蹈厲傳統與詩為心聲
——近代嶺南畫報所刊題畫詩考論

王新鋒

(華南農業大學 藝術學院，廣東 廣州 510642)

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蹈厲傳統與詩為心聲
——近代嶺南畫報所刊題畫詩考論

王新鋒

(華南農業大學 藝術學院，廣東 廣州 510642)

題畫詩發展到近代，報載題畫詩開始出現。《時事畫報》《香花畫報》《海珠星期畫報》和《非非畫報》是近代嶺南四份畫報。它們的題畫詩實踐主要有：設置“藝苑”“詩界”“丹青妙品”“畫人小史”等欄目，廣泛刊登傳統題畫詩作品；發表“題畫詩詞稿鈔”“微尚齋筆記”“畫詩話”等專欄文章，普及題畫詩知識；創新出照片題詩、漫畫題詩等新形式，形成可觀的報刊詩人群體，發表杜鵑詩、菊花詩等題畫新詩，促進題畫詩的發展。近代報載題畫詩研究，可以匡補題畫詩研究的史料不足，還原報載文學發展的歷史本相，揭橥近代畫報的文學史意義，具有多方面的重要價值。

題畫詩；報刊傳播；詩畫編輯；題畫筆記；版本校勘

畫報，是“以刊登攝影圖畫、繪畫為主要內容的期刊，它用形象直觀的圖像傳播信息和知識”[1](P149)。嶺南是中國近代報刊溯源地，出現《賞奇畫報》《時諧畫報》《天趣畫報》《新廣東畫報》《汕頭畫報》《少年畫報》《建軍畫報》等一大批畫報，其中，題畫詩實踐比較突出的，當屬《時事畫報》《非非畫報》《香花畫報》《海珠星期畫報》。

《時事畫報》1905年創刊于廣州，1913年停刊，前后跨越9年時間。創始人潘達微、高劍父，美術部有伍德彝、崔芹、馮潤芝、譚云波、陳樹人、高劍父、鄭侶泉、高奇峰、蔡哲夫、黃少梅、謝英伯、何劍士、黃賓虹、馬星馳等。撰寫有陳垣、黃世仲、陳樹人、潘達微、何劍士等。《時事畫報》以時事為關切，以“開通群智、振發精神”為宗旨，激濁揚清，為社會變革鼓與呼。

1928年，《香花畫報》與《海珠星期畫報》在廣州創刊，張清泉和羅達夫是這兩份畫報的文膽主腦，兩報欄目設置、內容風格、報刊定位極為相似。同年5月，《非非畫報》創于香港，社長杜其章，總編輯黎耦齋，美術部有高劍父、高奇峰、馮潤芝、潘達微、尹笛云、鄧芬、李寶祥、張云飛、帥銘初等。撰述部有勞孟緯、黃鵬、羅海空、鄧爾雅、薛超民、鄧晃云等。《時事畫報》與《非非畫報》雖隔二十余年，但先后麋集粵港滬著名畫家文人，陣容強大，為近代所僅見。

一、 詩畫傳統與近代畫報觀

題畫詩要處理的首要問題，是詩畫關系問題，也就是圖文關系問題。中國古代有“左圖右史”“左圖右文”的記載，就是倡導圖文并茂傳統。后來，宋元小說的“出相”，明清小說的“繡像”“全圖”“偏像”等手法，以及“繪像”“繪圖”“增像”等概念，都是圖文傳統的不斷發展[2]。圖文并茂符合人類認知特點，最終成為文學傳播的重要特征。題畫詩有狹義廣義之分，“廣義的題畫詩，除指題于畫面上的詩外，還包括一切與繪畫有關聯的詩”[3](P1)。狹義題畫詩則指題于畫面且內容與畫有關聯的詩，“以畫為中心”是狹義題畫詩的首要之意。本文研究對象為廣義題畫詩，從符號層面講，它的詩畫關系涉及詩與畫的組合方式、形態與水平等問題，與畫報定位及編輯水平密切相關。

畫報的藝術實踐，是其傳媒觀念的折射與反映。《非非畫報》具有濃厚文學氣息和美育傾向，“夫欲古今中外之真之美，而冶于一爐，縮乾坤宇宙之影之形，而函于尺帙，供人月旦，舉世陽秋，故藝術之盛舉，亦國粹之功臣也”[4](P1)。《海珠星期畫報》的“發刊詞”也說：“道德淪喪、江河日下，社會滿蓄乖戾之氣”，“而其最大總因，則在先舉數千年神圣相傳之文化。”繼而認為：“圖畫發人觀感，其收效似至微，然積之以漸，每受熏陶而不自覺，吾人既認轉移風俗。”“但化善為惡化戾為祥之本旨，始終抱定不移。”[5](P2)《時事畫報》則大聲疾呼：“所重乎報者，以其能普及于社會，而為教育之補助也。”“日漫月滋，其所以轉社會者力至偉業，報以畫，其道在是。”最終，“群德修而政教善，雍和見而暴戾消，文明之真，自此得之”[6]。傳播傳統藝術文化，熏陶化育社會風氣，促進個人社會發展，實現人類文明進步，這種樂觀主義畫報觀經《時事畫報》揭橥呼號后，最終成為近代嶺南報界的普遍共識。

二、 題畫詩報刊傳播路向蠡測

近代畫報如何宣傳普及題畫詩？主要有三種傳播方式：作品復現、文章刊載、照片與漫畫配詩。所謂“作品復現”，指借用石印技術，將畫作呈于報端，讀者在報上觀畫品詩。四大畫報所設繪畫專欄眾多，這些欄目原本是為繪畫而設，但文人畫多有題詩，繪畫專欄也就成為題畫詩的宣傳園地。 《非非畫報》設“畫人小史”欄目，刊登崔輯堂藏《新羅山人陶潛采菊圖》、黎耦齋藏《石濤和尚山水》、杜其章藏《戴醇士山水》《戴熙山水》、黃少梅藏《蔣蓮人物》、高劍父藏《羅兩峰鬼趣圖》以及錢江的山水畫。黎、杜、高、黃諸人既是詩畫名家，又是畫報同人，專欄介紹古今畫家達數十位。《香花畫報》的“廣州畫人征略”欄目，《海珠星期畫報》的“丹青妙品”欄目，都曾圖文并茂宣傳古今畫人畫作。不僅如此，畫報還推陳出新，給文人畫再配上近人詩，“東坡事跡圖題詠”堪為代表。

所謂“文章刊載”，指用專欄文章形式宣傳普及題畫詩知識。《時事畫報》設“畫苑譚屑”欄目，專文介紹鄭所南、夏鑾、張靜修、趙孟頫、陳樹人、鄭板橋等古今數位畫家。1909年，《時事畫報》連續3期刊陳樹人撰寫的《畫詩話》，介紹金農的題竹詩、張羽的山水詩和居廉、夏鑾的題畫詩。1928年，《海珠星期畫報》第1期設“微尚齋筆記”欄目，連續4期，介紹畫壇逸事、繪畫理論與作品評鑒，論及吳榮光與韓珠船的兩首題畫詩[7]。“微尚齋筆記”作者當為汪兆鏞，這些文章后來被收入《嶺南畫征略》。同年，該報第3期設“題畫詩詞稿鈔”欄目，連續6期，刊梁鼎芬的《題碧香圖·調寄青門飲》和《題桃花曉妝圖·調寄醉桃源》，陳白沙的《林塘春曉圖》和《題張官能畫松》等26首題畫詩[8]。節庵本是題畫詩高手，曾作多首題畫詩，這兩首詞后被葉恭綽收入《欸紅樓詞》，但文本出現多處差異，如“弄浮生一般無謂，待儂狂笑”句，在《欸紅樓詞》中則變成“算浮生一般無謂，待儂狂嘯”。

攝影術在近代嶺南較為發達，潘達微對攝影有著強烈興趣，并進行不少探索，因為采用石印，且有強大畫家陣容，《時事畫報》只是偶爾插入照片[9](P121)。到了20世紀20年代，畫報中的照片比較普遍，出現潘達微、杜其章、黎耦齋、李寶祥等多名攝影師，照片題詩遂屢見報端。1907年，《時事畫報》第17期，刊“秋瑾女士像”，配其遺詩6首，是現存較早的報載照片配詩。1928年，《非非畫報》第3期發行“游泳號”，鄧爾雅為潘達微、李寶祥、杜其章所攝泳裝照作了6首詩。1928年，《海珠星期畫報》第2期，刊書法家蕭嫻女士照，并附其作七絕《題秋江艇圖》。 與照片配詩相比，漫畫配詩非常罕見，1928年《非非畫報》第4期，刊杜其章的《陶園酒家玩月抒懷二首》為筆者僅見。杜詩被排在報紙左側版面，右側版面是一幅時事漫畫，意在揭露日本帝國主義侵略中國的陰謀。“左詩”發曠古幽思，嘆人生之易逝，屬于傳統詠月詩范疇，“右畫”則直指近代日本侵略的危機，形成有趣的圖文關系。

刊登傳統文人畫題詩作品，撰寫題畫詩專文，照片配詩與漫畫配詩，是近代嶺南報載題畫詩的三種傳播方式。隨著畫報影響的擴大，使得閱讀由以前的士大夫等社會精英迅速覆蓋更加龐大的社會受眾，在一定程度上將傳統題畫詩從古代文人狹小的圈子解放出來，產生更為廣泛的社會影響。

三、題畫書寫與古調新韻

題畫詩屬于依附繪畫作品而形成的衍生性藝術現象，其文學水平與繪畫創作息息相關。從宋代開始，將中國畫分為人物、山水、花鳥三門，是一種通行的分科方法，我們現在還在沿用[10](P106)。因此，報載題畫詩也可大致分為三類：題山水詩，如蕭嫻的七絕《題秋江艇圖》、王文浩的七律《題高君奇峰寒塘春靄圖》；題人物詩，如吳道镕的七言詠史詩《東坡事跡圖題詩》、黃桂慶的五言挽詩《挽三水梁保三先生詩》；題花鳥詩，如劍豪七絕詠物詩《水仙》、鄧爾雅的七絕《自題畫梅》。

夜靜群籟息，乾坤浩然白。寒梅萬斛花，中有袁安宅。

更邀明月來，未許幽香隔。老鶴時一鳴，空山破寂寥。

這是嶺南畫家劉玉笙的一首題山水詩，他以畫見長，詩名不彰，畫報上發表的題畫詩多以改寫為主。鄧爾雅發表四首《題畫山水》，其一為：

上帝本無能，竊得人草稿。遂令天地間，江山如此好。

鄧爾雅，東莞人，早入南社，善題畫詩，潘和將其與“趙倚樓、鮑孤雁、黎牡丹”等并列，稱之為“鄧折扇”。在他自選、自校的《綠倚園詩集》中，四首均未收錄。后人編《鄧爾雅詩稿》時僅收這一首，題為《學畫口占》。 因為攝影的使用，題人物詩孕育著新的變化。畫報曾刊東官生七絕《題紅豆詞人晚香眉史小照》四首，以下為其中一首：

風流不斗露桃妍，惟結幽情媚晚煙。留的秋容圖畫里，不教零落北風前。

1928年，《非非畫報》在第3期發行“游泳號”，潘達微、李寶祥、杜其章曾拍攝多幅女性泳裝照片，鄧爾雅為其題詩6首，其中一首云：

出水花比荷性靈，下有紅掌浮繡翎。晚來一片連莎綠，寫向人間作畫屏。

比較后不難發現，題山水詩的內容形式變化甚微，表現出很強守成性。題人物詩則因攝影的介入，表現出更多近代氣息，將現實泳裝人體作為審美對象書寫評點，照片題詩突破題像詩的傳統創作范式，標志著審美觀和題畫詩的變化。縱觀四大畫報所刊題畫詩，花鳥詩最多，水平也高，所詠花鳥以杜鵑、菊花、梅花為多。

凄月嗁煙總不勝，東風斷腸近清明。悠悠遠道春將來，萬點飛紅送客行。

這是陳樹人的《題畫子規杜鵑花扇面》，1906年，《時事畫報》第21、第36期，又刊樹人兩幅杜鵑花畫，附詩兩首。二詩俱用“杜鵑啼血”典故，痛陳國家淪亡之痛，發出“觸物更傷情”與“哀啼徒自苦”的喟嘆。無獨有偶，鄧爾雅在1907年曾作多首杜鵑詩：

蜀山蜀水舊繁華，剩有春城萬樹花。尤恨托根無片土，年年飛作一天霞。

這首名為《題紅杜鵑花圖呈黃晦聞》，是鄧爾雅為黃節所作。同年，鄧爾雅又有兩首杜鵑詩發表，名為《題畫紅杜鵑花》，其一為：

國破春心在，魂歸蜀道難。至今花朵上，口血未曾干。

作為鄧爾雅的摯友，高劍父作《題畫紅杜鵑花贈鄧溥》，與鄧唱和：

春魂未能消，春恨何時滅。不作杜鵑啼，卻帶杜鵑血。

因為畫報之故，身處天南海北的高劍父、鄧爾雅與黃節，得以創作多首題杜鵑詩，吟哦唱和切磋詩藝。亦因畫報，吳道镕、劉未林、莊蘊寬、李景康、陳步墀、談道隆等海內名士才能為“東坡事跡圖題詠”配詩，構建群體交往新風尚。這些事件說明，畫報日益成為文人群體聯系紐帶與交流平臺，文人交往不再局限于結社雅集、詩酒唱和的傳統方式，報刊交往日益突出。

杜鵑緣何成為諸人題詠的對象？這與它的文化含義有關。“杜鵑，敝同鄉的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上……它本身不用說，已經是望帝的化身了。有時又被認為是薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腔鄉思，血是遍山躑躅；可憐、哀婉，純潔、至純”[11](P58)。郭沫若的這段杜鵑禮贊，廣為人知，凄婉哀愁的神話傳說累積豐富的文化意象，歷史上的杜鵑書寫亦不絕如縷。及至近代，民族危亡勢如累卵，杜鵑意象契合悲傷哀婉的時代情緒，成為愛國詩人憂憤情懷的理想表達對象。這種文化共鳴，不僅促進了杜鵑詩的書寫，還促進了梅花、菊花等題材詩歌的創作。

美人獨立能遺世，絕代風姿秦漢裝。昨夜東風偏好事，南枝先與好春光。

這是鄧爾雅的《自題畫梅》。1928年，《非非畫報》第7期，刊南社詩人劍豪的七絕《紅梅圖》詩。1928年，《海珠星期畫報》又刊彭玉麟的《自題畫梅》二首。梅花為“歲寒三友”之一，其不懼嚴寒、不怕寂寞的形象深得文人喜歡，它也是文人畫的傳統題材，題梅詩不勝枚舉。情形相似的還有菊花詩。1928年，《海珠星期畫報》第3期，刊鄭板橋的《自題畫菊》。1928年《非非畫報》第五期為“淵明號”，大量刊菊花題材繪畫與詩歌。菊花歷來是隱士的象征，在進退失據的近代社會，為文人墨客提供精神慰藉，題菊花詩自不可少。

四大畫報風行二十余年，圍繞它們形成穩定的文人群體，據筆者不完全統計，題畫詩作者群體達五十余位，創作發表數量可觀的題畫詩。這些詩作或抒情、或記事、或說理、或詠畫，共同構建獨特的嶺南文學景觀，具有生動的文學價值。從版本比較看，畫報記載與詩集收錄頗多不同，而報載作品往往又比通行的題畫詩集編纂得更早，這就為版本校勘作品集佚提供可能。

[1]本書編寫組. 中國大百科全書·新聞出版[M].北京：中國大百科全書出版社， 1990.

[2]程國賦.“左圖右史”的小說呈現[N].中國社會科學報，2010-01-26.

[3]劉繼才. 中國題畫詩發展史[M].沈陽：遼寧人民出版社，2010.

[4]黎耦齋. 《非非畫報》發刊詞[J].非非畫報，1928(1).

[5]李大醒. 《海珠星期畫報》發刊詞[J].海珠星期畫報，1928(1).

[6]弦外. 論畫報[J].時事畫報，1912(1).

[7]汪兆鏞. 微尚齋筆記[J].海珠星期畫報，1928(1)-(4).

[8] 寫 趣. 題畫詩詞稿鈔[J].海珠星期畫報，1928(3)-(8).

[9] 陳平原. 鼓動風潮與書寫革命——從《時事畫報》到《真相畫報》[J].文藝研究，2013(4).

[10]賀文榮. 從品第走向分科：宋代繪畫批評觀念的一個重要轉捩[J].美術研究，2007(1).

[11]郭沫若全集[M].上海：開明書店，1952.

[責任編輯 孫 葳]

2016-05-16

王新鋒，華南農業大學藝術學院講師，博士研究生，研究方向：近代文學與新聞傳播。

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2095-0292(2016)04-0139-03