踐行“行知理論”，關(guān)注兒童經(jīng)驗(yàn)

江蘇高郵市秦郵實(shí)驗(yàn)小學(xué)（225600） 董雪云

踐行“行知理論”，關(guān)注兒童經(jīng)驗(yàn)

江蘇高郵市秦郵實(shí)驗(yàn)小學(xué)（225600） 董雪云

數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)基于兒童經(jīng)驗(yàn)，以兒童的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，聯(lián)系生活實(shí)際。這就需要教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中努力踐行生活教育理論，讓數(shù)學(xué)教學(xué)從兒童經(jīng)驗(yàn)起步。

生活 兒童經(jīng)驗(yàn) 行知理論

教育家陶行知提出的生活教育理論不僅為當(dāng)代教育指明了方向，還為廣大教師開(kāi)展教學(xué)提供了理論依據(jù)。

一、基于“生活即教育”——關(guān)注兒童生活經(jīng)驗(yàn)

生活即教育，生活決定教育，教育改變生活。生活教育倡導(dǎo)以生活為中心的教育，生活是數(shù)學(xué)課堂取之不盡用之不竭的源泉，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以兒童生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程。”在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要多關(guān)注兒童生活經(jīng)驗(yàn)，讓數(shù)學(xué)更貼近學(xué)生。數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容、方法等都要聯(lián)系生活，以兒童生活經(jīng)驗(yàn)為生長(zhǎng)點(diǎn)，圍繞學(xué)生感興趣的生活話題展開(kāi)探討，能讓學(xué)生在探究過(guò)程中有所收獲。

例如，在教學(xué)“兩位數(shù)除以一位數(shù)”時(shí)，我首先設(shè)定了“兩人一共買了46支鉛筆”的生活情境，將“平均每人買了幾支鉛筆”這一數(shù)學(xué)問(wèn)題融于生活情境。為了幫助學(xué)生弄清算理，先讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，利用實(shí)物動(dòng)手分一分，然后再結(jié)合分鉛筆的過(guò)程列豎式計(jì)算，在計(jì)算中著重引導(dǎo)學(xué)生弄懂豎式中每一步的意義，從而結(jié)合操作過(guò)程明晰算理。結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)能帶給學(xué)生濃濃的生活現(xiàn)實(shí)感，讓教學(xué)更為高效。

以兒童生活經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)，使數(shù)學(xué)和生活聯(lián)系更加緊密，讓知識(shí)更貼近生活。

二、基于“社會(huì)即學(xué)校”——關(guān)注兒童社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

陶行知的“社會(huì)即學(xué)校”是對(duì)“學(xué)校即社會(huì)”的批判與發(fā)展，是一種更高的境界。兒童終究要步入社會(huì)，因而，我們要及早關(guān)注兒童的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合兒童已有的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展教學(xué)，讓其獲得更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

例如，在教學(xué)“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，我將教室布置成一個(gè)超市，超市里有書包、文具盒、鉛筆、橡皮等學(xué)習(xí)用品，還有香皂、牙膏、牙刷等生活用品，每件商品上都貼有價(jià)格標(biāo)簽，我還邀請(qǐng)一些學(xué)生扮演導(dǎo)購(gòu)員，其余學(xué)生在超市中參觀、詢問(wèn)，并用模擬券購(gòu)買心儀的物品。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中自由觀察，親切交談，不僅認(rèn)識(shí)了小數(shù)，學(xué)會(huì)了小數(shù)的讀寫，還在模擬購(gòu)物過(guò)程中鍛煉了人際交往能力，積累了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

我們不僅要在教學(xué)中根據(jù)實(shí)際內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一定的社會(huì)情境，還要組織學(xué)生到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去考察和體驗(yàn)。例如在教學(xué)“認(rèn)識(shí)公頃”時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到校外去考察，通過(guò)考察魚(yú)塘、菜地、果園等，感受公頃的大小，還通過(guò)估算面積，感知土地的實(shí)際大小。學(xué)生在考察中愉快交流，不但獲得目測(cè)、估算等社會(huì)活動(dòng)的方法和經(jīng)驗(yàn)，還提升了社會(huì)實(shí)踐能力。

三、基于“教學(xué)做合一”——關(guān)注兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)

“教學(xué)做合一”倡導(dǎo)以做為本，做是學(xué)習(xí)的基本途徑，也是兒童認(rèn)知的基本方法，兒童的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)一般是在做中形成的。做是教與學(xué)的中心，我們要圍繞“做”組織教學(xué)活動(dòng)，基于兒童原有知識(shí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在教、學(xué)、做三者有機(jī)統(tǒng)一下提升兒童的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的獲得不僅僅通過(guò)空洞的說(shuō)教和簡(jiǎn)單的操作就可以實(shí)現(xiàn)，要以探究性活動(dòng)為核心，引導(dǎo)學(xué)生邊做邊思考，遷移已有經(jīng)驗(yàn)，提升學(xué)習(xí)效率。例如，在教學(xué)“梯形的面積”時(shí)，我考慮到學(xué)生已經(jīng)掌握了平行四邊形和三角形面積的推導(dǎo)方法，形成了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，因此，我先引導(dǎo)他們回顧前面所學(xué)的內(nèi)容，再給他們提供一組探究活動(dòng)材料，讓他們以小組為單位，展開(kāi)合作學(xué)習(xí)。小組成員在討論交流中將已有經(jīng)驗(yàn)遷移到梯形面積的探究中，有的用兩個(gè)完全一樣的梯形拼成一個(gè)平行四邊形，有的把一個(gè)梯形分成一個(gè)三角形和一個(gè)平行四邊形，都求出了梯形的面積，經(jīng)過(guò)分析、比較，最后還推導(dǎo)出梯形面積的計(jì)算公式。顯然，通過(guò)組織學(xué)生對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)再概括，能使得學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)逐步深厚。

教、學(xué)、做的有機(jī)融合拓寬了學(xué)習(xí)渠道，豐富了探究過(guò)程，讓學(xué)生在潛移默化中積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在循序漸進(jìn)中將經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)化。

富蘭克林認(rèn)為：“經(jīng)驗(yàn)是個(gè)寶貴的學(xué)校，而傻瓜卻從中一無(wú)所得。”讓我們?cè)谛W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，以生活為源泉，以社會(huì)為背景，以活動(dòng)為動(dòng)力，基于兒童生活、社會(huì)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，踐行生活教育理論，播種經(jīng)驗(yàn)，收獲經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生邁向成功。

（責(zé)編羅陽(yáng)）

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