寂寞的釣臺

●張武揚/文

寂寞的釣臺

●張武揚/文

富春江在中國山水名勝中獨樹一幟，其美景為歷代文人墨客所贊不絕口，唐代詩人韋莊甚至驚嘆 “錢塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如”。元代畫家黃公望以富春江景為素材所繪的《富春山居圖》，那種明澈而豐盈的意象，讓人怦然心動，也使其列為“中國十大傳世名畫”之一。富春江在浙江中部恣肆流走，其中最美的一段在桐廬,兩岸山色青翠秀麗，江水清澈碧綠，在山水之間還散布著許多名勝古跡，以各自所有的色彩和動態，使美麗的山水景觀和曠世悠遠的人文歷史融為一體，兩者相映成輝。最讓我們心向往之的，當然還是名聞遐邇的嚴子陵釣臺，那也是這一段山水的核心景觀。

凡有江河幾乎都有各種釣臺，而富春江上的釣臺因嚴子陵而頗負盛名。《后漢書》有嚴光（字子陵）傳，說嚴光少年時就很有才氣，與劉秀是同學好友。劉后來登基做了皇帝，想讓他出來輔佐自己，三次派車去接他，但他堅辭不就，或許在他看來，拒絕和放棄也是一種堅守。劉秀親自上門相勸，也無功而返。后來，劉秀干脆直接封他為諫議大夫，職責是提建議和意見，在君主犯錯或做出一些比較不好的舉動的時候，對君主進諫。然而他仍然不受，絕意紅塵，耕讀富春山中，終身不仕，一直使生命處于一種純粹的狀態，最后八十而終。以至作為東漢的開國皇帝，劉秀也只能嘆氣：“子陵，我竟不能下汝耶！”

東漢高士嚴子陵大概沒想到，他越不想出名，卻越引來歷朝歷代的名人雅士為他樹碑立傳。主要原因在于一位著名文學家的善舉和一篇文章。本來后人為敬仰嚴子陵的高風亮節，唐朝初期，就已在嚴子陵釣臺下建祠奉祀。宋朝大文人范仲淹被謫守睦州知州時，所轄為現今浙江桐廬一帶。在他眼中“滿目奇勝”富春江固然是寄情山水的好地方，但是他更景仰的嚴子陵，“思其人，詠其風”。由于當時的嚴祠已破敗不堪，幾成荒祠，而且過去所建是其后裔族人的家祠，規模較小。范仲淹決定以地方政府的名義建造，為此還親自撰寫 《桐廬郡嚴先生祠堂記》，此文對仗工整，字字珠璣，可與他最為知名的 《岳陽樓記》媲美，其中名句“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”為國人所熟知，此文與《岳陽樓記》同被收入《古文觀止》，堪稱記文雙璧。人以文名，似乎有此文之后，嚴子陵更成了隱士中的重量級人物。從此，所有文人雅士謁嚴祠，讀此文幾乎成了一種時尚。

我們從七里瀧碼頭乘游船先觀江景。七里瀧素有“小三峽”之稱，這里兩岸夾峙，過去水流湍急，自1968年建成富春江水電站后，急流險灘變成一泓平闊的碧湖。古有“天下佳山水，古今推富春”一說，即詠此段景致。下游便是令人心馳神蕩的嚴子陵當年歸隱垂釣的釣臺。快艇在江中疾駛，艇頭將江水犁開一道碧波。兩岸山巒一如既往地馥馥郁郁，峭壁林立，不時可見青瓦白墻的人家掩映在茂密的樹林中，似乎專為畫家和攝影家準備的構圖，那份靜美的感覺真好。江水絲綢般地光滑純潔，即便快艇疾駛，也不覺得顛簸。在江景最美處，駕駛員善解人意地將快艇停下來，讓大家拍照。偌大的江面上只剩下我們的快艇如一片樹葉漂在江中，這江水既不驚濤拍岸，也不恣意妄為，平靜地讓我們體驗“人在明鏡中，帆浮翠屏間”的幽雅意境，猶如內心澹定的隱士一般。不知何時，縷縷白云如潔白的哈達柔曼地飄繞在山腳，與這條似乎被涅槃過的江水相依相撩，沒一會兒卻又漫上山頂，山頂便云深不知處了，仿佛演繹時光迅捷的流逝。江面有漁夫搖著小舟，在疏朗靜闊的江面撒網，一幅青綠色調的蒼潤畫面盈滿詩情。此刻我方才領悟到中國水墨畫的魅力所在，也只有水墨丹青的勾勒、點擢、暈染才能讓一江春水澆濕早已干涸的夢。

到釣臺碼頭，沿著石級而上，迎面便是趙樸初先生所題的 “嚴子陵釣臺”牌坊，也是游客集中留影的地方。牌坊西側是粉墻黛瓦的嚴子陵祠堂，祠內范仲淹撰寫的《桐廬郡嚴先生祠堂記》前有游客在出聲頌讀，那遒勁書法的書法，似乎就是“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長”最好注腳。祠堂東側山麓是長達數百米的釣臺碑林，碑文精選了自南北朝至近現代的名人雅士題贊釣臺的數千首詩詞，書法均出自國內及日本、韓國、新加坡等國書法名家，這些沾染了富春江靈氣的藻思綺語和氣韻飄逸的書體，留下了歷史的履痕，文化的行腳，漫浸著釣臺草木的清新，波動著詩意的靈性，純厚而綿長。

雨后初晴，山路上濕漉漉的，一條石板山道順著半山腰蜿蜒向前。這種相似的小路在富春江環岸有無數條，但是，只有這一條讓我們有登高的激情和朝覲的虔誠。路邊葳蕤的野草和橫伸的樹枝沒有任何約束地釋放生命的活力，似深山里的心靈憩園，讓人洗凈塵屑。在石徑岔道上有 “雙清亭”，民國年間所建，亭聯為：“登釣臺南望，神怡心曠；想先生之風，山高水長。”此聯沒什么創意，但也算是寫實。在一株古樹前駐足凝目，聽同行友人介紹說，嚴子陵釣臺分為東、西兩部分，相距80余米。所謂“臺”，就是兩塊巨大的山巖，雄峙江畔，垂離江面70多米，背倚青山，下傍綠水，掩映在蔥蘢的古木叢中。東臺相傳為嚴公隱居垂釣處，亦稱嚴陵山，臺下幽谷中有巨石如筍，側看如仕女垂手而立，據說嚴子陵常以此支撐垂竿。石筍上方是可坐百余人的大塊石坪，突兀如懸江岸，踟躕其上，風姿綽約的一江碧水盡收眼底，高峻的感覺油然而生。韶華白首之間，是漫長一生，還是恍然一瞬？然而，這里作為釣磯歷來存疑，明朝學者袁宏道曾分析：“溪深六七尋，山高四五里。縱有百尺鉤，豈能到潭底？”郭沫若更直接表達懷疑：“嶺上投竿殊費解，中天墮淚可安排。由來勝跡流傳久，半是存真半是猜。”盡管如此，古往今來這兒仍吸引了無數文人墨客登臺憑吊，讓精神的足跡穿越釣臺山水，甚至成了現實生活某種參照。唐朝大詩人李白甚至還賦詩：“永愿坐此臺，長垂嚴陵釣！”

東臺的石坪上有石亭。亭內豎有一方石碑，一面刻“漢嚴子陵釣臺”，另一面刻有南朝范曄所撰《嚴光傳》，文字雖短，但鉛華洗盡，已臻化境。我們逐句誦讀其傳，聽釣臺下輕拂巖石的江水細語，想象在平淡無奇的歲月流逝中，看著無化為有，有化為無，看著白變成黑，黑變成了白，使人油然而生“釣臺雖在，斯人已去”的感嘆。嚴子陵的故事，對當下許多不按照科學發展觀要求辦事，急功近利、搞形式主義和形象工程，甚至跑官要官者來說，恐怕早已是種神話。許多人似乎都變得無緣無故地浮躁起來，期冀一夜成功的也大有人在。站在神往已久的釣臺臨江處，望著腳下從上游駛來的游船，自有觸緒紛來。一塊碑石的抵臨，需要多少歲月的淘洗！船兒遠去了，留下時間的影子，寂靜中藏著千年的跫音。當年“急湍甚箭，狂狼若奔”的七里瀧江水，曾打濕嚴子陵漂渡的衣衫，而今由于富春江水電站大壩的攔阻，早已止波息濤成為一川靜水，這種靜美讓人永遠處于遙想與等待之中，也承載了些許美麗的懷念。舍，其實不是丟棄，而是另一種獲得和延續。而我也忽然悟到，我們收拾起塵世中瑣碎的心情來此，不就是為尋求還和昔日一樣的釣臺的安寧嗎？與東臺遙遙相望的是西臺，因南宋愛國志士謝翱在此哭祭民族英雄文天祥而出名。元兵南下時，謝曾變賣家產率鄉兵數百人投奔文天祥軍中效力，被任資議參軍。文天祥殉國后，他到此與友人設文天祥牌位哭祭亡靈，并作《西臺哭所思》詩，如今在遼遠的空曠處讀來仍是感人至深。

這一段的沿江美景，沒有高樓、沒有標語，沒有強制、沒有催促，都是自由歡快的原生態景觀。當年范仲淹修建嚴子陵祠堂的善舉引起后世的仿效，后人在嚴祠附近陸續修建的客星亭、羊裘軒、招隱堂、高風閣、玉泉亭、清風堂、遂高樓、三公不換亭、天下十九泉亭、云峰煙水閣、山高水長閣和釣臺書院等建筑，當年的寂寞成為后世景仰的美麗釋放，也使釣臺景區的內容非常豐富。毛澤東的著名詩句“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”，更使其名聞天下。這兒不僅收藏眾多古代文人墨客吟詠富春江的詩詞，而且一泓清澈的江水流過是一件多么美麗的事情。山川沒有語言和文字，卻創造了獨特的表達。然而，遺憾的是，盡管這里離桐廬市區僅15千米，盡管正值國慶長假，各地大多數景區游客普遍爆滿的情況下，這一精致的山水文化內涵厚重的景區卻顯游人寂寥，遺世而獨立的高士受冷落，是否也是滾滾紅塵中一種世俗的選擇？宋朝大詩人蘇軾詩曰：“昔人垂釣今何在，此地空余百尺臺。”春秋流過，冷暖自知，似乎是對當下現狀的某種預言。

站在山頂，面對一江流水和逶迤的群山，內心頓時空靈起來了，有一種穿越在現代與遠古時代隧道里的感覺，如同自己對自己的一次認讀。時光如江水，悄無聲息流向遠方，在不同時代會呈現出不同的風景。所有的光陰都是剎那。過去，或許一根釣竿、一杯淡茶、一個漫長而又詩意等待，就使清名長駐人間，那怕是個孤獨的背影。而今，等待就像時間久遠的重復，讓人看見和感受得到，卻永遠無法說出復雜的感覺。釣臺被賦予它自身之外的許多元素，在情境心緒交相作用過程中，那每一塊石，每一莖草，每一泓水，都啟迪人要耐得寂寞，祛除浮躁，擺脫那些讓人身陷其中的無以名狀的東西。然而，嚴公守望的釣臺，其實早已被現代觀念穿透，只是我們看不見，摸不著，脫不出。友人指點探詢，那山野溪澗的岑寂峽谷中，是否是當年嚴公不離不棄的茅舍所在？苦與樂，都有一片獨立而隨性的光陰，只是隔了時光之帷，早已聽不到從容淡定的蟬聲和遼遠野性的猿嘯！