淺談?wù)Z文教學(xué)中道家思想對(duì)學(xué)生人文情懷的涵養(yǎng)

◎王曉珺

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淺談?wù)Z文教學(xué)中道家思想對(duì)學(xué)生人文情懷的涵養(yǎng)

◎王曉珺

道家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的支柱之一，是語文教育的重要內(nèi)容。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！奔热贿@樣，那么，涵養(yǎng)學(xué)生的人文情懷理應(yīng)成為語文教學(xué)的重中之重。

一、語文教學(xué)中涵養(yǎng)學(xué)生人文情懷的意義

人文情懷是一個(gè)人、一個(gè)民族、一種文化的內(nèi)在靈魂與生命。它包括了對(duì)人的個(gè)體獨(dú)特性和主體精神意識(shí)的弘揚(yáng)，對(duì)獨(dú)立、自由、平等的渴望，對(duì)理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的追求，對(duì)生命價(jià)值、意義的探索等。

受多元化價(jià)值觀念的沖擊和影響，不少學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)淡薄，心理承受能力差，不善處理人際關(guān)系，甚至存在一定的心理障礙，對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解較少，中學(xué)生的人文素養(yǎng)近乎荒漠。在這種背景下，通過語文教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生感受中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐厚博大，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中汲取民族文化的智慧，以此來重建精神家園。

二、道家思想對(duì)涵養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生人文情懷的意義

道家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的代表之一，在建構(gòu)當(dāng)代人文精神中有著重要意義?！疤烊撕弦弧钡乃枷雽?duì)促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展有至關(guān)重要的借鑒作用，“清靜無為”的思想也是現(xiàn)代人類實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的有效途徑。

對(duì)學(xué)生來講，道家淡泊名利、不為物累的人文精神，有利于幫助他們開闊胸襟，拓展視野，引導(dǎo)他們無論順境逆境都能一如既往的保持平常心，從容坦蕩地面對(duì)人生的成敗得失，從而保持操守，形成健全人格。同時(shí)，道家主張追求人格獨(dú)立和靈魂自由、追求內(nèi)心寧?kù)o和精神超越的思想，則會(huì)促使學(xué)生個(gè)體道德修養(yǎng)的不斷發(fā)展完善，激勵(lì)他們追尋更高境界的人生。

三、在語文教學(xué)中用道家思想涵養(yǎng)學(xué)生人文情懷的有效途徑

（一）擺脫說教模式，尊重學(xué)生的個(gè)體閱讀體驗(yàn)

新課改前，教材選文內(nèi)容大多側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，重視集體，突出愛國(guó)主義教育，革命英雄主義情懷和無私奉獻(xiàn)精神。因此，語文教學(xué)更多重視和強(qiáng)調(diào)儒家文化及人格理想，偏重政治思想說教。新課改后，教材選文淡化了思想政治教育，更注重學(xué)生道德、文化修養(yǎng)，更貼近時(shí)代和學(xué)生生活，更能幵闊學(xué)生眼界。因此，教學(xué)過程中教師要擺脫說教模式，重視學(xué)生的個(gè)體閱讀體驗(yàn)，在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生感到寬容、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。因?yàn)閷W(xué)生只有在這種教育氛圍中才能自覺地使自身人文意識(shí)得以覺醒和發(fā)展。比如，在講授莊子散文時(shí)，學(xué)生完全可以對(duì)其進(jìn)行見仁見智的個(gè)人理解，這不僅大大拓展了人文理念的教學(xué)范疇，而且更容易把道家人文思想貫穿其中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶。像《庖丁解?！芬晃?，可以先讓學(xué)生自我解讀，以開放討論的形式，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。相信在這種民主、開放的教學(xué)氛圍中，通過師生共同學(xué)習(xí)和探討，學(xué)生定會(huì)自發(fā)地認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、感受到文章的積極思想意義和道家人文情懷，他們也會(huì)更自然地理解和認(rèn)同蘊(yùn)含的人文精神。

（二）提升教師素養(yǎng)，在教學(xué)中探索和挖掘道家思想要素

語文教師作為語文課程具體實(shí)施的組織者和引導(dǎo)者，如果要把對(duì)學(xué)生人文情懷的涵養(yǎng)真正貫穿到教學(xué)的每個(gè)細(xì)節(jié)中來，就需要擁有較高的人文素養(yǎng)，這樣才能深入挖掘出文本中道家思想的人文要素。以《歸去來兮辭》為例，傳統(tǒng)的講解僅僅是從獲取文學(xué)文化知識(shí)的角度，讓學(xué)生了解“陶淵明崇尚自然、縱情詩酒是表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是官場(chǎng)生活的不滿和否定，表現(xiàn)他‘不為五斗米折腰’的高尚情操”。實(shí)際上，道家人文情懷貫穿這部作品的字里行間?！皻w去來兮，田園將蕪胡不歸”是詩人渴望自由的表現(xiàn)，是詩人自然人性的召喚；“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”是詩人對(duì)自由人格和自由精神的追求；“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，葛不委心任去留”是展示了詩人對(duì)自由的渴求……這種精神追求某種程度上和現(xiàn)代人文價(jià)值理念不謀而合。

（三）把語文和生活相結(jié)合，以道家人文情懷來點(diǎn)亮學(xué)生

語文教材中的文章都源于生活，但很多反映道家人文精神的作品，其內(nèi)容和當(dāng)下學(xué)生的生活有一定的距離。因此，這導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差；或即使能正確理解，但也不一定會(huì)認(rèn)同。這就有必要加強(qiáng)語文教學(xué)向?qū)W生生活的滲透，具體來講，就是把教材作品、道家人文思想和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，這樣在賦予作品生命和活力的同時(shí)，也能促進(jìn)學(xué)生健全人格的成長(zhǎng)。諸如，近年來，學(xué)生因?qū)W習(xí)壓力大而輕生自殺的新聞屢見報(bào)端，青少年如此漠視自己寶貴的生命，讓人憂慮。這種情況下，語文教師就應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，以課堂為主渠道，向?qū)W生滲透道家的人文思想，幫助他們?cè)谟龅嚼Щ蠛痛煺蹠r(shí)，懂得依乎天理，順其自然，回歸生命的自然本真，進(jìn)而提升自我的人生境界。實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，可能要以學(xué)生具備一定的道家人文情懷為前提。

筆者倡導(dǎo)在語文教學(xué)中通過道家思想涵養(yǎng)學(xué)生人文情懷，是希望能讓教學(xué)一步步接近語文課程的本真，讓語文學(xué)習(xí)為學(xué)生終生發(fā)展奠基。道家思想深沉的哲學(xué)思辨，暗含的科學(xué)之理，玄妙的養(yǎng)生之道，對(duì)學(xué)生個(gè)體生命的成長(zhǎng)、發(fā)展以及健全人格的形成都具有巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。

（王曉珺甘肅省張掖市實(shí)驗(yàn)中學(xué)734000）