黃偉文愛情歌詞的探究
——與柳永戀情詞的比較

汪弋力

（湖北大學(xué)文學(xué)院 湖北武漢 430062）

黃偉文愛情歌詞的探究
——與柳永戀情詞的比較

汪弋力

（湖北大學(xué)文學(xué)院 湖北武漢 430062）

在當(dāng)代流行樂壇，黃偉文被稱為“一人撐起香港流行樂壇的半壁江山”，是后港樂時代的標志性填詞人之一。其填詞題材內(nèi)容廣泛，用詞角度新穎，喜愛填寫一系列題材有關(guān)聯(lián)的歌曲。所填寫的戀情詞雅俗共賞，深受大眾喜愛。柳永是北宋具有代表性的婉約派詞人，常有“凡井水飲處，皆能歌柳詞”的說法。二者皆是深受大眾喜愛，且擅作戀情詞，故本文將二者的戀情詞進行對比分析，探究當(dāng)代流行歌詞的發(fā)展。

黃偉文 柳永 愛情詞 流行歌詞

詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了大致《詩經(jīng)》-《楚辭》-漢賦-漢樂府詩-建安詩歌-魏晉南北朝民歌-唐詩-宋詞-宋詩-元曲-明清詩歌-現(xiàn)代詩的歷程。作為一種既能怡情又能表達萬千文人對世界的所見所感的藝術(shù)，其有著生生不息的魅力。黃偉文和柳永皆為各自時代深受大眾歡迎的填詞人之一，且擅長寫愛情詞，用詞雅俗共賞，通過婉轉(zhuǎn)細膩的文字殊途同歸。這就決定了二者在創(chuàng)作上有很大的相似性。

一、黃偉文與柳永的相似之處

1.善于以口語、俗語入詞

兩者皆是深受大眾喜愛的作詞人，皆深諳要便于推廣需顧忌受眾的審美需求。創(chuàng)作了大批平易近人的詞作，取材源于大眾日常，常以口語、俗語入詞，使抒情主體與創(chuàng)作主體之間達到一致，引起共鳴。黃偉文就像市井婦女，不見得會彬彬有禮，甚至有時候還會罵街，卻不否認罵句中不乏金句，是在通俗之中有著很多的道理，很多的明白，久而久之其實也就形成了一種黃偉文文化。如《裙下之臣》里寫道：“問哪里有人，一生只得一個女人？”一句簡單通俗的拷問，卻引發(fā)人無數(shù)的思考，與大眾形成共鳴。柳永更像一個大家閨秀步入市井體驗生活，質(zhì)樸清新。如《鶴沖天》中“且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。”“恁”是市民口語，借此表達作者感情，淺俗易懂。[1]

2.表現(xiàn)內(nèi)容平民化

兩者詞都是對普通人生活的描寫，且精于細碎的日常生活的描寫和人之常情的抒發(fā)。柳永承受市民意識的影響或刻意迎合市民心理創(chuàng)作了大量歌兒妓女的戀情生活。黃偉文在創(chuàng)作中不刻意抽象，選取一些瑣碎甚至平常的意象入詞，語言通俗中含趣。黃偉文總是從細節(jié)處開始，由小及大，甚至整首詞一字不寫本體，來將整件事娓娓道來。如《防不勝防》在歌曲一開始黃偉文就以幾句疑問句來表明整個事件：“為何喝過那咖啡杯無故失終了？家里卻仿佛增添了數(shù)本新書？為何你那床頭玩具熊再找不到？花樽的花偏偏天天轉(zhuǎn)色？”選取的都是生活中隨處可見的事物，將內(nèi)心的情緒刻畫得入木三分。柳永更是為歌兒妓女寫了大量唱詞，生動地反映了當(dāng)時歌兒妓女們的生活。如《迷仙引》“永棄卻，煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨”對歌妓愿望的反映，表現(xiàn)了柳永對歌妓追求自由平等的愿望的肯定。同時，柳永將寫作題材延伸到歌兒妓女，體現(xiàn)了他對市井生活的關(guān)注，對小人物命運的體察。

（1）寫作風(fēng)格多樣

二者作詞皆題材廣泛，因而寫作風(fēng)格多變。婉轉(zhuǎn)中不乏雄渾，放縱中不乏深情，博采眾家之長又有個人風(fēng)格，自成一家。二者感情真摯，內(nèi)容真切，但仍有情歌所特有的哀婉纏綿。而黃偉文于商業(yè)模式的運作下，更懂得結(jié)合歌手的特點去作詞。所以有了《葡萄成熟時》（陳奕迅）精妙的歌詞“一千種戀愛一些需要情淚灌溉枯毀的溫柔，在最后會長回來錯的愛乃必經(jīng)的配菜，想想天的一邊亦有個某某在等候。”配上 Eason獨特的嗓音，是苦是澀是對糾結(jié)于愛情的人的開導(dǎo)；有了《好心分手》（盧巧音）“懷疑快樂也不多，沒有心，別再拖，好心一早放開我”的和平分手，無奈又無可奈何；有了《喜帖街》（謝安琪）“忘掉愛過的他，

當(dāng)初的喜帖金箔印著那位他，裱起婚紗照那道墻及一切美麗舊年華。”的放下與希望。柳永的戀情詞在題材上較之以往亦是有所不同。他不僅關(guān)注到了歌兒妓女的生活，而且以平等的態(tài)度寫歌兒妓女的內(nèi)心世界，為我們刻畫了不少性格鮮明具有代表性的歌兒妓女。如《蝶戀花》[2]

（2）社會的雙向影響

在和平盛世時，人們少了戰(zhàn)爭等的外在刺激，生活漸漸走向安定，有了更多的時間去探求內(nèi)心世界。于細微處入手，以小見大，從大眾的細膩情感去反映社會的宏大背景，因而二者在社會上產(chǎn)生了巨大的影響。他們的作品一方面反映了大眾的愿望而廣為流傳，另一方面其傳遞的思想也在一定程度上對大眾產(chǎn)生了潛移默化的影響。

二、黃偉文與柳永的不同之處

黃偉文與柳永固然有很多相似之處，這也是因其相似的社會背景和創(chuàng)作相似的文學(xué)類型。但是他們二人也有各自的不同之處。

1.關(guān)于愛情：癡執(zhí)一生與愛到互殘

柳永在性格上是屬于比較矛盾的，積極與消極并存，癡情與多情兼容。對于情愛終究還是看不透，為此也算是癡執(zhí)一生，難舍難得。他的多情主要表現(xiàn)在他的詞作中不乏對多個歌妓進行了露骨的贊美。如“心娘自小能歌舞，舉意動容皆濟楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飛燕妒。 ——《木蘭花》（其一）”世間尤物意中人，輕細好腰身。香帷睡起，發(fā)妝酒釅，紅臉杏花春。——《少年游》（其四）”為我們描繪了一個個身姿曼妙的歌妓，同時毫不吝嗇的表達了對其的贊美之情。他欣賞她們的才藝，同情她們的身世，理解她們的辛苦，對她們每一人真心以待。也許正是這樣才癡執(zhí)一生。

而黃偉文對愛情的書寫則是一種愛到互殘的相愛，似大刀闊斧，傷口撒鹽，疼上加疼，悲里更悲。早期的黃偉文填詞劍走偏鋒，極具巧思，些許虐心，些許自嘲。如讓他一炮而紅的詞作《你沒有好結(jié)果》“今天淌血是我心，即將痛在你心，身份對調(diào)發(fā)生，來讓你一生最喜歡和珍惜那人，也摧毀你一生完全沒半點惻隱。等欣賞你被某君，一刀插入你心，加點眼淚陪襯。來讓你清楚我當(dāng)初嘗到的折磨。”都說黃偉文是鬼才，的確，簡單幾句話就勾勒了一個分手后做不到對前任祝福，所以說下如此絕情的話。其實愛得越深才會恨得越激烈吧。這也恰好撕開了現(xiàn)實生活中很多人的偽裝，直淋淋剖開恨意下的那層不甘心和深深地愛。

2.關(guān)于思念：細致入微與絕口不提

思念自古以來是文人詞中最常見的思想感情，思念亦是感情中最磨人也最真摯的情感，心心念念，充滿期待。柳永一生仕途不太平坦，屢試不中，又得罪皇帝，所以半生飄零居無定所。故而柳永詞作中思念之情隨處可見，思鄉(xiāng)思歸相思之情刻畫得細致入微，不少佳句廣為流傳。如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。——《蝶戀花》”里纏綿執(zhí)著的相思，感人至深。“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？——《雨霖鈴》”這幾句把詞人的思念之情、傷感之意刻畫得細致入微、至盡至極的地步，讓人回味無窮。

而黃偉文總是將最深沉的思念藏在字里行間，表面上絕口不提，但字里行間皆是深情。如“是誰在對岸，露臺上對望，互傳著渴望。你熄燈，我點煙，隔住塊玻璃，隔住個都市，自言自語地，共你在熱戀。——《這么近那么遠》”我記得顧城的詩《遠和近》“你，一會兒看我，一會兒看云。我覺得，你看我時很遠，你看云時很近。” 大概和黃偉文的詞有異曲同工之妙吧，詞里沒提思念，卻又處處在說思念，字里行間皆是深情。也許最深的思念往往是無法宣之于口的。

3.寫作手法上：以賦人詞與詩意造境

在宋詞的長廊里，柳永“以賦入詞”的表現(xiàn)手法別具一格。其鋪排疊序的組合及一唱三嘆的形式將情感宣泄得淋漓盡致，卻也難免過于詳盡而流于寡淡。不過，他擅于著墨于景，在時空的安排上也巧妙融人了情緒變化的層次感。空間轉(zhuǎn)換是循次而轉(zhuǎn)，時間變更是步步推移，不假比興，靠詳盡的白描來創(chuàng)造意境，于抒情中隱含細膩的敘事性和情節(jié)性，即事而發(fā)，由景而人，事以景繁，情以景見，從而達到情景交融的境界，名篇《雨霖鈴》便是此種手

法的典型運用。詞的上片寫景，下片主要寫別后之情，起首三句寫別時之景，后幾句“念去去，千里煙波”寫別后之景。寓情于景，將一個不得不分別以及分別后的種種情絲的抒情主人公表現(xiàn)得生動形象，同時通過場景變幻，像一幅巨大的畫卷，展示了這樣一個離別的故事。[3]

同是意境的營造，黃偉文則不似柳永全都說白道破，而是更偏愛于朦朧的意象捕捉。他大膽沿襲了朦朧詩的創(chuàng)作手法，極力發(fā)揮意象的象征作用，于明與不明之間留給了受眾廣闊的想象空間。如“要是回去沒有止痛藥水，拿來長島冰茶換我半晚安睡。——《可惜我不是水瓶座》”“長島冰茶”是日常的一款茶水，他卻將它比作止痛藥水，深深使它多出來了幾分別樣的意境。黃偉文在詞中很喜歡用長島冰茶這個意象，長島冰茶亦成了黃偉文詞中失戀后的特效藥，倒是比酒這個意象多了幾分文藝與復(fù)雜。“我知日后路上或沒有更美的邂逅，但當(dāng)你智慧都醞釀成紅酒，仍能一醉自救。——《葡萄成熟時》”“智慧”“紅酒”看似毫不相干的兩個意象，卻被黃偉文放在一起，產(chǎn)生了奇妙的化合反應(yīng)。

三、對當(dāng)下流行歌詞創(chuàng)作的反思

通過上述對黃偉文和柳永愛情詞作的比較，可以得知，好的文學(xué)作品必深扎根于民間，取材于社會，抒發(fā)的乃是與大眾心意相通的人之常情。也許很多人會不以為然，覺得當(dāng)代的流行歌詞大都矯情媚俗、毫無意義，根本無法與宋詞相提并論。這便有“貴古賤今”之嫌了。同都是詞，宋詞與當(dāng)代流行歌詞只不過都是用切合自身時代的表達模式來創(chuàng)作而已，皆為時代所需，實無高低之分。況且，文學(xué)重要的不是浮于文字之上的技巧、結(jié)構(gòu)，而是文字本身，以及文字所承載的情感重量及文化內(nèi)涵。王國維的“境界說”便指出若能寫“真景物，真感情”“則自成高格，自有名句”。所以，對于流行歌詞的評判不能僅僅只從詞作的思想性和時代性出發(fā)，注重其作為文化符號的社會性功能，更要深入把握其作為文學(xué)作品本質(zhì)上的文學(xué)性和藝術(shù)性。

若文學(xué)作品的創(chuàng)作只有貼近生活，是不行的。要創(chuàng)作出既受大眾喜歡，又具有藝術(shù)價值的作品，除了貼近生活，還有賴于作詞者的文學(xué)修養(yǎng)及創(chuàng)作功力。為了避免流俗，詞人必須要有寬闊的眼界、較為透徹的心境和敏銳的洞察力，如此才能寫出清亮的詞句，捕捉到常人未曾發(fā)現(xiàn)的美好，而非重復(fù)著陳腔濫調(diào)。同時，我們大可以從廣博的中華傳統(tǒng)文化中汲取精華，對詩詞技法的借鑒，對名著典故的融會貫通都將大大提升詞作的內(nèi)涵和境界。前些年“中國風(fēng)”歌曲的大熱，正是顯示了流行歌詞“向詩意化回歸”的趨勢。當(dāng)然，不能一味的復(fù)古、生搬硬套，而要注意古典文化與現(xiàn)代化的結(jié)合，更好地彰顯現(xiàn)今的時代特色，才能達到“古為今用”的目的。更為關(guān)鍵的是，不能假情假意地堆砌文化，真情實感才是詞作的根本出發(fā)點，也是整個意境架構(gòu)的基石。黃偉文和柳永，便都勝在真情，沒有他們從現(xiàn)實生活中體驗到的喜怒哀愁，哪來詞句的感人至深。當(dāng)然，歌詞作為一種歌唱性文學(xué)，還須得顧及受眾的感受。故要寓深刻于淺顯，寓隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗，方可提升傳唱度，這就又需要創(chuàng)作主體在技巧上多做磨練了。只是，我們還需要整個社會的寬容。當(dāng)今社會雖已基本解放了思想，但尚未達到真正的思想自由。“全民娛樂”的發(fā)展過多地強調(diào)了文化產(chǎn)品的娛樂性和商業(yè)性，而讓其本質(zhì)的文化性變得薄弱不堪。體現(xiàn)在歌詞上就是對其表達內(nèi)容、題材的一定限制，使得有些較為犀利、直指人性弱點或重大社會事件的作品難以被大眾接受。

[1]毛玉楚.《黃偉文歌詞藝術(shù)探賞》.[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報.2017年第2期

[2]明智.《近幾年柳永研究綜述》.[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報.2008年第2期

[3]王瓊、洪丹.《論柳永詞中的歌妓形象》.[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報.2014年第9期