劉 品
(永嘉縣第二職業(yè)學(xué)校 浙江溫州 325100)
青少年文化視野下美育指向的班級(jí)精神文化建設(shè)
劉 品
(永嘉縣第二職業(yè)學(xué)校 浙江溫州 325100)
現(xiàn)階段中小學(xué)班級(jí)精神文化建設(shè)同質(zhì)化情況較為嚴(yán)重,特色缺乏。標(biāo)語(yǔ)、圖書角、班規(guī)制定等程序化的內(nèi)容較為常見(jiàn),基于學(xué)生個(gè)性的人文環(huán)境的優(yōu)化則被忽視。美育指向的班級(jí)精神文化建設(shè)追求,易成為班級(jí)精神文化建設(shè)創(chuàng)新的生發(fā)點(diǎn)。
青少年文化 美育 班級(jí)精神文化建設(shè)
具體論述之前,須對(duì)本文涉及的幾個(gè)關(guān)鍵概念加以厘清:
1.青少年文化,美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾對(duì)文化給出了一個(gè)經(jīng)典定義:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一群人共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范,以及他們的物質(zhì)形式。”因而,青少年文化,可以認(rèn)為是“青少年”這一特定群體所具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范以及物質(zhì)形式。
2.班級(jí)文化,是“班級(jí)的特定環(huán)境中,班級(jí)成員在班主任引導(dǎo)下,朝著班級(jí)目標(biāo)邁進(jìn)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”[1],包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和活動(dòng)文化等等。其中班級(jí)精神文化“既是班級(jí)文化建設(shè)的起始,又是其目標(biāo),班級(jí)的其他文化建設(shè)由它延伸和輻射以影響班級(jí)成員。”
3.美育,即培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。教育家蔡元培認(rèn)為:“美育者,應(yīng)用美學(xué)理論于教育,以陶養(yǎng)感情為目的者也。”
班級(jí)精神文化建設(shè)為何要與青少年文化對(duì)接
現(xiàn)階段,中小學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中,重視文化的“硬件化”建設(shè)而忽視人文關(guān)懷的營(yíng)造的現(xiàn)象十分突出。“硬件化”建設(shè)指的是標(biāo)語(yǔ)、圖書角、班規(guī)制定等程序化的內(nèi)容,基于學(xué)生個(gè)性的人文環(huán)境的優(yōu)化則被忽視。
(1)青春期身心發(fā)展特點(diǎn):所謂青春期,大約時(shí)間跨度在11.12歲至5.16歲,又被稱為“困難期”、“第二反抗期”。其特點(diǎn)是:一、以性器官成熟為標(biāo)志的生理巨變,讓青少年有種“長(zhǎng)大成人”的迷失感;二、“疾風(fēng)暴雨”式的巨大情緒波動(dòng)與渴望異性交往的“青春期躁動(dòng)”并存;三、心理上成人感與半成人現(xiàn)狀之間的矛盾常常成為他們與老師、家長(zhǎng)沖突的根源;四、過(guò)度“自我”,同伴認(rèn)同非常重要,批判成人。
(2)當(dāng)前,學(xué)校的很多德育活動(dòng)形式的設(shè)計(jì),往往是從成人視角出發(fā),青少年學(xué)生的參與興趣較弱,效果也不佳。這與我們沒(méi)有潛心研究青少年身心特征規(guī)律有密切關(guān)系。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)要遵循的原則之一,便是“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年的原則”,要求我們?cè)诰唧w的工作中,“既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律,又要適應(yīng)未成年人身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)和接受能力,從他們的思想實(shí)際和生活實(shí)際出發(fā),深入淺出,寓教于樂(lè),循序漸進(jìn)。多用鮮活通俗的語(yǔ)言,多用生動(dòng)典型的事例,多用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,多用疏導(dǎo)的方法、參與的方法、討論的方法,進(jìn)一步增強(qiáng)工作的針對(duì)性和時(shí)效性,增強(qiáng)吸引力和感染力。”可見(jiàn),如果我們選擇了符合青少年身心發(fā)展規(guī)律的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,教育會(huì)更有成效。
在班級(jí)文化建設(shè)中,班主任與學(xué)生都是主體,“雙主體”之間是互補(bǔ)、合作的互動(dòng)關(guān)系。在實(shí)際工作中,相信學(xué)生、尊重學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、充分挖掘?qū)W生的潛能,對(duì)于班級(jí)文化建設(shè)是至關(guān)重要的。要努力激發(fā)學(xué)生在班級(jí)精神文化建設(shè)中的主體作用,積極建設(shè)學(xué)生展示自己的平臺(tái),讓學(xué)生在參與班級(jí)精神文化建設(shè)中得到思想的提升和能力的進(jìn)步。
《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》一文充分肯定了美育的重要地位:“實(shí)施素質(zhì)教育,必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中”,“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng),而且有助于開(kāi)發(fā)智力,對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。”
審美教育具有兩個(gè)特性:“一是培養(yǎng)人的自由天性的特性;二是培養(yǎng)人的創(chuàng)造力的特性。”這與以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的要求是一致的。
現(xiàn)階段,中小學(xué)班級(jí)文化建設(shè)中,同質(zhì)化情況較為嚴(yán)重,特色缺乏。標(biāo)語(yǔ)、圖書角、班規(guī)制定等程序化的內(nèi)容較為常見(jiàn),基于學(xué)生個(gè)性的人文環(huán)境的優(yōu)化則被忽視。審美指向的班級(jí)精神文化建設(shè)追求,其內(nèi)涵和外延與一切精神文化特別是文學(xué)、繪畫、音樂(lè)等藝術(shù)形式相一致,具有拓展的廣度與探究的深度,易成為班級(jí)精神文化建設(shè)創(chuàng)新的生發(fā)點(diǎn)。
要努力激發(fā)學(xué)生在班級(jí)精神文化建設(shè)中的主體作用,并非意味著我們可以無(wú)限度放手讓學(xué)生去設(shè)計(jì)和實(shí)施他們心目中對(duì)班級(jí)精神文化的構(gòu)想。
青少年學(xué)生因?yàn)槠渖硇陌l(fā)展的過(guò)程性和不確定性,審美品位的流行性趨向,在具體的班級(jí)建設(shè)中,視野和能動(dòng)性是受限的。班主任要努力成為學(xué)生的人生導(dǎo)師,指導(dǎo)他們成為班集體建設(shè)的主人,在具體的班級(jí)精神文化建設(shè)中進(jìn)行引導(dǎo),既要讓班級(jí)精神文化建設(shè)與青少年文化進(jìn)行對(duì)接,又要使其具有積極正確的審美走向。
綜上所述,筆者將觀點(diǎn)提煉如下:現(xiàn)階段中小學(xué)班級(jí)精神文化建設(shè)同質(zhì)化情況較為嚴(yán)重,特色缺乏。標(biāo)語(yǔ)、圖書角、班規(guī)制定等程序化的內(nèi)容較為常見(jiàn),基于學(xué)生個(gè)性的人文環(huán)境的優(yōu)化則被忽視。美育指向的班級(jí)精神文化建設(shè)追求,易成為班級(jí)精神文化建設(shè)創(chuàng)新的生發(fā)點(diǎn)。同時(shí),我們所采取的德育策略往往與青少年學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和文化需求相去甚遠(yuǎn),忽視了他們的建設(shè)主體地位。但在明確青少年學(xué)生這一班集體建設(shè)的主體的同時(shí),也應(yīng)正視其局限性。班主任要在具體的班級(jí)精神文化建設(shè)中進(jìn)行引導(dǎo),既要讓班級(jí)精神文化建設(shè)與青少年文化進(jìn)行對(duì)接的,又要使其具有積極正確的審美走向。
[1] 袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué)[M].北京:科學(xué)教育出版社,1999.
[2]史華楠.校園文化學(xué)[M].北京:北京醫(yī)科大學(xué)、北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)聯(lián)合出版社,1993.
[3]蔡元培:蔡元培美學(xué)文選[M].北京:北京大學(xué)出版社,1983.174