容大眾傳播的傳播與接受雙方。但受眾在傳播過程中所具有的主動性與能動性，要求電視節目在策劃與制作過程中必須把觀眾的需要放在重要的位置。因此，電視文化節目盡管以豐富厚重的文化內涵的承載為旨歸，但在節目形態上應盡量考慮到電視觀眾的審美方式和接受方式，寓教于樂，融入娛樂性元素以實現更大化的傳播效果。

回顧2000年以來的電視文化節目，凡是在收視和口碑上獲得雙贏，具有較強社會關注度和影響力的節目，幾乎都具備了明確的娛樂元素。《百家講壇》的成功與其講座題材的大眾化、通俗化甚至娛樂化傾向，以及具有趣味的講故事的表現方式有關；《一槌定音》《尋寶》等收藏鑒寶類節目，將持寶人或奪寶人在鏡頭前的真實表現作為賣點，并通過設置重重懸念吸引觀眾的眼球。

正是在這樣的背景下，《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《中國詩詞大會》等真人益智類節目，一方面以競賽答題的方式來傳播文化信息，在一問一答中，緊緊扣動觀眾的心弦；另一方面，其大量運用真人秀節目的創作元素來為傳統的益智類節目增加看點，強化其娛樂性。例如，在具體拍攝制作時，節目往往參照了真人秀節目的表現手法，運用多鏡頭、多角度、特寫與跟拍等方式力圖捕捉到每一個細節，營造出一種競賽的臨場感與緊張感。參賽選手的自我介紹、在比賽中的表現，以及在鏡頭下的一舉一動，讓選手的個性特質日趨鮮明，從而建立起選手與觀眾之間的某種情感聯系。不少真人益智類文化節目的參賽選手都成為“小明星”，如《中國詩詞大會》僅僅7歲的參賽選手李尚容、16歲的才女李子琳等，他們在接下來的比賽中究竟有怎樣的表現也成為節目的一大看點，成為觀眾觀看節目的興趣點與期待點所在。此外，節目中主持人與評委、主持人與參賽選手、評委與參賽選手之間的互動，語言輕松幽默、妙趣橫生，既調節了競賽所帶來的緊張感，又為節目平添了幾分歡快的色彩。

必須指出的是，當我們將娛樂元素融入電視文化節目時，必須警惕“泛娛樂化”傾向，不能為了娛樂而娛樂，電視文化節目作為一定文化信息的載體這一本質不能動搖。

2011年，廣電總局出臺了《廣電總局將加強電視上星綜合節目管理》文件，2013年，又再次向各大衛視下達了《關于做好2014年電視上星綜合頻道節目編排和備案工作的通知》，這兩個文件被媒體稱為“限娛令”。2014年10月15日，習近平主席在文藝工作座談會上發表了重要講話，指出一部好的作品應該把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，要結合新時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化和中華美學精神。“限娛令”與習主席的講話，在客觀上為電視文化節目的發展開辟了更為廣闊的空間。《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》等真人益智類電視文化節目的成功也證明，兼具社會效益與經濟效益、兼具文化內涵與娛樂性的電視文化節目，能夠在綜藝節目與電視劇的重圍之下走出自己的一條發展之路。

［1］ 田本相.電視文化學［M］.文化藝術出版社，1990：8.

［2］ 郭慶光.傳播學教程［M］.中國人民大學出版社，1999：177.

G222

A

1674-8883（2016）17-0106-02

周磊（1977—），女，重慶人，西南大學比較文學與世界文學碩士，重慶郵電大學傳媒藝術學院講師，從事《影視英語》《西方文學》等課程教學，曾參與《電視節目解析》一書的編寫工作。