家風正則民風淳

向賢彪

習近平總書記在2015年春節團拜會上深刻指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風……使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”

家庭既是文明人類自我生產和繁衍的母體，也是社會組織結構的基本細胞，還是人類生命個體與社會組織生活之間的關鍵紐帶，因而有著無可替代的作用。作為家庭文化，家教和家風是附麗于家庭而存在的。有什么樣的家教，就有什么樣的家風，如同一個人有氣質、一個國家有性格一樣，一個家庭在長期的歷史過程中，也會形成自己獨特的家教和風氣。家教好不好，家風正不正，不僅關系到一個家庭的繁榮興衰，而且還關乎社會風氣和民族命運。

一

自古以來，中華民族就特別重視家庭，注重家教，注重家風，圍繞家和家族產生了家譜、家訓、家教、家學、家風，甚至“家政”（朱熹語）諸義。東晉名相謝安經常召集族中子弟談天論地，一次他問子侄們《詩經》中哪一句最好，侄子謝玄認為是“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”。而謝安不以為然，在他看來，“訏謨定命，遠猷辰告”的意境才深遠。這番對話看似討論古書，實為以此教育子弟不應以個人情感為是，而應以天下大計為懷。這種把傳播知識與家庭教育相結合的方法，如春風化雨，潤物無聲。謝安將世代相承的道德操守融化為家教的文化底色，因而著名史學家陳寅恪贊其“門風優美”。

近讀古籍，還看到兩則宋朝名臣的家訓，可謂言簡意賅，如明鏡懸梁，讀來頗受啟迪。一則是包拯家訓，正文僅37字：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”其下押字又14：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”包拯在宋仁宗慶歷年間作過監察御史，公正廉潔、執法不阿，民間有“青天”之譽。這則家訓前后51字，字字鏗鏘，殷殷可鑒。包拯的家訓不僅是他光彩人格和凜然正氣的體現，而且也給后人留下判斷忠與奸、孝與逆的一個根本標尺，即是否克己守法，是否清正廉潔，這不僅對子孫，亦對后世官吏有垂范警示之鑒。另一則是司馬光的《訓儉示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應之曰：‘孔子稱……士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”司馬光是宋代著名的史學家、政治家，所著《資治通鑒》影響后世已近千年。上文是他給兒子司馬康的家訓，教育兒子要以儉素為要，不要以奢靡為榮，可謂切中時弊，令人信服。兩則家訓，一則講清廉自守，一則講勤儉持家，可謂修身治家的寶典，也是重要的治國理政之道，對后世影響深遠。

二

古人在家教、家風方面，不只是以言立訓、刻銘記訓，而是身體力行，以自身模范行動影響后人。《宋史》中對范仲淹有這樣的記載：“母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。”如此以儉養身，如此褒獎人才，正好做了他的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的絕妙注腳。這種節操言行，使他的兒子受到了很好的熏陶。其四子皆節財愛民，辦事公正。其中范純仁，“自布衣至宰相，廉潔如一”，生活上繼承了清廉儉樸的家風。《宋史》中還記載了一個叫唐璘的官員，官至監察御史。初接朝廷委任時倉皇躲避，不敢去朝廷接受任命。“母曰：‘人言此官好，汝何得憂乎？璘曰：‘此官須為朝廷爭是非，一拂上意或迕權貴，恐重為大人（父母）累，何得不憂？母曰：‘爾第盡言，吾有爾兄在，勿憂。”唐璘的母親鼓勵并支持其子“盡言”，忠于諫官職守。后來，唐璘在監察御史任上，果然“盡言無隱”。《宋史》因此評價他：“居官大節，則母教之助為多。”

無論是清廉自守的范仲淹，還是嚴于教子的唐母，也無論是三遷的孟母，還是殺彘的曾子，他們的認知和行動都證明，家庭環境、家風建設對一個人的成長有多么重要！好的家教，勝過最好的學校;好的家風，勝過萬貫家產。與上面談及的模范父母相反的例子，歷史上也比比皆是。南漢由劉陟創立，其孫降宋，宋真宗賜其白金百兩，事后對宰相說：“劉陟子孫，生活大都窘困，就因為他們平時一味奢侈，從來不知稼穡艱難。”當初錦衣玉食，此時只能在人家跟前搖尾巴過日子，這不是很夠發人深省嗎？清末著名思想家龔自珍，曾與魏源一起倡導經世致用之學，提出“變功令”、“更法”等主張，為人尊崇。而他卻疏于對兒子龔橙的教育，遷就兒子的不良習慣。他死后龔橙越發無人管教，放蕩不羈，終日吃喝嫖賭，最后淪落為可恥的民族敗類，竟然引洋兵闖入圓明園……縱觀歷史，家庭教育、家風建設有許多成功的范例，也有不少沉痛的教訓。那些人間悲劇的背后，除了悲劇肇造者放縱自我、不能自律的因素外，家教的疏忽、家風的污濁，也總是難辭其咎。

三

家教家風與整個社會教育和社會風氣有著密切關聯。歷史和現實的經驗告訴我們，當一個社會或國家遭遇道德文化挑戰，民智待開、民風待舉之時，家教和家風的地位和作用便更為凸顯，更值得社會關注、激勵、期待。培養一個正直、誠信、善良、勤奮、寬厚的好孩子，使其成長為一名每天都能坦然面對世界和自己內心的好公民，建樹一個風清氣正的擁有無比珍貴信任的好環境，是全社會共同的責任和期盼，需要全社會的共同努力，尤其是需要千千萬萬個家庭的參與與支持。沒有良好的家庭教育，沒有傳承一脈的好家風，即使物質財富再豐富，現代化程度再高，也不是我們所期盼的理想社會。只有良好的家庭教育、良好的家風，才能在潛移默化中影響人們的價值觀，讓健康的細胞在持續不斷地傳遞、聚合、裂變、放大中，生發激蕩成時代新風尚和歷史大潮流，不斷推動整個社會向前發展。

聶榮臻元帥在88歲高齡那年，向全國家長傾吐肺腑之言：“家庭之道貴以德。”按照世界衛生組織的定義，一個現代人的健康標準，應是身體上健康與心理上健康的統一，而心理健康，關鍵是品德和人格諸方面的培育。魯迅先生在《我們現在怎樣做父親》一文中指出，教育孩子最重要的是“養成他們有耐勞作為的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量”。魯迅先生的話是70多年前講的，今天對我們仍有很強的現實針對性。遺憾的是，我們今天一些家長，要么對孩子過于溺愛，使他們缺乏搏擊風浪的翅膀;要么只關注他們智力的發展，而忽略了他們健康人格的培育和高尚道德的養成;要么由于自己言傳身教的誤導，使孩子沾染了種種不良習氣。凡此種種，都難免“播下龍種，收獲跳蚤”。

只要把中國傳統家教家風中蘊含的勤儉持家、誠實為人、寬厚處事、崇學尊禮、溫良恭讓、善良寬容等美好元素融進每一個人的血脈中，并與培育和弘揚社會主義核心價值觀緊密結合起來，使之成為大家共同的認知和行動，那么，每個家庭就能成為促進社會和諧、人人積極向上的發動機，從而由家風帶動社風、民風，進而促進國家發展、民族進步、社會和諧。

編輯/尤雅