追憶的愛(ài)情
——淺論老舍小說(shuō)《微神》

○張宇婷

追憶的愛(ài)情
——淺論老舍小說(shuō)《微神》

○張宇婷

《微神》是老舍創(chuàng)作的唯一一部愛(ài)情題材小說(shuō)，講述了一個(gè)凄美哀婉的初戀故事。通過(guò)對(duì)創(chuàng)作背景、人物形象塑造、藝術(shù)手法等多方面的解析，來(lái)掌握《微神》特有的文化意蘊(yùn)。

微神 愛(ài)情 背景 女性 象征主義

《微神》于1933年10月發(fā)表在《文學(xué)雜志》上，于1934年9月收錄在老舍出版的第一部短篇小說(shuō)集《趕集》中。作為文學(xué)大師一生創(chuàng)作的唯一一部愛(ài)情題材小說(shuō)，《微神》以第一人稱(chēng)的方式講述了一段讓人落淚的初戀悲劇，就如我們經(jīng)常讀過(guò)的經(jīng)典愛(ài)情一樣，二人雖身份懸殊，但青梅竹馬，在共同成長(zhǎng)的日子里暗生情愫。然而世事突變，女子家道中落，男主人公又遠(yuǎn)下南洋，女子走投無(wú)路淪落風(fēng)塵。多年后，男子回國(guó)欲與初戀情人結(jié)百年之好，但女子不愿以被玷污之身嫁給情郎，就毅然赴死，只在他心中留下一個(gè)美麗純潔的“過(guò)往身影”。

一、創(chuàng)作背景

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客對(duì)愛(ài)情都賦予了令人神往的詩(shī)意描寫(xiě)，從《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《蒹葭》，到李白《三五七言》，秦觀的《鵲橋仙》，納蘭性德的《虞美人》……這些被后人傳頌的經(jīng)典詩(shī)詞，詠嘆了愛(ài)情的純潔、美好，抒寫(xiě)了愛(ài)情的感天動(dòng)地。在詩(shī)意的渲染中，愛(ài)情愈加圣潔美好，令人神往，而初戀的回憶永遠(yuǎn)是有情人心中最美的詩(shī)篇。

作為一篇自傳體短篇小說(shuō)，《微神》有很濃的抒情意味，它記錄下了老舍初戀時(shí)的情愫。老舍出身清貧，父親陣亡在八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中。全家靠母親替人洗衣裳做活計(jì)維持生活。9歲那年得“宗月大師”劉壽綿先生資助始入學(xué)堂，他愛(ài)上的正是劉先生的女兒。只是性格內(nèi)向的他沒(méi)有勇氣把自己的情愫表達(dá)出來(lái)，之后在赴英求學(xué)的五年中，對(duì)劉小姐的思念更是魂?duì)繅?mèng)繞，但等到他回國(guó)發(fā)現(xiàn)劉家早已家道衰落，劉父入廟為僧，劉母與劉小姐入庵為尼。刻骨銘心的暗戀，就這樣成了永遠(yuǎn)的情傷，郁結(jié)于心，不能釋?xiě)眩谑撬缓迷谖膶W(xué)中紀(jì)念逝去的愛(ài)戀。

二、女性形象塑造

在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方外來(lái)文化的雙重影響下，老舍結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的女性觀。老舍小說(shuō)中的女性形象可分為四類(lèi)：一是源于現(xiàn)實(shí)生活中母親、大姐的賢妻良母型；二是源于姑母、大姐婆婆的悍婦型；三是源于初戀劉小姐的淪落風(fēng)塵型；四是源于發(fā)妻胡絜青和紅顏知己趙清閣的新女性型。［2］

了解現(xiàn)實(shí)生活中的女性原型，對(duì)于解讀老舍小說(shuō)中的女性形象有重要作用。《微神》中的“她”是淪落風(fēng)塵的妓女形象，但是在描寫(xiě)其年少時(shí)卻多為溢美之詞，即“形式的美好”。單從外貌描寫(xiě)來(lái)看，“她”美得輕靈、秀麗。

從作家為我們描繪的身影中，可以看出風(fēng)塵女子那種獨(dú)特的美。在她們的身上，傾注了作家最美好的情感。亦可以說(shuō)，作家在寫(xiě)風(fēng)塵女子時(shí)融進(jìn)了對(duì)母親和劉小姐的兩種感情。也就是說(shuō)他所塑造的女性是有原型的。原型的說(shuō)法，可以聯(lián)系心理學(xué)家榮格的原型心理學(xué)，意指集體無(wú)意識(shí)，其中積淀著的原始意象是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。《微神》中的“她”之于“我”，源于童年和初戀的美好回憶，他筆下的形象，美的元素得以放大。

《微神》中的“她”家道中落，為了奉養(yǎng)父親，拿自己的身體作交易，這是一種倫理批判。為了盡孝道而去出賣(mài)肉體，即道德的兩個(gè)極端。百善孝為先與萬(wàn)惡淫為首，看似對(duì)立的兩極，而在“她”的身上相互融通，這種復(fù)雜的審美理想，使我們很難用一個(gè)現(xiàn)有的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)“她”［4］。

老舍是市民社會(huì)杰出的文化批判者，從《微神》中我們可以看出，老舍不是從婚姻愛(ài)情落筆風(fēng)塵女子的問(wèn)題的，而是寫(xiě)出了他的社會(huì)批判思想。甘于沉淪，也許不算悲劇，不甘沉淪而又不得不沉淪，才是人生的悲哀。老舍以嚴(yán)肅的筆調(diào)，揭示了舊中國(guó)底層社會(huì)最腐朽骯臟的角落——賣(mài)淫現(xiàn)象。老舍挖掘它的社會(huì)根源，直指封建制度本身。男女主人公生活在封建制度即將瓦解的年代，盡管男女主人公彼此深?lèi)?ài)著對(duì)方，但封建保守的“男女授受不親”、庸俗道德仍牢牢地把持著人們的思想，即使是接受了新觀念的他們，仍不可避免地受到成長(zhǎng)環(huán)境潛移默化的影響，這成為愛(ài)情發(fā)展的根本障礙和造成悲劇的根本原因。

三、藝術(shù)手法

《微神》中有鮮明的象征手法的運(yùn)用。反復(fù)出現(xiàn)了七次的具有象征意味的意象——小綠拖鞋，它引起“我”的回憶，喚起“我”的情感，它永久地留在“我”的心靈中，作者對(duì)它也幾乎到了頂禮膜拜的地步。這雙屬于“她”的小綠拖鞋，它反反復(fù)復(fù)在文中得以出現(xiàn)，是因?yàn)樗笳髦髡咝闹杏篮慵冋娴那啻汉蛺?ài)情。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化里，鞋與女性有著密切的聯(lián)系，與性有著隱喻性關(guān)系，在《微神》中，老舍利用“鞋”這一特殊意象來(lái)刻畫(huà)“她”與我的潛意識(shí)心理以及表現(xiàn)“她”與我之間在特殊情形下的微妙關(guān)系。看見(jiàn)它而引起男主人公的回憶，讓文本由虛到實(shí)完美過(guò)渡；在后半部女主人公在男主人公夢(mèng)中出現(xiàn)，由薄棺材到小綠鞋，展示了生命不能承受之輕，這是象征與寫(xiě)實(shí)的完美結(jié)合。

同時(shí)，老舍擅長(zhǎng)將語(yǔ)言描寫(xiě)得如詩(shī)般優(yōu)美流暢。自然風(fēng)光色彩的渲染，增添了作品的生活氣息和情趣，有不可忽視的象征意蘊(yùn)。繡著白花的小綠拖鞋，與此相應(yīng)和的是全篇的綠色基調(diào)：柳枝的綠意、田野的清綠、山頂?shù)狞S中帶綠、胸中的綠波、松林的暗綠……那生機(jī)勃勃的綠，象征著希望，代表二人純真的年少歲月，貫穿全文，也銘刻在了“我”的心中。

夢(mèng)中不規(guī)則的三角形，直接構(gòu)成“我”心靈中一塊獨(dú)特的為“她”而開(kāi)辟的園地。如果說(shuō)，玫瑰作香色雙艷的顏色在傳達(dá)著作者對(duì)過(guò)往刻骨銘心的感受；那叢由灰紫到淺粉的花則是“她”一生的歸結(jié)，明麗的淺粉是少年時(shí)代的純情，燦爛的紅黃是青年時(shí)代的激情，暗淡的灰紫是淪落風(fēng)塵的絕望。于是，當(dāng)“我”在夢(mèng)境中由左向右轉(zhuǎn)時(shí)：“灰紫、紅黃、淺粉”“時(shí)候倒流了”，我又回到了初戀的小屋，見(jiàn)到了穿著小綠拖鞋的“她”，她還是年少時(shí)的模樣。

結(jié)語(yǔ)

往事隨風(fēng)而逝，愛(ài)戀永留人間。在現(xiàn)實(shí)的冷漠悲劇與理想的夢(mèng)幻純真的交匯中，老舍深情地抒寫(xiě)了永存心間的美好情感，也宣泄了郁結(jié)于心的情傷，完成了對(duì)初戀情懷的憑吊。

注釋?zhuān)?/p>

［1］羅常培：《我與老舍》，《掃蕩》副刊，1944年，第04期，第19頁(yè)。

［2］王體輝：《淺談老舍小說(shuō)中的女性形象及其現(xiàn)實(shí)原型》，現(xiàn)代語(yǔ)文，2015年，第05期。

［3］［5］［6］［7］老舍：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)百家——老舍代表作》，北京：華夏出版社，2011年版。

［4］楊?lèi)?ài)琴：《美神的祭獻(xiàn)——談老舍小說(shuō)中的妓女形象》，淄博師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1994年，第01期。

（張宇婷 湖北武漢 武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育 430063）