陳寅恪先生給李嘉言的信

李之禹

《李嘉言紀念文集》圖片部分收入陳寅恪先給李嘉言的一封信的手跡圖樣。謝泳教授看到后，認為有關寅恪先生的資料為首次發布，很重要，來函要我就此信之相關情況寫一文章，以供研究者參考。

一、李嘉言與陳寅恪先生

李嘉言就讀國立清華大學國文系時（1930—1934），十分尊崇陳寅恪先生，選修了陳先生幾乎所有講授和專題研究的課程，如魏晉南北朝史、隋唐五代史、《世說新語》研究、唐詩校譯等等。收獲甚大，為其一生的學術研究奠定了堅實的基礎。李嘉言在其《自傳》中曾寫到：“我在清華大學相當努力地學習業務，跟著陳寅恪、聞一多老師學‘考證’?！贝笏南缕?，選修陳先生“禪宗文學”課三個月，在陳先生指導下完成《六祖〈壇經〉德異刊本之發現》一文，該文深得陳先生稱許；同年5月畢業考試期間，同鄉好友、清華五級畢業回開封一師任教的李殿桐（劍聲）正在創辦學術雜志《行素》，向李嘉言約稿。因為正在考試，未及供稿，給殿桐回一信，其中提及“六祖”一文的寫作而論及陳先生的學問以及對自己的影響：“近來不止是同學，甚而是師長們都勸我著一部書，或是將已有的文章印成一冊集子，你說這不可笑么……王國維、陳寅恪諸大師，誰也不能說他沒有學問，可是他們自己曾經出過書么？在清華我覺得惟有陳寅恪先生的治學精神最可師法。他在課堂上講演就是教給我們作文章的方法：由小問題上著手，由細處著眼，哪怕是古人一篇文章一首詩的題目，我們也得注意，這是我們初學的人最應當取法的。提起陳先生來，又想起我新近一件快樂的事，上半年我聽陳先生講“禪宗文學”，引起我對《六祖壇經》版本上的懷疑。后來我參考了《大正大藏》和丁福保的《〈壇經〉注》，居然使我得到了一個結論，這個結論就是德異刊本《壇經》的發現?！罱蛎τ诳荚嚕瑹o暇修改，將來寫成，一定先給你看?！边@封信，李殿桐加標題《治學方法的意見——北平通訊》收《行素》一卷一期。

畢業后，李嘉言在馮友蘭、陳寅恪、聞一多的建議和暗示下，放棄了回河南信陽師范或開封省立一中任教的機會，而到了保定育德中學任高二國文教員一年。一年間，利用周六、周日經常往返北平到母校聽課、求教。這期間在陳先生指導下，《六祖〈壇經〉》德異刊本之發現》定稿。陳寅恪先生交《清華學報》發表于1935年4月十卷二期。因而未能交給《行素》刊發，而將同樣是在陳先生指導下完成的《佛經與六朝文學》一文給了李殿桐刊于《行素》一卷四期。

清華畢業前，在繁忙的考試和寫作期間，李嘉言為專任講師劉盼遂的事也頗費了一番時間和氣力。初任國文系主任的朱自清與代理文學院長蔣廷黻（原文學院長馮友蘭出國研究一年）多次商量要調整國文系教師（劉文典認為馮、蔣有隙），目的是加強自己的力量。助教安文倬是劉文典留聘的，在清華五年（三年級由河南大學插班考入國文系，河南開封人）毫無成績，五年內無一詩文發表；朱氏本想趕走劉文典，蔣氏認為“很難”，也曾想趕走楊樹達，也未達成一致。俞平伯認為，“系事摘掉方眼鏡可也”。“方眼鏡”當指劉盼遂。為此事朱氏在一年中與十多人商議數十次。此舉遭到國文系四個年級（六、七、八、九級）全體同學一致反對。5月19日、21日二次向朱、蔣面陳懇留劉盼遂，遭拒。國文系全體同學推舉李嘉言起草《上校聘任委員會書》，言詞甚厲。文中詳陳劉盼遂業績“率皆他人所不能，而劉先生優能為之”。針對朱、蔣去劉盼遂的理由“出于眾議積（怨）非一日”，李嘉言也拜訪系內各大儒，云：“亦嘗叩之于絕學深思之士，言劉先生為不能者，未之有也。”“絕學深思之士”即指陳寅恪先生。朱自清日記中也有記：趙萬里來談劉盼遂事“謂陳公頗發感慨，陳評研所（按：國學研究院）卒業（研究）生中以劉（盼遂）為最”。劉盼遂是國學研究院第一屆第一名成績錄取，是陳先生的得意門生，陳先生對劉的評價是知人至論。劉盼遂、安文倬都是河南人，都是劉文典做代理系主任時推薦和留聘的。此二人被解聘，也使劉文典頗感惶恐。余冠英到朱自清處告之：劉文典在課堂上幾次提到“將與學生別”、“又謂將不干”、“因劉盼遂系彼介紹來”。趕走了河南人劉盼遂、安文倬，河北人羅根澤，聘來了趙萬里、唐蘭（趙推薦。又皆江浙人）（按：就當時學業及學歷和學術業績、教學水平，劉、羅都在當時趙、唐之上）。國文系教師在調整前江浙系占教師人數的百分之三十點八（按1934年6月1日長聘教師計，未計短聘之朱光潛講師），增長為調整后的百分之四十六點二。1934年10月上旬馮友蘭回國后復職文學院長，看到這種調整是不滿意的，木已成舟也無可奈何。朱自清的目的也達到了。1935年，清華大學將開始留聘助教和教員，國文系僅聘李嘉言一人為助教，取代同是河南大學肄業的河南人安文倬。安曾一再要求降低職務，劉文典亦曾為其說情，但安文倬還是沒能留下來。其實朱自清對聘李嘉言做助教是不情愿的，他在日記里寫到：“開聘任會，作違心之提議與投票。”指的是國文系聘李嘉言作助教一事。這是因為馮友蘭1934年10月上旬回國回到清華大學，辭退劉盼遂、羅根澤事已無法更改；1935年7月將辭退安文倬，而續聘一位助教，馮與國文系陳寅恪、聞一多、劉文典、楊樹達諸教授商定應聘定李嘉言。雙方早已默許的協議。主要也是因為李嘉言學業上的刻苦精神和學術上研究的能力和業績決定的，否則很可能會聘一江浙系或自己稱心的人作助教。因為在這二、三年內，留校不走的和多次托請朱自清介紹工作的國文系甚至研究院畢業生有多人。葉公超等人舉薦過錢鐘書，錢鐘書要求職位過高（謀專任講師）而終未如愿；聞一多推薦林庚，朱“謝絕之”；俞平伯、王力也曾為林說情，朱“當予拒絕”。林庚也多次訪朱自清并作長談，有意謀得“新詩寫作講師席位”，終未得到。在國文系留聘助教一事上，陳寅恪先生是力主聘其得意門生李嘉言的。

二、關于陳寅恪1942年10月5日給李嘉言的信

李嘉言自1930年秋受教于陳先生四年，在清華共事、從而學之五年。當年李嘉言早期的唐詩論文《為長吉生平的考證質王禮錫君》及佛教、禪宗文學論文《佛教與六朝文學》、《六祖〈壇經〉德異刊本之發現》都是在選修陳先生課后及在陳先生指導下完成的。1942年夏，李嘉言離開西南聯大到蘭州西北聯大之師范學院任教后，直至其1949年后再回河南大學任教，在《詩經》、《楚辭》、兩漢魏晉南北朝文學研究所取得的成果中，都浸淫著早年及其后數十年受教于陳先生以及陳先生的學術精神和研究方法的深刻影響。

我們在研究李嘉言時，曾刻意追尋李嘉言與其恩師陳寅恪的交結，特別是1942年離開清華大學后，陳、李二人之交往。除了陳給在蘭州的李嘉言去過二封信的記載（李似應給陳先生去過五封信之多，均佚），也僅知1949年4月1日至10月6日，李嘉言隨華北大學遷至北京學習七個月間，曾多次到清華、北師大與諸師友如吳晗、浦江清、余冠英、黎錦熙、劉盼遂、丁易等人見過多次面，也多次通電話，意在華大畢業后留在北京任教。李嘉言本欲拜訪求教陳先生。從師友處得知陳先生已于李嘉言進京前二個月離開北京就聘于嶺南大學了。我們在編寫李嘉言傳略等文章時，從趙儷生的《籬槿堂自敘》中看到，華北大學在正定時，趙儷生曾寫到他與副校長成仿吾發生沖突從而開罪于成仿吾一事。原因是趙為陳寅恪先生而仗義執言，我們曾據此在文章里寫道：在華北大學陳、李師生二人有交往。但事后曾與陳先生令媛美延去信求證，陳美延明確指出先生雙目失明（在1944年末），1948年底遷居北平城里不久即往上海再廣州，從未到過正定華北大學。史學大家趙儷生往往執筆記憶失實。

所以，自1942年夏李嘉言離開昆明西南聯大時，未能拜別恩師陳寅恪先生，二位師生睽違經年，再無相見聆教機緣。不能當面向尊師行弟子禮，是李嘉言1949年后深感遺憾的事。只有1960年后李嘉言主持整理、改編《全唐詩》后，將“計劃書”和《〈全唐詩〉重出失注索引》等一些資料性成果寄給各院校師友，也曾寄給陳先生一份，陳先生雙目失明，由助手讀給他聽，頗感欣慰。

1942年李嘉言到蘭州，僅知陳先生給李嘉言回過二封信，其中一封信是從夏鼐日記中獲悉。《夏鼐日記》卷三第283頁記：1945年1月26日夏鼐到蘭州公干，約清華同級級友李嘉言一晤?！吧衔缋罴窝跃齺?，系清華同級級友，現在西北大學師范學院中國語文學系任教，閑談別后情況，詢及師友近況。李君言陳寅恪先生最近有信來，意興蕭條，有集句對聯：‘今日不知明日事，他生未卜此生休’，下聯為李義山詩句”。這封信已佚。這封信應該是1944年底，陳先生從成都寄給李嘉言的回信。從《李嘉言紀念文集》中牛維鼎文章知，1944年蘭州進步學生革命活動高漲，李嘉言支持并參與了這些革命活動。李嘉言應邀擔任學生辦的進步文藝刊物《新地》的發行人（郭沫若題字。是李嘉言給郭老寫信時，除了寄上二篇研究論文外，也請求郭沫若為《新地》題寫了刊名），不僅自己撰稿，又去信昆明、重慶、成都師友約稿，其中就給在成都的陳先生去信約稿，同時也匯報了自己的教學情況和研究成果。此時陳先生右眼完全失明，左眼也將近失明，且精神極差，雖勉強回了信，未能供稿，也流露出了情緒甚沮喪。因為1944年12月12日陳先生左眼也全失明，1945年春節前后，先生曾多次玩味此集句對聯，并數次請人書寫懸于堂上，經家人親友多方開導才用蘇東坡詩句對聯替換下來，精神也開始振奮起來。

單說1942年10月5日給李嘉言的此信。這封信是目前保存下來的陳先生給李嘉言信的唯一手跡。此信刊于《李嘉言紀念文集》，并有注釋說明其內容和去信回信的緣由，可取而閱之。今略述其情況俾其文章完整：

1942年5月5日陳先生一家離香港，6月18日顛沛流離一個多月艱難到達桂林，后遷到桂林南四十里良豐鎮雁山半山腰二間木板茅屋住下，是中研院物理所長丁西林借給陳家的，自己“所長官邸”分出一半給陳家住下。這時陳先生心臟病失眠癥發作，右眼全失明，左眼也高度近視，夫人唐筼本就體弱也患病。陳先生離港前盤纏無措，多方借錢，又經朱家驊秘密電報接洽，才借到旅費。又因欠債較多，又賣了衣物皮鞋抵債，方得離港回到廣西。此時廣西物價大漲。而先生在山下廣西大學僅有每周三小時的講座課，也是與中英庚款會多方洽商才因人設事專為陳先生設置的，月工資不多。一家五口的生活陷入困難。故信中有“適在貧病交迫中”之說。

1947年夏，李嘉言離開昆明時未能與陳先生面別（陳家已前往香港。陳先生應牛津大學聘前往倫敦就任并治療眼疾）。7月下旬回到闊別五年的河南家中，遂又辭別老父，攜妻將子又三千里西行。越秦嶺，8月初抵達西北師院校本部所在地城固縣報到。8月中旬再越秦嶺抵達蘭州西師分校任職，教授“中國文學史”。就任甫定，9月得知陳先生一家抵達桂林，便去信問候先生身體及路途情況，匯報了自己離開西南聯大及抵蘭州授課情況，順便就自己開新課的疑難求教于恩師。因為講授晚清詩派，求教陳三立老先生的詩文刊印情況及恩師《隋唐制度論》是否出版，又代葉鼎彝（丁易）先生詢問《老子》注等書。陳先生有此回復。陳先生所住茅草屋室內無桌椅，坐在小木凳上雙膝頂著裝書的木箱，“終日伏‘案’，筆耕不輟，一寫就是整半天不抬頭”，頭幾乎是貼在“桌”面上寫的這封信。當時情況下，“難裕詳陳，只能略述一二”，上課時走到山下投寄。

陳先生給其學生李嘉言的兩封回信都在十分艱難的情況下寫成的。李嘉言從師友中得知先生當時的身體和視力情況后，曾非常感動，也為恩師身體狀況十分掛念。

陳先生1942年10月5日給李嘉言這封信的原件，1981年在整理李嘉言的遺稿中被發現，當時連同李嘉言全部文稿一同寄給了上海古籍出版社，本想在編輯《李嘉言古典文學論文集》時能附印上。上海古籍出版社當時用照片翻拍機翻拍了各名家給李嘉言的信數幀，作為資料保存，并惠賜我們一套翻拍信函的底片。2011年8月承陳先生令媛垂賜其憶念令尊慈的精裝文集《也同歡樂也同愁》，為答謝雅惠，我們也曾將陳先生這封信的手跡復印件寄奉作為留念。陳先生此信手跡圖片刊布于《李嘉言紀念文集·書信編》402頁。而岑仲勉先生1939年2月22日給陳先生的信，亦收入《李嘉言紀念文集·書信編》403頁，但其手跡圖樣貼在本文前，則是首次公布。岑先生此信手跡復印件，我們曾寄奉岑先生哲嗣江門陳世丹先生。順及，供研究者參考。

附：

陳寅恪先生給李嘉言的信

嘉言吾兄左右：

手書敬悉。適在貧病交迫中。承詢各節，難裕詳答，只能略述。

一、先君詩光緒辛丑前作皆未刻仍用；〔惟自刊有廬山詩一種亦倚梁（鼎芬）易（順鼎）諸公詩同刊者〕文及雜著述如聯語之類，則無自刊本。外間所傳頗多他人代作。現稿存家中，待戰后精刊。又，少時亦自刊所注《老子》等書乞轉達。

二、拙著《隋唐制度論》，數年前交商務書館印行。當日上海工價廉，故書賈送滬廠久未印出。而太平洋戰起，大約已印就而內地無以得之。尚有殘稿，略補完交重慶商務書館重印，但不知出版何日耳！匆復順頌

著祉

寅恪頓 十月五日