民主革命時期中國共產(chǎn)黨的文化實踐及其當 代價值

崔志勝

2014年10月15日，習近平總書記在主持召開的文藝工作座談會上指出：“歷史和現(xiàn)實都證明，中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。”從成立之日起，中國共產(chǎn)黨就開始了對中國先進文化建設的探索進程。在民主革命時期不同的歷史階段，中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義的科學文化同中國革命的具體實際相結(jié)合，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，探索出不同歷史階段的文化實踐新形態(tài)，對提高人民大眾的文化素養(yǎng)、增強中華民族的凝聚力以及奪取中國革命的勝利起了至關(guān)重要的積極作用。

蘇區(qū)文化：以共產(chǎn)主義教育為核心的文化實踐形態(tài)

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導民主革命的實踐中十分重視革命根據(jù)地的文化建設。1931年11月，中國共產(chǎn)黨在江西瑞金中央蘇區(qū)根據(jù)地組建中華蘇維埃共和國臨時中央政府，從而開始了大規(guī)模政權(quán)建設的初次嘗試。蘇維埃政權(quán)不僅在經(jīng)濟、政治等方面進行了大規(guī)模的建設，在文化方面也轟轟烈烈地開展了以共產(chǎn)主義教育為核心的工農(nóng)蘇維埃文化建設和創(chuàng)造活動。毛澤東同志于1934年1月在第二次全國蘇維埃代表大會上作報告時，提出了一條新的文化建設思路：“為著創(chuàng)造革命的時代，蘇維埃必須實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級所加在工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化。”中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)的文化實踐逐漸形成了一種先進的文化形態(tài)，即蘇區(qū)文化。蘇區(qū)文化的先進性主要體現(xiàn)在：蘇區(qū)文化是以馬克思主義為指導、以共產(chǎn)主義教育為核心的新型文化實踐形態(tài)。蘇區(qū)文化教育的總方針“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人” 。蘇區(qū)文化建設的中心任務“是歷行全部的義務教育，是發(fā)展廣泛的社會教育，是努力掃除文盲，是創(chuàng)造大批領(lǐng)導斗爭的高級干部” 。

中央蘇區(qū)的文化建設和教育實踐主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是中央蘇區(qū)的教育實踐。中央蘇區(qū)成立后，從中央到地方都建立起了文化教育工作領(lǐng)導機構(gòu)，指導和推動了蘇區(qū)的文化教育實踐活動。蘇區(qū)在教育實踐方面的最大特點就是把學校教育同社會教育相結(jié)合，目的是要掃除文盲，對蘇區(qū)軍民進行馬克思列寧主義的階級教育，為革命培養(yǎng)黨的干部及后備力量。二是反對宗教迷信的群眾運動實踐。由于中央蘇區(qū)地處山區(qū)，經(jīng)濟文化落后，群眾中的宗教迷信思想較為嚴重。因此，中央蘇區(qū)成立后，便廣泛開展了反對宗教迷信的群眾性運動，革除了舊的封建習俗，極大改變了中央蘇區(qū)群眾思想文化落后的局面。三是開展廣泛的婦女解放運動。成立各種婦女機構(gòu)保障婦女的權(quán)利，同時采取多種措施如開辦平民學校、專門的女子學校或女子夜校等鼓勵婦女學習文字，提高婦女的文化水平，使婦女從封建束縛中徹底解放出來。四是開展豐富多彩的文體活動，引導蘇區(qū)群眾形成文明健康的生活方式。如通過創(chuàng)作紅色歌謠、漫畫、雜文、戲劇、歌曲、小說、詩歌、快板等易于理解，并為群眾喜聞樂見，能夠充分展現(xiàn)蘇區(qū)軍民精神風貌的文藝和娛樂活動等形式，通過對群眾進行先進文化和共產(chǎn)主義思想的教育和熏陶，極大地豐富了群眾的生活，提高了群眾的文化素養(yǎng)和思想政治覺悟。中央蘇區(qū)的文化建設和教育實踐在很大程度上改變了這一地區(qū)城鄉(xiāng)文化落后的局面，提高了蘇區(qū)群眾的知識水平、文化素質(zhì)和共產(chǎn)主義的思想覺悟，使蘇區(qū)群眾的精神和愚昧落后的思想狀況獲得了極大解放和提高。

抗戰(zhàn)文化：以抗日救亡為中心的文化實踐形態(tài)

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)高舉先進文化旗幟，在各抗日根據(jù)地探索了一種新的文化實踐形態(tài)，即抗戰(zhàn)文化。抗戰(zhàn)文化是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期為適應抗日戰(zhàn)爭的新形勢而實踐的一種新型的先進文化形態(tài)。這種文化以宣傳全民族抗戰(zhàn)為主要題材，以宣揚愛國主義和民族主義為主要基調(diào)，以維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和取得抗日戰(zhàn)爭勝利為目標，極大鼓舞了廣大中國軍民的士氣，激發(fā)了中國人民的抗戰(zhàn)激情，為打敗日本法西斯、最終取得抗戰(zhàn)勝利作出了巨大的貢獻。與蘇區(qū)文化著重強調(diào)文化的階級性不同，抗戰(zhàn)文化具有極大的包容性，是階級性與民族性的統(tǒng)一，是在抗日戰(zhàn)爭這種特殊的歷史條件下而產(chǎn)生的文化形態(tài)。在抗戰(zhàn)文化的實踐中，中國共產(chǎn)黨既保持了自己的階級性和獨立性，又服從了抗日戰(zhàn)爭的民族大義和根本利益，團結(jié)一切進步力量，共同抵御日寇的入侵。抗戰(zhàn)文化的核心是抗戰(zhàn)精神，是中華民族精神在抗日戰(zhàn)爭這一偉大斗爭實踐中的具體體現(xiàn)。抗日精神的特點是：“堅持國家和民族利益至上、誓死不當亡國奴的民族自尊品格，萬眾一心、共赴國難的民族團結(jié)意識，不畏強暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己的力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強信念，開拓創(chuàng)新、善于在危難中開辟發(fā)展新路的民族創(chuàng)造精神，堅持正義、自覺為人類和平進步事業(yè)貢獻力量的民族奉獻精神。”正是在抗日精神的感召和鼓舞下，中國各族人民、各階級和各階層人士緊密團結(jié)在一起，前赴后繼，一致對敵，最終取得了抗戰(zhàn)的勝利。

在抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)文化實踐主要包含以下幾個方面：第一，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為聯(lián)合一切進步力量抵抗侵略，在中國共產(chǎn)黨的倡導下，在全國范圍內(nèi)建立了包含各階級和各階層人士在內(nèi)的廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，其中就包括文化上的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。二是為達成廣泛的文化抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，在全國范圍內(nèi)成立了各種文化救亡組織和團體。在延安，為推動抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，在中國共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導下先后成立了陜甘寧邊區(qū)文藝界抗戰(zhàn)聯(lián)合會、陜甘寧邊區(qū)音樂界救亡協(xié)會、西北戰(zhàn)地服務團等文化救亡協(xié)會和社團。在國統(tǒng)區(qū)很多城市均成立了許多抗日救亡文化團體，如上海的戰(zhàn)時文藝協(xié)會、文化界抗敵協(xié)會，武漢的文化界抗敵協(xié)會、中華全國戲劇界抗敵協(xié)會，等等。這些文化組織積極開展抗日救亡文化運動，為抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻。三是在延安革命根據(jù)地成立抗日戰(zhàn)爭研究會、延安時事問題研究會、中國現(xiàn)代史研究會等專門的學術(shù)性團體，對抗日戰(zhàn)爭問題進行研究。這些學術(shù)性團體以抗日戰(zhàn)爭為主要研究內(nèi)容，取得了一批豐碩的研究成果，對于揭露日本帝國主義的戰(zhàn)爭罪行起到了不可替代的作用。四是創(chuàng)辦了大量以抗戰(zhàn)為主要內(nèi)容和題材的報紙雜志。如，中共中央的機關(guān)報《共產(chǎn)黨人》，八路軍總政治部的《八路軍軍政雜志》，延安的《中國青年》、《新中華報》、《解放日報》，上海文化界救亡協(xié)會的《救亡日報》，武漢中國共產(chǎn)黨的大型機關(guān)報《新華日報》、中華全國文藝界抗敵協(xié)會的《抗戰(zhàn)文藝》等。此外，在抗戰(zhàn)時期文學藝術(shù)作家們還以抗戰(zhàn)為體裁創(chuàng)作出了許多膾炙人口、表現(xiàn)中國人民奮勇抗敵英雄氣概的文學藝術(shù)作品，極大地鼓舞了人們抗戰(zhàn)到底的決心和信心。

延安文化：以馬克思主義中國化為主題的文化實踐形態(tài)

延安文化是指中國共產(chǎn)黨在延安時期創(chuàng)造的具有先進性的思想文化形態(tài)。延安文化與抗戰(zhàn)文化在時間跨度上有所重合，但又不完全一樣，延安文化歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭兩個時期。抗戰(zhàn)文化強調(diào)階級性與民族性的統(tǒng)一，具有極大的包容性和廣泛性，而延安文化則具有鮮明的政治性、階級性和意識形態(tài)性。延安整風運動是延安文化形成與發(fā)展的一個重要的時期。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人從分析學風問題的實質(zhì)入手，提倡理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風，從而為延安文化的形成提供了思想內(nèi)核和堅實的理論基礎(chǔ)。延安文化的一個鮮明特點是它所具有的大眾化品格，在內(nèi)容上要求深入地去反映邊區(qū)群眾在新民主主義政治經(jīng)濟環(huán)境中的勞動、生活和精神風貌，通過文化活動、精神產(chǎn)品來展示他們的愿望，代表他們的利益，為他們服務。延安文化圍繞的一個鮮明主題是馬克思主義中國化。延安文化在促進馬克思主義中國化、確立毛澤東思想在全黨的地位方面發(fā)揮了重要作用。延安文化是一種集藝術(shù)性和政治性于一身的先進文化，堅持了藝術(shù)性與政治性的統(tǒng)一。其中政治性是第一位的屬性。延安文化的政治性主要體現(xiàn)在，其發(fā)展實踐始終貫穿著一條鮮明的主線和主題，即“馬克思主義中國化”。延安文化解決的一個中心問題就是如何對待馬克思主義、如何將馬克思主義理論同中國革命實際相結(jié)合。正是在延安文化的不斷實踐中，我們黨在批判主觀主義、教條主義、宗派主義的過程中，開始確立黨的實事求是的原則，并提出馬克思主義中國化的理論命題，初步實現(xiàn)了馬克思主義同中國革命實際的有機結(jié)合，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一大理論成果，即毛澤東思想。延安文化的精髓是延安精神，即堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。延安精神是對我們黨的性質(zhì)和宗旨的很好詮釋，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的集中體現(xiàn)。正是靠著這種精神，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，延安軍民排除千難萬險，度過了一個又一個的艱難時刻，取得了一個又一個的偉大勝利。從這個意義上說，延安精神是延安文化的魂魄所在，失去了這個魂魄，延安文化也就失去了其應有的價值和意義。

民主革命時期中國共產(chǎn)黨文化實踐的當代價值

首先，當代中國社會文化的發(fā)展應始終堅持文化的先進性前進方向。不管是蘇區(qū)文化還是抗戰(zhàn)文化、延安文化，無不體現(xiàn)了文化的先進性，代表了當時中國社會文化的前進方向。文化的先進性主要為文化的民族性、科學性和大眾化等特點，這就要求當代中國文化的發(fā)展不僅要立足于本民族文化，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，同時也要堅持文化自身的科學性，反對一切封建迷信和愚昧無知，還要植根于人民大眾，服務于人民大眾，并最終依靠人民大眾獲得持續(xù)前進的動力。其次，當代中國社會文化的發(fā)展應始終與中國社會的具體實際相結(jié)合，在不同的歷史階段圍繞時代的不同主題以及解決的主要問題不斷推進文化的理論創(chuàng)新，探索同當前時代與社會發(fā)展要求相符合的文化實踐形態(tài)。最后，應充分認識和把握當代中國社會文化發(fā)展階段的連續(xù)性和差異性，推動文化的持續(xù)繁榮發(fā)展。當代中國社會文化在發(fā)展的過程中會因其圍繞的不同歷史階段的不同主題而呈現(xiàn)出發(fā)展的階段性和差異性，但也有其發(fā)展連續(xù)性的一面，不同發(fā)展階段的文化形態(tài)之間存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系和一致性，而正是由于文化發(fā)展的這種差異性和連續(xù)性使得當代中國社會文化的發(fā)展始終圍繞著實現(xiàn)中華民族偉大復興這一根本性戰(zhàn)略任務和目標，圍繞著不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展這條主線獲得持續(xù)的繁榮發(fā)展。

（作者單位：河南大學馬克思主義學院）

責任編輯：梁齊勇