美利堅(jiān)民族精神傳播路徑及其對(duì)我國的啟示

關(guān)　桐

(大連大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，遼寧　大連　116622)

美利堅(jiān)民族精神傳播路徑及其對(duì)我國的啟示

關(guān)桐

(大連大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連116622)

一個(gè)國家的民族精神是推動(dòng)該民族不斷發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在精神動(dòng)力，是衡量國家綜合國力的關(guān)鍵因素之一，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力與向心力發(fā)揮著重要作用。美利堅(jiān)民族精神傳播之所以卓有成效，主要得益于四個(gè)方面：公民教育，民族文化建設(shè)，宗教引導(dǎo)，大眾傳媒。這啟示我們推進(jìn)中華民族精神傳播，要借鑒吸收美利堅(jiān)民族精神傳播路徑中有益的成份為我國所用，如規(guī)范公民教育方式、加強(qiáng)民族文化建設(shè)、轉(zhuǎn)變育人觀念、發(fā)揮大眾傳媒主流作用。

民族精神；傳播路徑；啟示

“民族精神是一個(gè)民族長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐中逐步形成和培育起來的，并通過他們特定的社會(huì)行為方式表現(xiàn)出來的思想觀念、價(jià)值信念、性格與心理的總和。”[1]概括到美利堅(jiān)民族精神上，即是一種獨(dú)特的美國思想、性格和行為方式。本文選取美國為例，對(duì)其民族精神傳播路徑進(jìn)行研究與分析，從中歸納出有益的啟示以供我國借鑒。

一、美利堅(jiān)民族精神主要傳播路徑

（一）公民教育是民族精神傳播主渠道

美國現(xiàn)如今的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)以及國民素質(zhì)教育普遍較高的原因很大程度上得益于公民教育，美國公民教育主要滲透在社會(huì)環(huán)境與學(xué)校課程之中。首先，在強(qiáng)化“美國模式”過程中，公民教育起到了很大作用。作為一個(gè)移民國家，為了彌補(bǔ)因歷史周期短而產(chǎn)生的自卑感，無論是以英國、德國和愛爾蘭為主的老移民者或是以斯拉夫民族為主的新移民者，都要求美國社會(huì)需要存在一種權(quán)威價(jià)值主導(dǎo)系統(tǒng)。因此，美國在倡導(dǎo)“權(quán)威價(jià)值主導(dǎo)系統(tǒng)”時(shí)，一方面要保證其主導(dǎo)價(jià)值觀念不能偏離普遍大眾社會(huì)存在太遠(yuǎn)，另一方面還要充分利用美國政府的強(qiáng)制性，概括和提煉出對(duì)其有利的價(jià)值理念作為公民教育主要內(nèi)容，然后將概括和提煉出的價(jià)值理念推向社會(huì)，運(yùn)用民族精神的作用機(jī)制，獲得大眾的普遍忠誠和信仰。其次，美國的公民教育不僅滲透在地理、歷史、音樂、美術(shù)等學(xué)科中，甚至滲透到自然學(xué)科中去，致使學(xué)校的所有課程都成為公民教育傳播的載體。如“美國的教育不是聯(lián)邦政府進(jìn)行直接統(tǒng)一的管理，而是由各州自行管理，叫做地方管理。美國全國五十州的大中小學(xué)校都不例外地開展熱愛美國歷史和熱愛作為國家象征的國旗教育。”[2]同時(shí)，美國還注重從西方文化中尋求根源。“如小學(xué)主要學(xué)習(xí)歷史故事，偉人軼事；中學(xué)側(cè)重學(xué)習(xí)歷史事實(shí)和過程；大學(xué)側(cè)重對(duì)歷史進(jìn)行理論分析。”[2]根據(jù)學(xué)生不同年齡階段特點(diǎn)，進(jìn)行不同側(cè)重點(diǎn)教育。通過倡導(dǎo)民族的碰撞、融合與消解來中和不同文化之間相悖的部分。

（二）文化環(huán)境建設(shè)是民族精神傳播主要介質(zhì)

政府在各地都不惜斥巨資建設(shè)各種文化設(shè)施：美國國會(huì)大廈、華盛頓紀(jì)念堂、林肯紀(jì)念堂；自由女神像、自由鐘博物館、現(xiàn)代藝術(shù)館、黃石國家公園、名人故居等比比皆是，且長(zhǎng)期免費(fèi)對(duì)外開放。值得注意的是，“國家公園”是美利堅(jiān)民族精神傳播的偉大構(gòu)想之一。由于美國是一個(gè)移民國家，沒有宏偉壯麗的歷史古跡，這樣致使美國人相比歐洲人總是認(rèn)為低人一等。在這樣的歷史背景下，美國人提出了“國家公園”的概念。這既可以提升國民自信心與國家認(rèn)同感，又可以創(chuàng)造性地保護(hù)自然文物與自然風(fēng)光。這些場(chǎng)館既體現(xiàn)了美國的物質(zhì)文明和精神文明，同時(shí)又宣傳了美國的核心價(jià)值理念。這些文化場(chǎng)館名稱前都加了“national”一詞，其目的在于有意識(shí)的培養(yǎng)參觀者的民族認(rèn)同感與民族自信心。一方面，美國非常注重歷史教育，通過歷史教育的內(nèi)容強(qiáng)化加以灌輸，形成鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。另一方面，美國還善于利用各種文化設(shè)施進(jìn)行潛移默化的民族精神教育，引導(dǎo)國民參與到意識(shí)形態(tài)自我強(qiáng)化過程中來。國家公園是美利堅(jiān)民族精神傳播主要構(gòu)想之一，美國人提出建設(shè)國家公園的概念，既可以提升國民的民族自信心與國家認(rèn)同感，又可以創(chuàng)造性的保護(hù)自然文物與自然風(fēng)光。美國通過博物館、紀(jì)念堂、國家公園等對(duì)國民進(jìn)行愛國主義、熱愛藝術(shù)、保護(hù)大自然、熱愛科學(xué)等教育。形成了無處不在的民族精神傳播重要介質(zhì)。

（三）宗教引導(dǎo)是民族精神傳播重要平臺(tái)

早期移民將不同種類宗教帶到北美，形成美國紛繁復(fù)雜的宗教傳統(tǒng)。1620年第一艘載有清教徒移民的船只“五月花號(hào)”到達(dá)英屬殖民地北美，將民主、自由、法治精神帶到這片新大陸上。經(jīng)過二百多年的發(fā)展，如今宗教已成為美國人生活中密不可分的一部分。美國雖是政教分離國家，但美國生活與文化各個(gè)方面與宗教思想還是密切相關(guān)的。美國是一個(gè)多產(chǎn)的宗教國家，90%以上美國人信仰上帝，50%以上美國人屬于某個(gè)教會(huì)組織，并經(jīng)常參加各類教會(huì)活動(dòng)。因此，美利堅(jiān)民族精神在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是通過教會(huì)傳播，如灌輸宗教思想，進(jìn)行宗教培育等。美國除了通過教會(huì)傳播民族精神之外，還善于利用“公民宗教”形式對(duì)宗教進(jìn)行改造。“所謂‘公民宗教’，就是創(chuàng)造性地將宗教信仰轉(zhuǎn)化為政治力量，其目的是確立政治制度與運(yùn)作的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)公民對(duì)國家精神和民族意識(shí)的認(rèn)同，為政權(quán)提供合法性基礎(chǔ)。”[3]借助這種宗教改造，美國在傳播民族精神過程中取得了一定效果。利用宗教進(jìn)行民族精神傳播是美利堅(jiān)民族精神的一個(gè)重要途徑。概括地說，宗教在塑造美利堅(jiān)民族精神時(shí)發(fā)生了不能取代的重要作用。

（四）大眾傳媒在民族精神傳布中發(fā)揮重要作用

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代傳媒的興起以及如今微媒體時(shí)代的到來，人類已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)嶄新時(shí)代。因媒體傳播即時(shí)性與便捷性，從而擴(kuò)展了大眾獲取相關(guān)民族精神信息的渠道。美國不僅通過傳媒向國民傳播其主流價(jià)值觀念，推進(jìn)本國國民對(duì)民族精神的認(rèn)同和踐行，同時(shí)還向全世界輸出自己的主流意識(shí)形態(tài)，以此來達(dá)到“文化殖民”效果。早在1638年，英屬殖民地上就建立起了第一家印刷廠，主要印刷一些為宗教服務(wù)的知識(shí)課本，后期隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸變成以不同語言向各國宣傳其主流思想的媒介。同時(shí)，美國還善于利用文化產(chǎn)業(yè)向世界間接輸出其核心思想觀念。在美國社會(huì)中，媒體無處不在，是生活領(lǐng)域中不可或缺的部分。國民通過大眾傳媒獲得信息與教育，正是由于這種信息與教育，在美國這種幅員遼闊、民族多元的國家里達(dá)到了價(jià)值觀念、思想信念以及民族精神認(rèn)同感空前的統(tǒng)一。正是由于其影響巨大，美國政府從不敢低估其作用，總是小心翼翼地維護(hù)自己的媒體形象。美國善于利用將民族精神滲透于網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化大眾傳媒中，電視、電影、報(bào)刊、新聞、文學(xué)書籍等都是美國宣傳美利堅(jiān)民族精神的喉舌，也是進(jìn)行民族精神培育的重要手段，其中滲透了自由、平等及人權(quán)等價(jià)值觀、人生觀、世界觀及美國優(yōu)越性等內(nèi)容。

二、美利堅(jiān)民族精神傳播路徑對(duì)我國的啟示

美國這個(gè)國家在民族精神傳播過程中積累了一些經(jīng)驗(yàn)。反之，美利堅(jiān)民族精神許多方面的不足，又為我國追求與自己相適應(yīng)的模式提供了有益鏡鑒。正是基于這樣一種想法，我們應(yīng)當(dāng)站在國家發(fā)展的角度，認(rèn)真研究美利堅(jiān)民族精神的傳播路徑，以發(fā)展的眼光看待美利堅(jiān)民族精神。

（一）規(guī)范公民教育方式，增強(qiáng)民族精神傳播效應(yīng)

公民教育是傳播民族精神的主渠道，美國社會(huì)存在著多種民族文化，如果偏離了“權(quán)威價(jià)值主導(dǎo)”，社會(huì)便沒有了基本規(guī)范。與美國一樣，我們國家也很重視公民教育。由于歷史與國家性質(zhì)的關(guān)系，我們?cè)诿褡寰衽嘤先匀淮嬖谥碚摮橄蠡c教條化現(xiàn)象，強(qiáng)制性灌輸仍然是主流教育方式。主導(dǎo)思想觀念高于人們?nèi)粘Ｉ钪狻Ｒ虼耍?guī)范我國公民教育方式、增強(qiáng)民族精神傳播效應(yīng)，在我國具有重要的意義。一是深入研究思想意識(shí)問題。民族精神作為一種意識(shí)形態(tài)，明確了我國政黨政治合法性，是我國人民奮斗的精神支柱。黨和國家需要加大對(duì)理論知識(shí)傳播，加大社會(huì)科研研究，加大基層思想的滲透。二是運(yùn)用黨的基本路線教育人民，運(yùn)用以愛國主義為核心的民族精神武裝人民大腦。我們所提倡弘揚(yáng)的民族精神，是具有積極引導(dǎo)與促進(jìn)作用的民族精神。我們需要公民教育，但不是遠(yuǎn)離人們生活的教條式教育。在公民教育過程中，嵌入民族精神培育內(nèi)容，才能更好地回歸人們內(nèi)心所需要的，使民族精神更加貼近人們的生活，以此來增強(qiáng)民族精神的傳播效應(yīng)。

（二）加強(qiáng)民族文化建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

民族文化建設(shè)，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題中之義。有時(shí)候一種觀點(diǎn)并不一定正確，但它已經(jīng)被國民所接受了，想改變非常困難，民族文化建設(shè)的目標(biāo)就是要了解到國民內(nèi)心所能接受的東西。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于凝聚民族向心力、振奮民族精神、協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展秩序有著極其重要的作用，是民族精神培育的重要載體。我國是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國，在這崢嶸五千年間，孕育出了壯麗的自然景觀和豐富的歷史文化遺產(chǎn)。不僅有遼闊的疆土、豐富的自然資源而且還有燦爛的文化與悠久的歷史。民族精神傳播需要一定的介質(zhì)支撐，而這些介質(zhì)是濃縮了民族精神的載體，又是進(jìn)行民族精神傳播的良好素材。從發(fā)展趨勢(shì)來看，民族文化建設(shè)不能忽視。我國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時(shí)忽略了自然環(huán)境的保護(hù)，因此在注重弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí)也不能忘記對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)與開發(fā)，這是增強(qiáng)民族自信心的有效方式之一。此外，要注重對(duì)歷史文物、博物館、紀(jì)念館等歷史遺產(chǎn)的有效利用與開發(fā)。

（三）轉(zhuǎn)變育人理念，注重實(shí)踐活動(dòng)

在中國五千年歷史文化長(zhǎng)河中，全國人民在改造物質(zhì)世界實(shí)踐過程中，形成了大多數(shù)人所認(rèn)同的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神。特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國人民在反對(duì)外族侵略、爭(zhēng)取國家獨(dú)立與人民解放的斗爭(zhēng)中相互融合、共同進(jìn)退。歷史證明實(shí)踐活動(dòng)是傳播民族精神、營(yíng)造實(shí)踐環(huán)境教育的有效方式，學(xué)校是推進(jìn)民族精神傳播的主要陣地。正因如此，美國很重視通過學(xué)校教育體制與實(shí)踐活動(dòng)在傳播民族精神方面發(fā)揮的作用，而在實(shí)踐活動(dòng)的貫徹和執(zhí)行中政府又起到了主導(dǎo)作用。當(dāng)前我國處在重理論輕實(shí)踐階段，因此借鑒美國經(jīng)驗(yàn)，我們國家應(yīng)該轉(zhuǎn)變育人理念，注重實(shí)踐活動(dòng)，寓于民族精神之中。一是組織國民參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)國民了解社會(huì)、了解國情，感受中國在改革開放以來所取得的巨大成就，在實(shí)踐中親身體會(huì)，增強(qiáng)民族自信心。如各地政府組織參加當(dāng)?shù)馗锩o(jì)念館、歷史古跡、以此來增加民族認(rèn)同感。二是通過開展各種各樣實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建實(shí)踐服務(wù)體系，進(jìn)一步激發(fā)國民的愛國情感，將這些情感轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到塑造自強(qiáng)的民族精神的目的。三是不斷豐富實(shí)踐的形式與內(nèi)容，提高實(shí)踐活動(dòng)的成效與質(zhì)量，增強(qiáng)我國公民的民族責(zé)任感。

（四）發(fā)揮大眾傳媒主流作用，創(chuàng)新民族精神培育內(nèi)容

隨著全球化進(jìn)程加快以及科技的發(fā)展，人類早已進(jìn)入到大眾傳媒新時(shí)代。人民了解國家政策與社會(huì)信息不再只是局限于報(bào)刊、電視等，互聯(lián)網(wǎng)日益成為主要平臺(tái)，并逐漸成為傳播民族精神的重要載體。現(xiàn)如今，大眾傳媒在“利潤(rùn)”最大化觀念驅(qū)使下，出現(xiàn)了一系列價(jià)值觀導(dǎo)向出現(xiàn)偏頗的內(nèi)容、如庸俗、媚俗等，利己主義思想盛行等問題。顯然，如要確保大眾傳媒正常運(yùn)行，就要先規(guī)范大眾傳媒市場(chǎng)，這是發(fā)揮大眾傳媒主流作用，創(chuàng)新民族精神培育內(nèi)容的必要前提。其次，充分運(yùn)用大眾化語言。無論是采用國民熟悉的詞語、新詞語還是選用具體詞語來表達(dá)民族精神抽象概念都是國民容易認(rèn)知的。同時(shí)，利用大眾化語言來表達(dá)理論性知識(shí)，能夠有效降低理解難度。最后，搭建多重平臺(tái)，增強(qiáng)傳播能力。在美國，民族精神傳播多注重系統(tǒng)性，多種方式與多重平臺(tái)相互補(bǔ)充、相互配合，主要體現(xiàn)為顯性培育與隱性引導(dǎo)相結(jié)合，主流意識(shí)形態(tài)灌輸與柔性教育手段相結(jié)合。

就我國而言，創(chuàng)新民族精神培育內(nèi)容需要發(fā)揮政府、家庭、學(xué)校、社會(huì)等多元主體作用機(jī)制，充分利用公民教育、家庭熏陶、學(xué)校培養(yǎng)、大眾傳媒等手段，為民族精神的培育與傳播搭建多重平臺(tái)。為此，一要構(gòu)建學(xué)家庭、學(xué)校、社會(huì)三點(diǎn)一線的綜合教育網(wǎng)絡(luò)，既要強(qiáng)化家庭教育滲透作用，以此推進(jìn)民族精神生活化。又需發(fā)揮社會(huì)熏陶作用，推進(jìn)民族精神培育大眾化。二要充分利用各種紀(jì)念館、博物館、紅色旅游景點(diǎn)等各種介質(zhì)傳播民族精神，充分利用我國重大節(jié)慶日、紀(jì)念日等有利時(shí)機(jī)開展多種主題教育活動(dòng)，通過升旗儀式等形式，激發(fā)青少年的愛國熱情。三要構(gòu)建現(xiàn)代大眾傳媒體系，不僅要充分利用報(bào)紙、廣播、雜志等傳統(tǒng)媒體，更要重視微信、微博等網(wǎng)絡(luò)新興媒體，使其成為培育和推廣民族精神的新平臺(tái)和新力量。

三、結(jié)語

研究美利堅(jiān)民族精神傳播路徑的目的在于從不同民族文化比較中尋求對(duì)弘揚(yáng)和培育本民族精神有借鑒意義的內(nèi)容。中華民族是一個(gè)積極學(xué)習(xí)和善于反思的民族，向其他民族學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為我所用，才能更好地促進(jìn)我國民族精神培育理論和實(shí)踐發(fā)展的創(chuàng)新。美國雖然是在殖民地基礎(chǔ)上形成的國家，但在其發(fā)展進(jìn)程中有許多值得借鑒和批判吸收的地方。如重視柔性灌輸與隱性滲透的公民教育，重視揚(yáng)長(zhǎng)避短的文化建設(shè)，善于利用社會(huì)大眾主流媒體發(fā)揚(yáng)美利堅(jiān)民族精神。在借鑒美利堅(jiān)民族精神傳播經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，要防止兩種不正確的傾向：一是避免生搬硬套美國經(jīng)驗(yàn)；另一種是盲目排外，固步自封。

[1]歐陽康.思想碰撞與方法借鑒—民族精神的比較研究[M].北京:人民出版社,2009:2.

[2]王連夫.美國的愛國主義教育略論[J].思想政治教育研究,1994(5):43-44.

[3]瑪雅.像美國那樣灌輸愛國主義[N].環(huán)球時(shí)報(bào),2011-08-11(14).

The propagation Path of National Spirit of the United States of America and their Enlightenment to China

GUAN Tong
(School of Marxism,Dalian University,Dalian 116622,China)

A country’s national ethos is to promote the constantly development and progression of the nation’s inner dynamism,or a key to measuring the country’s comprehensive national power with an important role in strengthening national cohesion and solidarity.The spread of American national ethos is effective in mainly four aspects:the civic education,ethnic culture building,religious guidance,and the mass media.This enlightens us to promote the spread of the Chinese national ethos,the national ethos in the propagation path to draw lessons to absorb the beneficial ingredients in China,or the standard of civic education,strengthening the cultural construction to change the educational doctrines by exerting the role of the mainstream of mass media.

ethos;propagation path;Revelation

D64

A

1008-2395(2016)04-0038-04

2016-04-14

基金課題：國家社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：15BKS129）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：14YJC710021）；遼寧省教育廳思想政治教育專項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：ZS2015002）；遼寧省社科基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：L15BKS011）；遼寧省高校思想政治教育中青年杰出人才支持計(jì)劃項(xiàng)目；大連大學(xué)優(yōu)秀青年博士專項(xiàng)基金（項(xiàng)目編號(hào)：2015YBW001）。

關(guān)桐(1989-)，女，大連大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，主要從事思想政治教育研究。