古詩教學，須從“四有”起步

江蘇南通市豐利鎮豐利小學（226400） 韓愛明

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古詩教學，須從“四有”起步

江蘇南通市豐利鎮豐利小學（226400） 韓愛明

古詩是中華悠久燦爛文化中的一顆璀璨明珠。作為一種經典文化，古詩教學一直是語文教學的重要內容。古詩教學要“四有”：誦讀要有要求、理解要有策略、探究要有深度、體驗要有文化，這樣才能提升古詩教學的整體效益。

古詩教學要求策略深度文化

古詩是中華悠久燦爛文化中的一顆璀璨明珠。作為一種文化經典，古詩的教學一直是語文教學的重要內容。如何才能讓古詩教學言意兼得，達成高效呢？

一、誦讀古詩要有要求

朗讀是古詩教學的核心和靈魂。只有深入有效地朗讀感知，才能為學生理解詩歌大意、體會古詩意境奠定基礎。閱讀教學就需要在傳統誦讀的基礎上，滲入新的方法，從而使學生讀出全新的意蘊來。例如，筆者在教學《墨梅》時，就將讀上升到全新的高度。一節課下來，全詩朗讀就有將近二十遍，且步步為營、層層推進，直到最后熟讀成誦。在讀得正確、讀出節奏的基礎上，筆者引導學生以余音的方式朗讀，產生了聲斷氣連的效果。在音樂的渲染下，學生讀得滋味十足。

整個朗讀過程將詩歌層層剝筍，順應詩歌內在的規律。在實施過程中，教師并沒有采用“”劃分節奏的方法，而是借助字體的大小、顏色的變化，契合節奏的快慢和聲音的綿延，巧妙地化解了詩歌節奏掌握的難點，起到了較好的教學效果。

二、理解詩意要有策略

體會詩歌意境必須要以整體理解詩歌的大意為基礎。因此，在古詩教學中，詩歌整體意蘊的理解與感知是不可或缺的重要一環。而傳統教學中的大意理解，總是先字字落實然后再重組，雖然可以釋得詩意，但僵化生硬，導致了學生思維的刻板固化。結合詩歌的特點，教師借助圖片將詩歌置放在相應的情境中，使詩歌內容直觀化；可以借助抑揚頓挫的誦讀，讓學生領會詩歌大意；也可以聚焦核心詞語，以點帶面，讓學生在想象中理解大意。如，在教學《望湖樓六月二十七日醉書》時，理解“白雨跳珠亂入船”一句，教師為學生播放了夏雨如注、點落船頭的視頻，引導學生細致觀察雨點落在船頭、濺起浪花的情景；悉心聆聽雨珠敲打在水中的聲音。在此基礎上，教師再次引導學生結合“跳”“入”兩字，想象這些雨珠還會落在哪里、會是什么樣子、會有怎樣的聲音。

如此設置，學生調動了多種感官，從多個維度立體化地理解了詩意。和逐字解釋相比，多了一份情境之美，可謂一舉兩得。

三、探究詩歌要有深度

俗話說：詞傳情，詩言志。古詩不僅語言精妙簡練，而且內蘊豐富深刻。因此，古詩教學應該依循古詩的這種特點，給予學生深刻思考、品味空間，引領學生深入詩歌內核，在最近發展區中獲得最大的體驗。如，教學于謙的《石灰吟》一詩，學生通過朗讀體會到這首詠物詩通過描寫石灰產生的過程來暗喻詩人堅貞不屈、要留清白的高貴品質。如果止步于此，學生對這首詩歌的體驗感知就會停留在符號化的標簽層面，而并沒有真正走進詩人的內心世界。于是，教師補充了“土木之變”的資料，讓學生了解于謙與石灰相同的人生遭遇。最后，教師設置“少年言志”“為官感悟”“臨刑陳詞”三大板塊，引領學生探究于謙在不同的人生階段的思想，體會這首詩所承載的價值。在這樣的教學中，學生充分感知了詠物詩借物喻人的寫作特色，提升了學生的語用能力。

四、體驗詩歌要有文化

古詩歷經了數千年時間的洗禮，是中華民族悠久燦爛文化的一種靚麗的名片。而在當下語文課堂中，古詩教學并沒有能夠凸顯古詩所承載的文化意蘊和價值。不少教師總是習慣于“扣詩題—懂詩意—感意境”的模式教學古詩，導致詩歌教學的文化元素消失，這不能不說是古詩教學的一大災難。因此，我們的古詩教學應該努力開掘詩歌中蘊藏的文化因子，將文化滲透于課堂教學中，增強學生的文化素養。有的教師結合古詩，將甲骨文、象形文字引入課堂教學；有的教師嘗試運用豎排方式呈現古詩；有的將詩歌的標點去除，用書法作品呈現古詩。這些都是有益的嘗試。例如，教學《尋隱者不遇》這首詩，如果僅僅就古詩而教古詩，這首詩歌淺顯易懂，對五年級學生而言就毫無入編教材的價值。筆者借助這首詩歌，將古詩獨有的意象文化融入其中，取得了較好的教學效果。教學中，在學生完全了解了詩歌大意之后，筆者引導學生從課文中圈畫出“松”“藥”“山”“云”等意象，并結合生活經驗提煉這些意象的文化價值：松之高潔挺拔、藥之清苦醇厚、山之偉岸雄渾、云之純凈縹緲……雖然，詩人沒有能夠與隱者正面相遇，但這些意象卻將隱者的形象刻畫得入木三分。

如此教學，學生就不僅讀懂了詩歌的大意，更深刻地體驗了古詩的文化，豐盈了古詩學習的內涵。

總而言之，古詩教學需要教師進一步拓展文化因子，緊扣關鍵點，以切實提升詩歌教學的整體效益。

（責編韋雄）

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1007-9068（2016）16-027