道情

游磊

早些年，在我的老家豫東太康，只要一進入臘月，人們就已經(jīng)認為新年就要來到了。每到這個時候老家都有個與其說是風俗不如說是規(guī)矩的習(xí)慣，那就是天天可以看縣道情劇團演大戲。

春節(jié)期間，太康無處不以唱戲為事，演戲規(guī)模又大，“一村演戲，眾村皆至，各招親厚者，酒食款待，流連宴樂。移他村，亦如此……”“要請出嫁閨女回家聽戲，要請鄰近莊上親朋好友，戲不散，鄉(xiāng)村狂歡就不算完。”道情劇團老藝人王永田對記者說。如今，隨著娛樂形式的多樣化，人們已沒有原來那樣癡迷了。

道情劇團過年演出，往往一天演三場，上午八九點開戲，中午休息兩個小時再演一場，夜戲是六七點開演，散了場，演員卸妝吃夜宵，到夜里11點多才能休息。有時還會一天演四場，中午就沒午休，演員輪流下臺吃飯，好多演員都有“演迷”的時候。

道情劇團的王永田和胡金山兩位老先生，呵呵笑著，給記者講起了劇團著名小生朱錫梅“演迷”的“段子”。

有一年過年，在太康西南遜母口演《雷寶童投親》，王永田演雷家義仆，朱錫梅演少爺雷寶童，兩人搭戲，少爺拜義仆，義仆說：“少爺請起。”朱錫梅用袖子一擋臉，小聲對王永田說：“我該唱啥？”忘詞了。王永田就算替她現(xiàn)想，伴奏已起，眼瞅著趕不上板眼了，王永田只能“現(xiàn)編了四句”對付過去。

還有一回過年唱戲，演的是《張廷秀私訪》，這回“演迷”的是一個李姓演員。演張廷秀的朱錫梅上場門搭開簾子，李姓演員該從這兒出去，但他口里喊著“來了來了”，一彎腰從下場門鉆了出去，觀眾“轟一下”笑開了。

解放前，道情藝人有個占一年興旺的小儀式，年三十夜里吃過餃子，藝人們打著鑼鼓家伙出門去，碰見啥都算“接著了”，碰見豬高興得很，說：“明年戲?qū)懖煌炅耍呛谜最^。”碰見兔子連聲叫苦：“壞了，明年光落著不著窩了，到處跑了。”這個小儀式解放后不再有，但春節(jié)演出季的藝人們，確實像兔子一樣，辛苦地到處奔波。

整個春節(jié)演出季里，道情演員們就這樣扛著鋪蓋卷四處辛苦著。

太康過去起年會必演戲，“四方輻輳，貿(mào)易盈城，煥然巨觀。然有會必有戲，非戲則不鬧，不鬧則趨之者寡，而貿(mào)易亦因之而少甚矣！”不唱戲人氣不旺，連交易額都下降。年會上，老百姓是最大受益者，也買了也賣了，也玩了也鬧了。老百姓對大戲的向往，甚至發(fā)展到一方起年會不演戲，“眾皆鄙之，村人亦自以為恥”。

太康道情戲演出，原有重要一項為“祀神演戲”。舊方志記載：“俗喜祀神，多結(jié)社里，演戲無節(jié)。欀瘟欀火，賀雨賀晴，重疊舉行……”太康各地，春節(jié)期間，祀神唱戲者終年不絕，規(guī)模也最盛大。解放后，“祀神演戲”已被徹底取消了，自然演出的次數(shù)也大大縮減了。

道情劇團的春節(jié)演出季中，《王金豆借糧》很受歡迎，這也是道情代表性劇目，道情的歡快、通俗、生活氣息濃郁的特色，通過它展現(xiàn)得淋漓盡致。該劇表述的是大度而富有愛心的張愛姐在未婚夫王金豆家遭遇不幸時，能慷慨解囊伸出援手相助，最終成就二人美好姻緣的故事。自然深受觀眾的喜愛，人們也想通過看戲為過年增添喜慶的氣息。

“《王金豆借糧》本身就是過年戲。故事發(fā)生在除夕夜，王金豆到老岳父家借糧，未婚妻愛姐和嫂子都在包餃子，王金豆私會愛姐，被嫂子發(fā)現(xiàn)，笑鬧一場厚贈錢糧，是個小喜劇、小鬧劇。戲里都是過年節(jié)俗，姑嫂包完餃子，約定第二天早上一塊兒去趕廟會。還說初一五更不興叫，兩人咳嗽為號。嫂子潑臟水，因為過年不興潑到院里，所以不小心卻潑到磨道里的王金豆身上，因此引出一連串故事。”王永田道。

《王金豆借糧》原作者姓名不詳，故事發(fā)生地就在太康縣城北25里的楊廟集上。新中國成立前，太康已有道情班藝人演唱，到了1957年，太康道情劇團正式建團，經(jīng)過加工整理后，在許昌人民劇院演出，“反響強烈，日演三場，連演月余，座無虛席”。之后，參加各級會演，屢獲殊榮。1992年6月10日，太康縣道情劇團帶《王金豆借糧》赴山東淄博市參加文化部舉辦的全國“天下第一團”優(yōu)秀劇目展演活動，一舉榮獲編劇、導(dǎo)演、音樂、舞美、伴奏和優(yōu)秀演員等8個獎項。文化部藝術(shù)局局長曲潤海評價：“不愧是老戲翻新的典范之作，為老戲新演找出了一條新路子。”

時隔多年，當年參與導(dǎo)演此戲的胡金山仍記憶猶新：“這個戲，下了大工夫啦！”

也許是道情唱詞極度生活化，才贏得了人們的喜愛。人們過年的喜慶在這出戲里充分得以體現(xiàn)。比如包完餃子，嫂子給愛姐說給她的陪送，先說柜子衣服鞋，再說廚房里的陪送：“陪送你大鍋和小鍋，蒸饃的箅子也配齊。陪送一個面案板，有一個菜柜帶抽屜。大搟杖小搟杖，還有銅勺帶笊籬。陪送你一個筷籠子，有一把筷子是新的。陪送你個鏊子三條腿，外帶一個翻饃批。小妹妹你要嫌少，支鏊子的三塊磚頭也給你……”

道情，為何在豫東太康，甚至皖西北這么受歡迎，以至于變成年俗中極為重要的組成部分呢？

記者通過查閱縣志獲悉：太康位于河南東南部，南臨淮陽，北傍開封，為南北交通要道，商賈薈萃之藪。古時與陳國相近，盛行巫風歌舞，以祭祀神事最流行。歷代縣志記載：“愚夫愚婦，多好鬼尚巫，燒香拜佛，又好約會演戲。”“祭祀神事”的客觀需求，導(dǎo)致戲曲誕生。而“約會演戲”，又最集中于過年之時。道情誕生之初，即和年俗密不可分。

道情形成于清道光五年（1825年），約在清同治十一年（1872年）流入太康，它由道情（漁鼓）、鼓兒詞、鶯歌柳相結(jié)合，又廣泛吸收了越調(diào)、豫劇的營養(yǎng)。上世紀二三十年代，藝人們結(jié)成戲曲班社道情班演出，太康及周邊縣道情班多達數(shù)十個，以太康最盛。1942年，太康縣成了黃泛區(qū)，藝人流散，劇種幾近滅絕。1957年，太康道情劇團正式成立，這一劇種復(fù)得挖掘振興。道情劇團實行“拿來主義”，直接套用豫劇成熟的表演和舞美。

道情一向注重唱，不注重表演，導(dǎo)致道情戲管聽不管看，“睜不開眼”。為了這出戲，劇團從上海戲劇學(xué)院請來了名導(dǎo)演薛沐先生，著重改進了表演。

王金豆上場，原來拎條口袋，簡單幾句唱，交代一下除夕為啥借糧、去哪借糧。新版中，王金豆一手執(zhí)破傘，一手拿口袋，天寒地凍中，聳肩縮背乞乞縮縮上場，只見他一步一跐，摔倒滑跌，跌跌撞撞，一連串摔跌動作，渲染了悲涼氣氛和他的心酸處境。之后是風雪中的傘舞，表現(xiàn)了王金豆在風雪中掙扎前進。這種表演上的改進，新版中有多處。

這出戲，一是出新，二是將道情最突出的“生活化”特點完美保留了下來。

道情原本就是土生土長，有廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)，上世紀七八十年代，當?shù)匕傩者^年看道情，猶如當今必看央視春晚。不知從何時起，過年時，在當?shù)匮永m(xù)多年的這一習(xí)俗，已不多見了。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。如今，眼看著春節(jié)一個接著一個過去了，給人的感覺是過年的氛圍沒有了，年味也越來越淡了……