背誦，讓寫作展翅飛翔！
——記一次有效的“讀寫聯姻”

◎王秀花

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背誦，讓寫作展翅飛翔！
——記一次有效的“讀寫聯姻”

◎王秀花

“山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深”。如果沒有內容，作文就成了空中樓閣；沒有積累，文章的“高樓”從何而起。《語文課程標準》明確規定：“1—6年級學生背誦古今優秀詩文160篇（段），7—9年級學生背誦80篇（段），合計240篇（段）”、“積累自己喜歡的成語和格言警句”、“積累課文中的優美詞語、精彩語段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料”、“有些詩文應要求背誦，以利于積累、體驗，培養語感”、“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”等。可見新課標是很重視通過背誦豐富積累、發展語感的。其實，無論是從生理角度還是心理角度來分析，初中階段都應該強調背誦積累。初中時期的學生，年齡一般在13—16歲，這是一個人記憶力最好的時期，是背誦課文的最佳時期。理由有二：其一，同小學相比，初中生的理解力有所提高，在理解基礎上的背誦效果比以前的機械背誦要好得多。其二，同高中時期相比，初中生沒有高考的壓力，心態是寬松的。持寬松心態背誦課文的效果自然好過高考重壓下的背誦。

八年級下冊第一單元是筆者很喜歡的主題單元。《海燕》、《白楊禮贊》、《石榴》、《紫藤蘿瀑布》等都是文質兼美的文章，是學生寫作的經典范文。如何最大限度地用好這一單元的教材呢？筆者先布置學生整體閱讀本單元的課文，抓住“詠物抒懷”這一單元主題詞向學生闡明本單元的教學設想和要求，尤其強調穿插師生背誦課文比賽。這一環節主要出于對學習主體的平等尊重的考慮，使其在學習過程中做到“心中有目標，學習有計劃”。而師生背書比賽這一做法則很大程度上調動了學生的學習積極性。所以在教學前，筆者要求自己先熟讀背誦課文，因為只有這樣才能在學生背誦時續誦，才能在教學時做到披情以入文，同時也增強了學生背書的信心。在教學過程中，通過多種形式的反復誦讀，引導學生讀出好詞好句，讀出文中畫、文中情，讀出文章的結構特點等，在熟讀理解的基礎上再要求背誦精彩語段。如學《白楊禮贊》時，筆者就先讓學生自由誦讀課文，掃字詞障礙，整體感知全文；再重點熟讀5—8自然段，賞其形美，品其神美；在理解的基礎上再要求背誦。《紫藤蘿瀑布》是篇狀物抒情的散文，作者從盛開的紫藤蘿寫起，融情于景，由情入理。要讀懂景中情，悟出文中理，必先“賞景”。作者恰當運用了比喻、擬人、對比等修辭手法，從不同角度濃墨酣暢地描繪了盛開的紫藤蘿的勝景。于是筆者就先帶著學生“賞景”。通過多種形式的賞讀后，大部分學生也像作者一樣被這藤蘿花旺盛的生命力感染，甚至產生了一睹為快的沖動，也知道了“我”為何“佇立凝望”，又為何“不覺加快了腳步”。文章不長，無論是繪景還是說理，筆者認為都值得學生學習。所以筆者要求全文背誦，但可以分兩次背好。這一單元幾乎每篇課文筆者都布置了背誦作業，有時課后完不成任務，就用語文課背。而限時背誦、邊讀邊背、背誦比賽則是筆者常用的方式。

單元作文訓練課（一課時）后，在翻閱學生作文草稿時，筆者驚喜地發現，很多學生已能學以致用了！如楊同學、高同學就學《白楊禮贊》以“ⅹⅹ的不平凡”作為結構全文的線索；姜同學仿《愛藕說》作《泥土頌》，文中說：“古往今來，愛茫茫草原者有之，贊巍巍群山者有之，歌浩浩江水者有之，偏心的詩人喲，為什么厚此而薄彼？為什么不肯為那養育著千千萬人民的土地多唱幾支短歌？”顧同學是個見寫作文就頭疼的學生，但這次他卻以較快的速度完成了佳作《梅》：“……這里春紅已謝，沒有蜂圍蝶陣，也少賞花的人群。唯有幾棵梅樹偎依在那里，那粉紅的梅花散發出沁人心脾的芳香。那小小的花蕊在和陽光互相挑逗著。筆者忍不住湊過去，想摘一朵看個究竟，但筆者沒有摘花的習慣，只是入神地看著……”施同學就學習茅盾用反問、排比句式來揭示草的象征意義：“難道你就只覺得它只是草？難道你就不想到它們的團結友愛不正象征了和睦相處、攜手共進的同學？難道你就一點也不聯想到它們的默默無聞、堅強不屈宛然象征了那些與病魔頑強抗爭的病人？”韓靜霆說藕“一旦出淤泥，卻潔似玉，白如雪，一塵不染”，黃同學卻說蠟燭也“潔似玉，白如雪，一塵不染”，何其相似！類似的活用之作文還有很多。當場寫作，時間緊迫，借用還需借得巧，這“巧”是以理解基礎上的背誦為基石的。理解了，背誦了，自然“下筆如有神”！在評講作文時，筆者特意表揚了這些能學以致用的同學。這勢必在很大程度上激發學生背書的積極性！背誦，讓寫作展翅飛翔！

《語文課程標準》中明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”如果套用哲學概念中“物質”和“意識”的關系，我們不妨這樣來理解“工具性”與“人文性”的關系：語文中的“工具性”是第一性的，“人文性”是第二性的，工具性是人文性的基礎，是人文性的載體，人文性蘊涵于工具性中。沒有工具性就沒有了人文性。而人文性是工具性的升華，是工具性的“精、氣、神”所在，沒有了人文性，工具性也就失去了靈魂，成了毫無意義的“死”工具。上文所強調的背誦積累則更多的體現了語文學科工具性的特點。讓學生背誦、積累、運用語言，就有了感悟人文性的基礎，也就等于抓住了人文性。所以說，在初中階段強調背誦積累，也是語文教學自身的需求。

（王秀花江蘇南通市小海中學226015）