論馬克思恩格斯發展理論的分期

□李穎

（廣西師范大學馬克思主義學院，廣西桂林 541006）

論馬克思恩格斯發展理論的分期

□李穎

（廣西師范大學馬克思主義學院，廣西桂林 541006）

馬克思恩格斯發展理論是以唯物史觀和辯證唯物主義為指導的關于“人－社會－自然”發展的系統闡發，對該理論進行科學地分期，是研究馬克思恩格斯發展理論的重要內容。從學界研究現狀出發，基于發展理論與唯物史觀的關聯性，在整體性思維中充分運用客觀性和歷史性方法論原則，我們可以用“三階段說”來剖析馬克思恩格斯發展理論的分期，以形成期－發展期－系統化時期來呈現該理論的發展軌跡，進一步剖析出社會發展、人的全面發展與生態環境發展三者相統一的關系，為“五大發展理念”的研究和實踐提供思路，不斷增強理論自信。

馬克思恩格斯發展理論；五大發展理念；社會發展；人的全面發展；生態環境發展

和平與發展是當代世界的主題，如何推動國家和社會發展已成為各國普遍關注的熱點問題。黨的十八屆五中全會提出“五大發展理念”，這是立足于中國國情，著力推進國家、社會和個人發展的理論探索和實踐。發展問題是馬克思恩格斯在革命實踐和理論探索中所關注的重要問題，正是對個人發展、社會發展以及生態發展的探索，馬克思恩格斯發展理論逐步形成和發展起來，進一步推動了馬克思主義發展理論的形成。發展理念貫穿著馬克思恩格斯的理論探索與革命實踐，應當站在整體性的高度去審視馬克思恩格斯發展理論的內涵。馬克思恩格斯發展理論是以唯物史觀和辯證唯物主義為指導的以發展視角看待人、社會與自然關系的理論，其內容是關于“人-社會-自然”發展的觀點闡述，將人的全面發展、社會發展與自然環境統一到了一個視域，逐步形成了科學的發展理論。研究馬克思恩格斯發展理論的分期對于深刻理解馬克思恩格斯發展理論的內容和價值有著重要意義，對于我們貫徹和推進五大發展理念有著指導作用。應當重視馬克思恩格斯發展理論的分期，因為它是馬克思恩格斯發展理論研究的重要內容。

1 回顧：研究現狀的述評

目前學界還沒有專著論述馬克思恩格斯發展理論的分期問題。國外的文獻主要圍繞著馬克思恩格斯發展理論是什么來進行研究，從可以查閱到的文獻看，對于馬克思恩格斯發展理論分期研究的論述寥寥。從國內學界的研究現狀看，對于馬克思恩格斯發展理論的分期研究主要集中在對兩人的社會發展思想、人的全面發展思想以及生態思想的分期論述中，成果較為豐富，形成了不同的觀點。

關于馬克思恩格斯社會發展思想的分期。社會發展思想是馬克思恩格斯發展理論中的一個重要部分，從國內學界的研究來看，大致有“兩階段說”（杜明娥，2004［1］）、“三階段說”（劉懷玉，2001［2］；張云飛，2001［3］；徐維，2010［4］；高麗萍，2012［5］；楊佳倩，2012［6］）、“四階段說”（程偉禮，2008［7］；常艷，2010［8］）。

“兩階段說”以1845年作為分界點，將1842-1845年作為第一階段，而1845年以后視為第二階段，大致是按照唯物史觀的形成和發展作為分期的依據的。“三階段說”主要是遵循“萌芽-形成-發展”的路徑來闡述馬克思恩格斯社會發展思想的發展軌跡。萌芽期大致從馬克思中學時期到1844-1845年，基本上以這一時期馬克思恩格斯的重要著作作為依據，在《1844年經濟學哲學手稿》中的闡述較為集中。形成期大致從1845-1859年，也有觀點認為時間跨度可以拉長到19世紀50-60年代，主要是通過馬克思恩格斯思想上的轉變，尤其是從《神圣家族》中觀點闡發，再到《共產黨宣言》中觀點的不斷豐富，論證出馬克思恩格斯社會發展思想最終形成。而發展期大致從1857年到馬克思恩格斯相繼逝世，主要著作集中在《資本論》及其三大手稿、《哥達綱領批判》以及兩人的書信。“四階段說”則按照“萌芽-形成-成熟-發展”的路徑來衡量馬克思恩格斯社會發展思想的分期。這種觀點更傾向于從馬克思恩格斯的著作出發，基于馬克思恩格斯的相關論述：以社會發展為主線，指出了人的發展、自然環境與社會發展的聯系。

關于馬克思恩格斯人的全面發展思想的分期。人是發展的核心，人的存在將社會與自然環境緊密地聯系起來，因此，應當把人的全面發展思想納入到馬克思恩格斯發展理論的范圍來考察。國內學界對于馬克思恩格斯人的全面發展思想的研究成果頗豐，對于該思想的發展脈絡也有所研究，大致形成了兩種觀點：“三階段說”（陳志尚，2004［9］）和“四階段說”（寧可強、魏茹芳，2009［10］；張立鵬，2014［11］）。

“三階段說”以唯物史觀的萌芽、形成和發展作為參照物，認為馬克思恩格斯人的全面發展思想的發展脈絡與唯物史觀是一致的，因此按照這種邏輯關系，將馬克思恩格斯人的全面發展思想分為唯物史觀形成前的探索期、唯物史觀形成的定型期以及唯物史觀指導下的發展期。在三個階段的論述中，探索期注重分析馬克思恩格斯的思想轉向；定型期是從《神圣家族》——《共產黨宣言》，人的全面發展思想逐步形成；發展期更加強調政治經濟學對于人的全面發展思想的論證和支持。“四階段說”存在兩種觀點：“探索-形成和發展-成熟-深化”的四階段說以及“萌芽-形成-發展-成熟”的四階段說。總的說來，第一階段大致都是從馬克思中學時代——《1844年經濟學哲學手稿》，是人的全面發展思想的探索階段，主要分析了馬克思恩格斯思想轉向的過程。第二階段的劃分存在著“形成發展期”和“形成期”兩種觀點，總的來說是按照《神圣家族》——《德意志意識形態》——《共產黨宣言》中的觀點來闡述的，基本上圍繞著人的本質、實踐與生產力來反映人的全面發展思想的確立。第三階段又存在著“成熟期”和“發展期”兩種觀點，這是在第二階段的劃分基礎上對思想發展進程進行的劃分，持“成熟期”觀點的認為《資本論》及其三大手稿是人的全面發展思想成熟的表現，而持“發展期”觀點的則認為從《哲學的貧困》——《共產黨宣言》表現出思想的進一步發展。第四階段則有“深化期”和“成熟期”兩種觀點，持“深化期”觀點的認為《哥達綱領批判》和《反杜林論》反映出馬克思恩格斯圍繞著共產主義的特征進一步闡發了人的全面發展思想。持“成熟期”觀點的則認為，從《資本論》及其三大手稿到《哥達綱領批判》，政治經濟學進一步論證了人的全面發展，因此這一時期可以認為是馬克思恩格斯人的全面發展思想的成熟期。

關于馬克思恩格斯生態思想的分期。生態思想主要圍繞著人與自然環境的關系來闡述人的發展和社會發展的問題，因此研究馬克思恩格斯發展理論也不能忽視生態思想這一重要組成部分。從國內學界的研究來看，主要有“三階段說”（余莉，2013［12］；董強，2013［13］）和“四階段說”（劉希剛，2012［14］；杜秀娟，2011［15］）。

“三階段說”大致是按照“萌芽-形成-成熟”的發展軌跡來闡述對于馬克思恩格斯生態思想的分期。萌芽期主要是呈現了馬克思恩格斯對人與自然關系的初步認識，在馬克思的博士論文和恩格斯《烏培河谷來信》等文中都有體現。形成期則立足于馬克思恩格斯對人與自然之間的批判性的闡述以及實踐唯物主義自然觀的構建，從多角度解讀了生態思想的形成。成熟期則強調了對資本主義的生態批判，尤其是體現在《資本論》中。“四階段說”則是“萌芽-形成-成熟-發展”的發展軌跡，從馬克思恩格斯對人與自然的感性認識到理性批判的轉向，再到唯物主義自然觀的形成，可持續發展觀點的闡發，以及人類文明起源的生態前提的論證，馬克思恩格斯生態思想一步步走向成熟，并在馬克思恩格斯的革命實踐中不斷發展。萌芽期主要指馬克思的學生時代以及恩格斯工作時期接觸到工人階級開始；形成期大致從《1844年經濟學哲學手稿》——《德意志意識形態》這一期間；成熟期的起止時間則從三大手稿及《資本論》到《自然辯證法》；發展期是其不斷深化的時期，體現在馬克思《人類學筆記》、《歷史學筆記》、恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》以及兩人的書信中所闡發的生態觀點。

總的來說，對于馬克思恩格斯發展理論的分期的整體性考察很匱乏，大部分成果都是圍繞著馬克思恩格斯發展理論的具體內容和組成部分來進行分期闡述的。這些分期的觀點較為豐富，站在不同的角度對馬克思恩格斯發展理論的階段進行了劃分，較為清晰地呈現了馬克思恩格斯社會發展、人的全面發展以及生態思想的發展脈絡。然而，從整體性出發全面闡釋馬克思恩格斯發展理論的分期決不等同于將局部的分期觀點相加，更重要的是要從理論的內涵“人-社會-自然”的發展去分析馬克思恩格斯發展理論的分期。研究馬克思恩格斯發展理論既要關注到各部分思想的分期，更重要的是從整體上去把握理論的分期，厘清馬克思恩格斯對于社會發展、人的全面發展以及生態發展相互之間的關系的闡述，科學地進行理論分期，必須要依靠合理的方法論原則。

2 方法論：對馬克思恩格斯發展理論分期的三大原則

從思想史角度考察馬克思恩格斯發展理論的演進過程，在唯物史觀和辯證唯物主義的指導下，要充分運用三大方法論原則，尤其是要在整體性思維中把握客觀性和歷史性原則。當然考察馬克思恩格斯發展理論的形成與發展的方法論原則還有許多，如全面性原則、系統性原則、比較性原則等。這些原則，基本上都體現在前述三原則中，成為上述三原則的題中應有之義，在此就不再贅述。

歷史性原則。也就是歷史主義原則，這種原則要求從事物的歷史發展過程去分析問題，要立足于歷史發展的規律。堅持歷史性的原則，就是在研究事物時要把它放在特定的歷史環境中來考察。按照這一原則考察馬克思恩格斯發展理論，必定要以他們所處的特定歷史時期，以成長的環境為切入點，分析內外部條件和因素，進而理解馬克思恩格斯發展理論產生和發展的歷史背景，并對其發展軌跡作出符合實際的判斷與評價。

研究馬克思恩格斯發展理論，既要全面把握其歷史發展過程，將馬克思恩格斯在不同階段的對于人的發展、社會發展以及自然發展的觀點看成是不斷發展、前后相續的整體，又要分別梳理馬克思恩格斯在各個階段的發展觀點，主要考察馬克思恩格斯在認識和闡述“人-社會-自然”發展的階段性、標志性的著作。通過對歷史事實與學術著作的梳理分析，厘清馬克思恩格斯發展理論的體系，進而分析得出理論的發展進程。此外，不僅要考察馬克思恩格斯所提出的發展觀點，也要結合特定的時期存在的一些錯誤觀點進行考察，正是因為在與錯誤觀點的論戰中，馬克思恩格斯發展理論才能進一步形成和發展起來。

客觀性原則。堅持客觀性原則，這是和馬克思恩格斯的歷史唯物主義精神相一致的，是唯物辯證法的基本原則。對馬克思恩格斯發展理論進行科學分期，必須堅持客觀性原則，就是要求我們在剖析問題時，任何時候都必須以事實為根據。馬克思堅決反對思辨地構造哲學體系的做法，在他看來，認識事物的出發點是事實還是原則，這是有本質差異的兩種道路。恩格斯在批判杜林時指出，原則不是思辨的而是現實中抽象出來的，也就是說不能預設原則去指導人類實踐和自然環境，原則必然是客觀現實的總結反映。基于馬克思恩格斯立足于客觀現實的原則，在考察馬克思恩格斯發展理論的形成和發展過程中，就要堅持以馬克思恩格斯在不同階段的實踐活動為依據，探索馬克思恩格斯發展理論形成和發展的實踐動因及理論闡說。馬克思恩格斯都是問題主義者，他們所探索的理論問題都是圍繞著當時的社會歷史事實或者工人運動的實際要求而進行的。總之，只有立足于馬克思恩格斯發展理論研究的實際，才能正確地理解他們發展理論的發展軌跡。

整體性原則。在對馬克思恩格斯發展理論形成和發展的軌跡進行分析的時候，還要確立整體性的原則：

首先，馬克思恩格斯的理論與研究社會現實和革命需要是分不開的。馬克思恩格斯進行研究的目的與他們進行革命實踐的目的是一致的，馬克思恩格斯發展理論的形成過程與馬克思主義理論的形成過程也是趨于同步的，對馬克思恩格斯發展理論的研究與馬克思主義理論的研究有很多地方是重合的，是不可分割的。所以，考察馬克思恩格斯發展理論的形成和發展離不開對馬克思主義理論的整體把握。

其次，馬克思恩格斯發展理論從思想內容到觀點方法都可以看成是一個與馬克思主義理論體系相一致的整體。馬克思主義的現實性很強，它要求對現實社會發展中的迫切問題作出科學的回答，而這種回答是建立在對現實社會及其發展具有全面知識的基礎之上，馬克思恩格斯的理論研究不是孤立進行的，他們以解放人類為終生奮斗的價值目標，通過新的方法論和世界觀的探索，又從政治經濟學角度剖析現實問題，在對批判資本主義的研究中創立了剩余價值學說，從而將社會主義建立在堅實的科學基礎上，為無產階級指明了前進道路和奮斗目標。可見，盡管馬克思恩格斯在不同時期對馬克思主義理論不同部分的研究有所側重，但馬克思主義理論體系始終是一個由各個相互關聯和相互補充的部分組成的有機整體。所以，在研究馬克思恩格斯發展理論的分期時，要與馬克思主義整個理論體系聯系起來加以考察。要把馬克思恩格斯發展理論的形成與發展過程作為一個完整的體系，既要梳理其形成與發展，又要在內容把握上進行綜合的、系統的、多角度的研究。此外，還要站在整體性的高度審視馬克思恩格斯發展理論的內容，強調“人-社會-自然”協調發展的重要價值指向，考察社會發展、人的發展與自然發展三者之間的聯系，強調研究的整體性思維，切不可斷章取義。

3 三階段說：對馬克思恩格斯發展理論分期的探索

要科學地進行分期，厘清其發展軌跡，必然要明晰馬克思恩格斯發展理論的邊界。馬克思恩格斯發展理論是馬克思、恩格斯共同闡發的關于“人-社會-自然”發展的系統化的具有邏輯聯系的思想理念體系。不能簡單地將馬克思發展思想與恩格斯發展思想相加得出馬克思恩格斯發展理論，應當從理論的內涵入手，以整體思維審視馬克思、恩格斯的發展觀點，梳理個人思想與發展理論的邏輯關系。馬克思恩格斯在早年的學習和工作中，逐步關注到人-社會-自然的關系，在世界觀的第一次轉變過程中，也展現出了對發展問題的初步探索。兩人沿著自己的軌跡逐步闡發對發展問題的思考，在《德法年鑒》時期，馬克思恩格斯加強交流與溝通，運用唯物主義對發展問題進行研究。以《神圣家族》的合作展現了兩人對于發展問題的共識，因此，我們認為馬克思恩格斯在《神圣家族》中體現了對于發展問題認識的一致性，因此應當以《神圣家族》作為馬克思恩格斯發展理論的重要界點。此外，馬克思恩格斯發展理論是伴隨著唯物史觀和辯證唯物主義的發展而不斷地豐富起來的，不能無視唯物史觀對于該理論的重要指導作用。由此，我們將馬克思恩格斯發展理論分為了三個階段，即形成期、發展期和系統化時期。

馬克思恩格斯發展理論的形成期。馬克思恩格斯在逐步認識到資本主義社會現實的狀況下，開始思考人類如何發展的問題，并且在世界觀向唯物主義和共產主義的轉向中，不斷闡發發展的觀點。我們認為，從1844年下半年到1848年2月底，即《神圣家族》的寫作——《共產黨宣言》的問世，是馬克思恩格斯發展理論的形成期。在這個時期，馬克思恩格斯著重于批判，與舊的世界觀劃清界限，在向新的世界觀轉向的過程中，提出并立足于實踐的視角，對于人的發展、社會發展以及自然觀進行了一系列闡發。他們批判了自我意識的唯心論，對于西方社會發展觀也進行了尖銳地批判，對抽象自然觀更是進行了有力地駁斥，并且進一步論證了人與自然的異化是資本主義制度的產物。在批判的基礎上，馬克思恩格斯提出實踐的概念并具體運用到對人－社會－自然發展的論述中，從實踐的角度出發闡釋了“現實的人”的研究轉向、闡明了唯物主義自然觀、揭示了社會發展的主體和動力，進一步指出了共產主義是實現人、社會和自然發展的終極目標，人與自然實現雙重和解。

《神圣家族》以自我意識唯心論作為批判對象，站在利益分析的視角分析社會歷史的發展。馬克思恩格斯的著眼點開始從抽象到具體的人，指出了歷史是人民創造的，物質生產決定著歷史的發展，無產階級所要承擔的重要歷史角色，并且進一步闡釋了唯物主義自然觀。《關于費爾巴哈的提綱》標志著實踐概念的正式提出，馬克思在批判西方社會發展觀的基礎上科學地界定了人的本質，形成了新的人的本質觀。馬克思從實踐的角度出發闡明了人與人、人與自然的辯證關系，并提出改變世界要站在實踐的基礎上實現人與自然的統一。《德意志意識形態》則將人與自然的關系納入到唯物史觀的視角進行審視，闡明了社會發展是什么以及是什么促使社會發展的問題。馬克思恩格斯提出了社會五形態說，揭示了社會發展的動力和基本規律，進一步闡釋了人的全面發展的內在價值。馬克思恩格斯又在批判抽象自然觀的基礎上，將人的解放與自然的解放有機地聯系在一起。馬克思恩格斯發展理論形成的標志——《共產黨宣言》。在這部巨著中，人類社會發展的一般規律和資本主義社會發展的客觀規律被馬克思恩格斯進一步闡釋，他們也直接地指出了社會發展的動力是階級斗爭，強調了人的自由全面發展是共產主義社會的本質特征。他們在剖析資本主義社會中人與自然異化的基礎上探索了人與自然的相互聯系，提出了人與社會的雙重和解觀點，進一步豐富了發展理論。

馬克思恩格斯發展理論的發展期。伴隨著唯物史觀在1848-1849年歐洲革命的實踐、馬克思的政治經濟學研究尤其是剩余價值的發現以及唯物史觀在總結巴黎公社經驗和反對機會主義思潮斗爭中的進一步闡發，馬克思恩格斯發展理論逐漸發展起來。從時間跨度上來看，大致是從1848年歐洲革命開始——1875年《哥達綱領批判》。在這一時期，馬克思恩格斯研究的重點從社會發展的基本規律轉向到了人類發展的具體規律，闡發了關于西方社會發展的觀點。更重要的是，馬克思恩格斯在形成唯物主義發展理論的基礎上，進一步用政治經濟學去剖析和闡釋發展問題，以批判和揭示資本主義社會制度、生產關系、社會結構為主要內容，進一步闡明了資本主義對于人的發展和生態環境的限制，反思了人與自然的關系。在批判的基礎上，提出未來社會的兩大發展階段，強調了人、社會和自然的發展。可以看出，馬克思恩格斯發展理論在此階段的視角是多維的，更加深刻和全面地關注到了人－社會－自然的發展問題。

1859年的《〈政治經濟學批判〉序言》是在唯物史觀已經形成的基礎上從科學與價值維度相統一的角度去闡釋社會發展問題，論證出社會發展的基本規律，這是一個重大發現。馬克思通過對生產力與生產關系以及經濟基礎與上層建筑兩組矛盾的論證，進一步豐富了社會發展學說。《資本論》則是這一時期的集大成之作，代表了馬克思恩格斯兩人的共同智慧，主要是運用政治經濟學來論證發展理論，進一步闡釋人的發展“三形態”說，從社會發展的一般規律轉向到了具體規律的研究中。馬克思批判資本主義社會對人的發展的影響，豐富了人的全面發展的內容；論證了社會財富的具體問題，深化社會發展的具體認識；批判了資本主義制度，剖析了人類文明與自然的關系，在這樣的研究過程中提出了自然生產力、可持續發展以及循環經濟等概念，把人－社會－自然發展納入到了一個經濟學的視域進行考察。《哥達綱領批判》則是在前述批判資本主義的基礎上，進一步科學地論述和預測了共產主義社會的必然性，從生產力和人的發展、生產關系和上層建筑的頂層制度設計等角度提出共產主義社會的發展階段。這樣一來，馬克思恩格斯發展理論的內容進一步豐富，從發展的一般規律到具體規律，在唯物史觀和政治經濟學的論證中，從批判資本主義社會制度走向建構未來共產主義社會，把人－社會－自然的相互發展和相互作用考慮在其中，大膽構想共產主義社會中的發展問題。因此，可以認為這一時期是馬克思恩格斯發展理論的發展期。

馬克思恩格斯發展理論的系統化時期。隨著唯物史觀和唯物主義自然觀的豐富和完善，馬克思恩格斯發展理論也進入到一個系統化時期，并且在這一時期的系統闡發，促進了唯物史觀的不斷發展。圍繞著自然觀、歷史觀問題，馬克思恩格斯對于經濟落后國家的發展問題進行了深入地探討，結合西方社會發展的歷史特點，進一步提出發展的新課題，對東方社會發展道路的探索進一步闡發了社會發展的統一性與多樣性問題。從馬克思恩格斯的革命實踐以及著作中所闡發的觀點，可以得出馬克思恩格斯發展理論的系統化時期大致是從1876—1895年恩格斯逝世這段時間。在這一時期，馬克思恩格斯從歷史學和自然觀角度，系統地論證了唯物主義發展理論。通過對經濟落后國家社會發展問題的探索和思考，馬克思將關注點放在了社會發展的特殊道路研究中，并闡發了跨越式發展觀點，明確地將社會發展的普遍規律與民族發展的特殊性納入到一個整體發展的視域進行考察。恩格斯則系統地論述了唯物主義自然觀，通過自然辯證法分析論證了生態文明與人、社會發展的關聯性，強調了發展的生態基礎，并且從人類歷史起源的角度闡釋了自然環境對于人和社會發展的重要作用，把人－社會－自然有機地聯系在一起來分析發展問題。馬克思恩格斯站在一個整體性的高度，把人的解放和發展、社會發展與生態環境的內在邏輯系統地進行了闡述，豐富了發展理論，因此，這一時期可以認為是馬克思恩格斯發展理論的系統化時期。

馬克思在《人類學筆記》和《歷史學筆記》中剖析了人類歷史發展的起源，進一步強調了唯物史觀的重要價值，將社會發展觀由具體轉向了一般，升華了理論。他指出人類歷史發展道路的多樣性和統一性都是客觀存在的，因此，也會存在其他的不同于西方資本主義社會向共產主義社會發展的道路，由此，逐步闡發了東方社會發展學說。馬克思在這一時期的書信中也闡發了相同的觀點，把現代化發展作為了一個世界歷史的進程，將經濟發達和落后國家的發展道路放在了一個整體的宏大的視域中，“跨越論”發展進一步深化了發展理論的內涵。在《反杜林論》中恩格斯闡釋了社會歷史的本質特征，對于發展的一般規律作了深入論述，充分論證了共產主義作為人的全面發展的制度條件的必然性。在《社會主義從空想到科學的發展》中恩格斯以批判和剖析資本主義生產中所存在的固有矛盾，進一步說明了未來社會主義與資本主義在本質上是有根本區別的。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中通過剖析家庭、私有制產生和發展的歷史規律，解釋了原始社會階段人類社會發展的歷程，人類社會發展的規律得到系統化闡述。在分析社會發展的歷史規律中，恩格斯強調了生態環境對人類文明的重要影響，將自然與人類發展緊密聯系。恩格斯的《自然辯證法》則系統地闡述了唯物主義自然觀，對人與自然和諧發展的觀點進行了系統地闡發，強調了人的發展與自然發展的關聯性。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中在對社會歷史發展規律進行總結的基礎上，通過比較自然規律的特點，進一步闡釋了人與自然的內在聯系。此外，恩格斯在晚年的書信中對于社會發展的合力思想也進行了深入地闡發。可以看出，這一時期的馬克思恩格斯站在了一個比以往更高的角度去審視發展問題，從人類歷史發展的起源、發展到對未來共產主義社會的展望和構想，從社會發展的一般規律到人類文明與生態環境的重要關聯，馬克思恩格斯發展理論從深度和廣度上都得到了系統地拓展，也推動了馬克思主義發展理論的不斷發展。

以上根據馬克思恩格斯發展理論的發展軌跡進行分期的“三階段說”主要著眼于唯物史觀形成和發展過程中馬克思恩格斯對于發展問題的具體論述，強調的是馬克思恩格斯發展理論的整體性和系統性，是以辯證唯物主義和唯物史觀為指導的科學理論。當然，對于馬克思恩格斯世界觀轉變之前關于發展問題的闡發也不能完全漠視，我們認為這些觀點展示了馬克思恩格斯發展思想萌芽的一個發展歷程。但是思想和理論的邊界是不同的，從科學的理論出發，應當以1844年《神圣家族》的寫作直到恩格斯逝世作為分期的起止點。學術有爭鳴方可現真知，我們對于馬克思恩格斯發展理論的分期只是作了初步的嘗試和探索，以達拋磚引玉之愿。科學地厘清馬克思恩格斯發展理論的分期，深入地研究馬克思恩格斯發展理論，是為了進一步增強理論自信，為“五大發展理念”的深度闡發和實踐提供理論依據，從而指導中國特色社會主義事業的偉大實踐。

［1］杜明娥.現代化視野中的社會主義對中國社會主義現代化實踐的哲學反思［M］.北京：紅旗出版社，2004.

［2］劉懷玉等.走出歷史哲學烏托邦馬克思主義發展觀的當代沉思［M］.鄭州：河南人民出版社，2001.

［3］張云飛.跨越“峽谷”馬克思晚年思想與當代社會發展理論［M］.北京：人民出版社，2001.

［4］徐維.馬克思社會發展理論研究［D］.長沙：湖南師范大學，2010.

［5］高麗萍.從馬克思社會發展觀到科學發展觀—社會主義發展理念的演變軌跡［D］.天津：南開大學，2012.

［6］楊佳倩.馬克思社會發展理論及其當代價值［D］.長春：長春工業大學，2012.

［7］程偉禮.馬克思的發展理論與科學發展觀［A］.程偉禮.尋求馬克思主義研究的新起點［M］.上海：上海社會科學院出版社，2008:42-60.

［8］常艷.恩格斯晚年社會發展理論研究［M］.北京：中央編譯出版社，2010.

［9］陳志尚.人的自由全面發展論［M］.北京：中國人民大學出版社，2004.

［10］寧克強，魏茹芳.人類文明的呼喚馬克思主義人的全面發展思想的當代審視［M］.石家莊：河北人民出版社，2009.

［11］張立鵬.馬克思人的全面發展理論及其在當代中國實現條件研究［D］.蘇州：蘇州大學，2014.

［12］余莉.馬克思恩格斯生態觀研究［D］.武漢：華中科技大學，2013.

［13］董強.馬克思主義生態觀研究［D］.武漢：華中科技大學，2013.

［14］劉希剛.馬克思恩格斯生態文明思想及其在中國實踐研究［D］.南京：南京師范大學，2012.

［15］杜秀娟.馬克思主義生態哲學思想歷史發展研究［M］.北京：北京師范大學出版社，2011.

責任編輯 劉宏蘭

10.14180/j.cnki.1004-0544.2016.11.002

A811

A

1004-0544（2016）11-0011-06

國家社會科學基金項目（12BKS049）；教育部人文社會科學研究項目（11XJA71001）。

李穎（1982-），女，四川自貢人，四川理工學院馬克思主義學院講師；廣西師范大學馬克思主義學院博士生。