構建高中文言文教學與現實的聯系

◎陳玉領

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構建高中文言文教學與現實的聯系

◎陳玉領

構建高中文言文教學與現實的聯系，是解決由文言文教學過于注重基礎知識所導致的教師教法簡單、學生缺乏學習興趣等問題的可行之策，這既是新課標要求，也是教育趨勢。構建方法可從寫與說兩個維度考慮，從寫的維度出發，有仿寫、文白翻轉、研究性寫作等方法；從說的維度出發，有講故事、課本劇表演等方法。通過這些方法，打通高中文言文教學與現實的聯系，激發學生的學習興趣，培養學生文言文的學以致用觀。在教學實踐中無論對學生還是教師來說，文言文都是一道難關。對學生來說，這些年代久遠、與現實幾無關系的文章，讀起來枯燥乏味，學起來障礙重重；對教師來說，教學方法簡單乏味，要么“逐字逐詞串講，加上一點古漢語知識的介紹”，要么“將貶義、夸大、牽強附會甚至無限引申的‘人文’駐守于課堂”，瑣碎文言知識的死記硬背或虛無縹緲的玄談成為課堂主流，教師和學生同時陷入文言文的泥潭，毫無趣味可言。如何破解高中文言課堂的困局，筆者認為應該構建文言文教學與現實的聯系。

文言文教學之所以陷入如此困局，和當前高考文言文相對固定的考察方式有直接關系，實詞、虛詞、句式等構成了高考文言文考察的主要內容。再加上不少老師把《普通高中語文課程標準（實驗）》（以下簡稱《課標》）中“了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”的說法錯誤地理解為文言文教學的全部并以此作為權威支撐，更加重了文言文教學過于注重基礎知識的傾向。

《課標》在描述基本理念時說，“應增進課程內容與學生成長的聯系，引導學生積極參與實踐活動”、“應注重應用，加強與社會發展、科技進步的聯系，加強與其他課程的溝通，以適應現實生活和學生自我發展的需要”。這也就是說，語文課程的學習要注重實踐的，其目的是指向現實生活和學生實際需要的。經濟發展與合作組織發起的國際學生評估項目（Programme for International Student Assessment，簡稱PISA），近些年頗受國人關注。盡管它的測評對象是即將完成義務教育的初中生，但其測評方式值得我們思考。它并沒有把測評局限在對特定學科知識的理解上，而是要評估學生“完成與現實生活相關的任務的能力”、“在多大程度上掌握了全面參與社會所需要的終身學習能力”，這種能力正是素質教育所要追求的目標，它與《課標》所要求的語文教學要“適應現實生活和學生自我發展的需要”不謀而合。

由此可見，語文教學和現實從來就不是可分割的。作為高中語文課程重要組成部分的文言文教學，同樣也應致力于學生對現實生活的適應和自我發展。作為教師，在帶領學生學習文言基礎知識的同時，應積極構建文言文教學與現實的聯系，不斷豐富教學手段，同時，以學以致用的理念培養學生文言文學習興趣。文言文教學可以利用的現實因素很多，比如學生比較熟練的現代語言表達能力，接受度較高的現代思想，豐富的校園生活等等。筆者根據自己的教學實踐，從寫和說兩個維度提出幾種具體的操作方法。

一、寫

實詞、虛詞、句式等知識是學習文言文的基礎，這自然是沒錯的，但文言文教學僅到此為止就錯了。民國學者胡懷琛曾說，“我們讀古書的原因有二：其一是‘考古’，其二是‘致用’”。“考古”和高中生的生活基本沒有關系，“致用”才是目的。對于文言基礎知識，“只會記住信息是遠遠不夠的，學習者必須使自己所學知識富有意義，他們必須證明自己是如何將知識應用到生活中的。”所以，文言文教學要讓學生把文言知識不僅“記下來”，更要“用起來”。

（一）仿寫

可仿寫的文言文內容很多，諸如句子、段落、文體特征、修辭、邏輯等。教師應根據課文或者單元教學需要設定仿寫內容，將之與學生共同參與或有共同經驗的現實生活聯系起來。學生學習能力不同，仿寫方式可做適當調整，純文言或半文半白均可，而仿寫目的是讓學生通過實踐將所學內容與現實生活結合起來。

以仿寫文體特征為例。人教版高中語文教材必修1-5共有17篇文言文，大致可分為史傳、序、表、賦、記、論六大類，每一種文體都有各自的特征，同一種文體的不同篇章也有差別，讓學生深刻理解這些特征和差別的最好方式就是仿寫。如學校開運動會時，筆者讓學生模仿《滕王閣序》前兩段，以駢文形式寫一段開幕辭，學生的熱情和表現著實讓筆者驚嘆。再如仿寫邏輯，《陳情表》、《燭之武退秦師》、《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說趙太后》等名篇都是非常好的范本，教師與其在課堂上講字詞，析邏輯，毋寧換一個學生比較熟悉的寫作對象，讓學生仿寫作者或文中人物的語言邏輯。在仿寫過程中，文章邏輯自會通達，基礎知識也自會使用。通過這樣的活動，學生發現文言文是“有用的”，學習熱情和效果也大不一樣。

（二）文白翻轉

有很多學生雖積累了不少文言知識，但這些積累并沒有助力于他們的現代漢語表達，其書面語語體特征極不明顯，語言啰嗦、口語過多，更無個性風格可言。從某種程度上說，這就是沒有解決文言文學以致用的問題，文言與現代語言嚴重脫節，文言無法為現代語言提供營養，現代語言也無法反哺文言的學習。

文白翻轉這種散學形式，就可以讓文言和現代語言形成互利的關系。文言文教學中最常見的套路是將文言文翻譯成白話文，以此檢驗學生對文言基礎知識的理解能力和篇章翻譯能力。在此基礎上，讓學生把白話文翻譯成文言文，不僅可以提高學生對文言文的理解和應用能力，還能讓文言文和白話文形成互利的關系。文白翻轉可以這樣操作，教師找出或者寫出與教學目標（或文言基礎知識）相關的白話文片段，或者干脆利用學生平時的白話文習作，按照寫作要求（比如必須使用教師列出的某些文言知識），將白話文翻譯成文言文，同時在文言文學習的綜合階段，也可以讓學生把文言文的白話譯文翻譯成文言文，這樣就打通了文言文與白話文之間的隔閡。

（三）研究性寫作

文言文自有其豐富的情感和思想，要客觀地評價它們必須了解其歷史背景，而歷史的演變又使得文言文寫作時代與現代千差萬別。處于當下的學生在理解文言文時不可避免地要面對歷史的鴻溝，這鴻溝之闊，正是理解的障礙，但也可以是研究性學習的起點。“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義和歷史局限。”（《課標》語）要達成這樣的目標，需要兩種閱讀方式：理解性閱讀和批判性閱讀，“理解性閱讀使得大眾化閱讀取得與本文的高度一致，即從文本中獲得繼承的文化、意義以及審美體驗等；再從批判的角度看到作者認知與表達的局限，這使得大眾閱讀進一步提升認識，比作者前進一步。”這兩種閱讀方式的合體即是研究性閱讀，將研究性閱讀心得形諸文字，便是研究性寫作。同時，要評價文言作品的積極意義和歷史局限，需要的是“現代觀念”。現代觀念的觸角深入到古文深處，就從思想上將文言文與現代社會相聯系。比如在學習《陳情表》時，如果把文字表面所傳達的對祖母之孝和對君主之忠的糾結置于當時朝代更迭，司馬氏急欲建立合法統治基礎的大背景下進行思考，學生在感動于祖孫情深之外還會有更大的收獲。再把這種收獲用現代的孝義觀、家庭觀、愛國觀等觀念重新審視，把審視結果整理成文，以小組討論、班級辯論等形式進行思想碰撞，不僅可以拓展學生的思維世界，也能提升其思維品質。研究性寫作的前提是研究性閱讀，教師要提供適當的閱讀材料或指導學生自行搜集材料，并對學生進行適當的閱讀指導，寫作是對閱讀心得和思考的整理。

二、說

這里的“說”，不是指學生對課堂問題的回答，而是課程中“口語交際”的訓練手段，是借用現代語言對文言的重構。西方社會語言學家韓禮德指出：“過去語言學局限于研究語言的認知功能，忽視研究交際功能，在這種思想指導下的教學法理論也只重語言形式的訓練，只求掌握認知功能，結果學生卻不會使用語言，掌握不了交際能力。”這是事實，如今相當一部分高中生課堂發言積極性和口語表達能力嚴重欠缺，支吾半天說不出來或說了半天不知所云的現象很是常見。在教學過程中，我們就是要把“口語交際”課程和文言文課程重新整合，把前者的訓練手段和后者的學習內容結合起來，既能豐富“口語交際”課程的內容，訓練學生的口語交際能力，又能深化其對文言文的理解。

（一）講故事

“講故事”并不是兒童的專利，或許正是出于對此觀念的誤解，高中教師才羞于在課堂上使用此法。“講故事”要求學生能用流暢的語言表達完整的故事情節，用變化的語音表達豐富的語義和情感。它是現實生活中常見的口語表達形式，也是檢驗口語表達水平的重要手段，同時，“講故事”也比高中學生常見的“有感情地誦讀課文”難度更大。高中文言文有不少史傳類作品，如《鴻門宴》、《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》等，這類故事性很強的作品特別適合用“講故事”的方法。用生活中學生最熟悉的語言來轉換較為陌生的文言，這是挑戰，也最能激起他們的興趣。而且檢驗學生是否真正讀懂文言文，就可以看他能否像講故事一樣把課文復述出來，而且是用自己的語言來表達而不是生硬地背誦。同時，講故事的學生和聽故事的學生又能形成互動，構成對文言文內容的雙向強化。

（二）課本劇表演

戲劇表演的形式很多，對于高中課堂來說，比較適合的形式是課本劇表演，這是深受學生喜愛的藝術形式，也正因為此，它才是構建文言文教學與現實關系的一個連接點。適合課本劇表演的課文，以史傳類文本為主。要把文言文作為戲劇表演出來，首先要把文言文改編成適合表演的劇本，然后再深入揣摩劇本內涵，最后把它表演出來。無論前期的改編還是后期的表演，其成功與否都源于學生是否理解文本。情境性是課本劇表演作為文言文教學方法的最大優點，在表演情境中，學生能夠全身心地投入到角色中，用自己的生命去體驗劇本人物的一言一行。如此的“行知合一”，就使得表演變成了學生的閱歷，學習變成了人生經驗。在課堂實踐中需要注意，劇本語言不能過分脫離文言，脫離文言的語言形式無助于學習文言的內涵。因學習時間緊張，課本劇不可能做到一課一演，教師要有教學目標的中觀設計意識，在單元、模塊學習結束時或結合校園文藝活動進行實踐。盡可能做到全員參與，也可以進行分組比賽，但比賽結果不是目的，重要的是表演過程，即學生的文言學習過程。

以上所述，只是筆者在文言文教學實踐中使用過的且行之有效的幾種方法，不是方法的全部。文言文內涵的豐富性和現實的多樣性，決定了構建其聯系方式的無限可能性，這需要老師們不斷地去挖掘。在當前學校教育或多或少地隔斷學生與現實的某些聯系時，我們能做的，就是盡力重建學以致用的知識實踐場，讓學生在實踐中把中國優秀傳統文化真正繼承下來。

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（陳玉領廣東深圳市松崗中學518105）