對“智能”的貪婪與焦慮

修思禹

可能若干年后，回頭看，今天所謂的智能，只是開始的一小部分。

2015年末，朋友圈流行過一個段子：“手機(jī)只剩10%的電量，你會感覺恐慌，一年只剩10%的時間，你是否也會有強(qiáng)烈恐慌感？”

段子也是現(xiàn)實(shí)的影射，關(guān)于時間問題不必多強(qiáng)調(diào)，但人們對手機(jī)的依賴癥早已經(jīng)成為常態(tài)。試想，如果沒有了智能手機(jī)、沒有了互聯(lián)網(wǎng)，你是否能接受回到最初的生活狀態(tài)？

當(dāng)數(shù)字技術(shù)放大了全球化的格局，移動互聯(lián)網(wǎng)成為主流趨勢，電話、電視等日常的用品因?yàn)樵絹碓街悄埽鲗?dǎo)人的生活，是否有人會思考，擁有著智能的產(chǎn)品，我們是否也真的擁有智能的思維？被政府、企業(yè)、媒體津津樂道的大數(shù)據(jù)，是否能真正應(yīng)用？當(dāng)智能無處不在，到底是便利還是困擾？

像機(jī)器那樣思考？

主持人：有人說，中國只有智能化產(chǎn)品，而沒有智能化思維。你怎么看？

王建宙：要看怎么理解智能的概念。我覺得智能化的思維需要專注的精神。而且這種專注是忽略其他事情，只專注一件事，比如如果專注做一個產(chǎn)品，就不要去考慮如何掙錢，如何提高公司業(yè)績。

遺憾的是，現(xiàn)在很多人圖快，圖省事，所以自然喜歡模仿別人，看到別人有什么，就去做差不多的東西?？赡茉诙唐趦?nèi)掙到錢，但真正的創(chuàng)新卻做不到。

但我相信中國人夠聰明和智慧，完全不缺少任何的思維和條件，只不過是做事情太著急，專注度不夠而已。

喻國明：我覺得這種說法有失偏頗，人工智能就是對人的感知記憶以及決策能力的分析。這種智能化有很多表現(xiàn)滲透在生活中。比如網(wǎng)上買書，網(wǎng)站會自動告訴你別人還選擇了什么書。所以不能說中國人的智能思維不夠，只能說是創(chuàng)造出能把人的思維串聯(lián)到一起的智能產(chǎn)品比較少。這里面也有很多原因，比如大數(shù)據(jù)沒有完全應(yīng)用等。但并不是局限于中國人的思維問題。

主持人：你認(rèn)為要如何培養(yǎng)智能化的思維？

王建宙：我很欣賞喬布斯說過的一句話，他說：我們創(chuàng)造出蘋果，不是因?yàn)槲覀儽葎e人聰明，而是因?yàn)槲覀兏鼘ＷⅰＪ澜缟嫌心敲炊嗳耍麄兠刻於己苊?，都在考慮很多事情。但我們是24小時不做別的事情，只考慮一件事。所以我們就應(yīng)該整合出他們需要的東西。

我覺得，這段話最大的亮點(diǎn)就是告訴大家，并不是聰明的人才能創(chuàng)新，也不是非要有多好的條件才能創(chuàng)新。創(chuàng)新思維最關(guān)鍵的就是要有專注的精神。

還是我前面說的，夠?qū)Ｗ⒘耍腔圩匀粊砹恕?/p>

喻國明：智能思維是一種哲學(xué)，換句話說，就是要用什么樣的方式，解決當(dāng)下的問題?，F(xiàn)在的機(jī)器只會簡單的計(jì)算，對復(fù)雜變量比如情感，還差得非常遠(yuǎn)。所以用人的思維方式，去建立一種技術(shù)，讓機(jī)器有人的思維，這樣的想象力，就是智能化的思維。

但是，在想象之外，問題也會出現(xiàn)。機(jī)器比人更具備連續(xù)性、累積性，無遺漏地思考，在相當(dāng)大的效能上面會超越人腦。當(dāng)有一天，人類真得把智能思維應(yīng)用在機(jī)器上，可能就會出現(xiàn)人與機(jī)器間的對抗。

主持人：你覺得現(xiàn)在離真正的智能化還有多遠(yuǎn)？

喻國明：智能化的到來，需要有模型分析，現(xiàn)在我們離開模型形成還有很長的距離。比如大數(shù)據(jù)沒有開放，無法提供更多的分析依據(jù)。但智能化的發(fā)展過程，也許就像人們在高速的鐵軌上等著一輛火車，一直盼卻一直看不到，但當(dāng)火車出現(xiàn)在地平線的時候，一秒鐘就會呼嘯而過，超越人類。

王建宙：我認(rèn)為達(dá)到智能化的條件已經(jīng)很成熟了，智能的時代也已經(jīng)很近了，而且未來的智能化已經(jīng)并不像以前那么簡單，可能就像冰沒有經(jīng)過變成水的過程就直接升華成水蒸氣一樣。

智能生活 異化人類？

主持人：當(dāng)智能化變成生活的常態(tài)是絕對的好事嗎？過于依賴智能是否會有更大的問題？

王建宙：當(dāng)然是好事。智能化會通過改變?nèi)祟惖牧?xí)慣，思維方式，最終提高效率，提升質(zhì)量。當(dāng)然也會出現(xiàn)問題，但完全都可以用技術(shù)解決，比如以前剛有電的時候，人們也擔(dān)心沒了電怎么辦，后來就有了儲備電源等應(yīng)對產(chǎn)品，證明人的擔(dān)心是多余的。

我也不認(rèn)為過分依賴智能化是壞事。智能化會比我們自己做的好。比如自動駕駛肯定比人開車更安全。而且當(dāng)智能化讓我們把一件事情簡單化之后，我們就有時間去做更多喜歡的事情。

可能若干年后，回頭看，今天所謂的智能，只是智能開始的一小部分。

喻國明：任何技術(shù)的發(fā)展，有好的一面，也有可能帶來更大的問題。但人類總是對自己過高的評估。認(rèn)為可以解決一切問題。有意思的是，從人類史來說，人類每解決一個問題，都會帶來更大的問題。也許當(dāng)智能的時代真正到來，人與智能的博弈將成為很大的問題。

所以人類要學(xué)會在滿足欲望的過程中找到和現(xiàn)實(shí)世界的平衡。這個平衡也包括和技術(shù)的平衡。而且人不可能在欲望不斷地膨脹下還要不斷地滿足這種欲望。這樣一種無節(jié)制的發(fā)展，本身也許就是一個錯誤。

主持人：如果大數(shù)據(jù)真正應(yīng)用，個人隱私是不是也更容易曝光在陽光之下？

喻國明：大數(shù)據(jù)的確會為智能化時代提供良好的有利條件。但大數(shù)據(jù)沒有應(yīng)用有很多原因。一方面大數(shù)據(jù)需要從大公司和政府獲得。另一方，如果這些數(shù)據(jù)開放，如何能做到既保護(hù)隱私，又能真正發(fā)揮作用？一旦開放，大數(shù)據(jù)可能會被別有用心的人或者組織濫用。

同時大數(shù)據(jù)對人類各方面情況分析的精準(zhǔn)，是普通人難以想象的。一旦開放，人工智能就會有突破性的進(jìn)展。

人工智能到了高級階段，就可以有人的思維，跟人一樣發(fā)展感情。當(dāng)人工智能建立了自我意識，可能倫理問題比現(xiàn)在的隱私問題更迫在眉睫。所以大數(shù)據(jù)開放還有很多爭議和需要解決的問題。

王建宙：我有一次在大學(xué)演講時說，手機(jī)增加了人的器官功能，沒有了手機(jī)，人就變得有缺陷，少了功能，大家都會覺得不安全。一個老師后來跟我講，聽了你的演講，我倒覺得手機(jī)不是讓我更安全，而是更不安全，因?yàn)槲业能壽E，別人都可能通過手機(jī)的數(shù)據(jù)知道。這也的確是大數(shù)據(jù)帶來的問題。

我在中移動工作的時候，就有人跟我說，通信行業(yè)有那么多數(shù)據(jù)，不能應(yīng)用起來很可惜。但對我們來說，不是所有數(shù)據(jù)都能用的，要保護(hù)用戶的隱私。道德問題比技術(shù)問題難得多。

我也曾問過一個寫有關(guān)大數(shù)據(jù)書的美國作家，到底哪些數(shù)據(jù)可以用，哪些不能用。他說要經(jīng)過本人同意。但怎么取得本人同意呢？可能這就像從馬車時代直接到汽車時代一樣，不能只是把路修寬，還需要制定詳細(xì)的交通規(guī)則。

嘉賓|中國上市公司協(xié)會會長王建宙，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院副院長喻國明