“圖”與“文”墮化之原因及反思

房　存

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安　710119)

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“圖”與“文”墮化之原因及反思

房存

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安710119)

“圖”與“文”是人類從古至今最為熟知和常用的兩種符號與媒介，在當代社會，隨著科技的不斷發展，圖文相較于傳統的圖文產生了一定的墮化。對于文字而言，“讀圖時代”的來臨以及現代科技信息傳媒的侵擾，讓語詞的空間受到了擠壓與沖撞；就圖像來看，以傳統書刊插畫與現代書刊配圖進行對比分析，可以看到圖的墮化現狀。將分別分析圖文墮化的原因，就圖文如何反墮化進行反思并提出建議。

圖像；文字；媒介；墮化

“圖”與“文”是人類符號的兩翼，是人表情達意、傳播信息的最為基本、重要的媒介，也是敘事最基本的工具和手段。縱覽傳統的圖與文，我們可以發現，因其精工細作，親力親為的創作方式，傳統圖文具有非凡的藝術價值，創作者虔誠的表達，也使其帶上了肅穆嚴謹的光環。但是到了今天，隨著高科技媒介的不斷發展和它們在社會生活尤其是文化領域中的廣泛應用，“圖”與“文”較之以往，雖然數量上呈繁榮之勢，但質量上卻表現出一定程度的“墮化”。這里所謂的“墮化”指的是一種傾向，主要針對的是如今圖文的粗制濫造，能指與所指相分離的狂歡化表達，懈怠的構思創作，機械化、模式化的批量生產方式，唯利是圖的價值追求以及流于庸俗等現象。

一　 “圖”與“文”墮化之表現

當今，隨著“快餐式”閱讀的流行，書籍刊物的圖文排版也都會直接影響讀者們的閱讀興趣和閱讀速度，再加之影視傳媒業的不斷發展，文學創作為了獲得較高的收益不得不降低自我身份，進行調整。當代有些作家在撰文時有意識地進行改編，增加畫面感，設置一些生硬的情節，諂媚影視傳媒的要求和口味，從而丟失了本身的藝術品質追求。更為明顯的就是網絡文學的興盛，一些網絡寫手整日制造著無意義的垃圾文字，以字數和點擊率為尚，這些文字難以經過歲月的淘洗。“文”的墮化隨著現代科技，尤其是通訊與網絡工具的興盛表現得愈發明顯，以流行當世的“微信”與“微博”為例，這兩種與現代國人息息相關，尤其深受年輕人青睞的交際媒介正無節制地“解構”著文字和語言。

如今，微博與微信已經是年輕人生活的一部分，甚至年輕人聚會時，面對面的朋友竟然要通過朋友圈進行互動。人們發狀態會不自覺地配圖，然后發表一枚短小精悍的“敘事作品”，時間、地點、人物、情節甚至還有啟示或是感想，雖然每個人都能在公共網絡平臺中表達自己，但這真的促進了敘事的進步嗎？當然不是，這樣的精簡反而是敘事的墮落，如此敘事就沒有深度與美感，只剩下如流水賬般的侃侃而談。現代社會一直在質疑為什么出現不了第二部《紅樓夢》。曹雪芹創作《紅樓夢》，可謂字字心血，十年磨一劍，所以成就了不朽之經典。而這個時代，快節奏的生活與浮躁的風氣，使創作者很難耐下心創作，就連所謂的講故事都在偷工減料，只留下個空殼骨架，沒有血肉去填充。八十年代以及之前成長起來的人們可能沒有過多地受此影響，還一如既往地保持著對好作品的把關以及創作。而九十年代以來出生的年輕人們受到現代科技媒介的瘋狂洗禮，會不會將“簡之又簡”定格為自己創作方式上的追求，會不會幾十年后的作品就是上萬條微博的狀態打包起來，裝訂成冊，然后貼上“堪稱與《論語》媲美的時代語錄體之經典”的噱頭？如果真是這樣，那文學面臨的危機是史無前例的了。微信、微博這樣的網絡交際平臺雖然帶給了我們許多便利，但是對其過分依賴也會產生嚴重的問題，尼爾·波茲曼曾提出過“技術壟斷”這一概念，“技術壟斷”指的就是“一切形式的文化生活都臣服于所謂的技術，技術一旦壟斷文化，文化和文化生活就失去了自主性，發展和轉型完全被技術所掌控”，[1]而在諸多問題之中，文字語言的墮化問題，是值得我們注意和研究的。

我們再來看“圖”的現狀。“圖”是一種以其構圖、線條、色彩、情調及其所欲表達的文化情境來呈現意義的符號，它的特點就是直觀性、暗示性和進行闡釋的豐富的可能性。現代配圖在市場環境中應運而生，適應了消費需求，其所帶來的視覺沖擊性，表達的個性，以及大小繁簡可變的適應性，手段高超的技術性以及消費性都是其繁榮的重要原因。但是現代圖的繁榮遮蔽了其背后的隱憂，那就是其傳統優勢的消弭。就以表達情感來說，如果拋棄其他形式而以圖像來表達的話，現代人多會使用簡單的、隨意的、套用模版的制圖方式做一張電子賀卡或是圖片，從布局上沒有多少刻意，選取的內容上也是隨意拾來，不求講究的，這樣的表達可以開心一時，但經歲月沉淀就沒有過多的紀念價值與感動之念了。再看看過去人們如何用圖像表達情意，便可知其中的差距了。以魯迅與許廣平為例，魯迅曾手繪《刺猬撐傘圖》向許廣平以示愛意。這幅圖的刺猬和雨天之傘是有深意的。魯迅先生在北京的寓所院子里逮到兩只刺猬，許廣平非常喜歡挑逗它們，后來不慎兩只刺猬逃脫了，許廣平對此也非常惋惜，傷心了好一陣。此后的一個雨天許廣平撐傘特意來探望魯迅，令魯迅十分感動，于是魯迅在后來的信件中，附上了這一張圖：一只小刺猬神氣洋洋地撐著傘走路。這幅圖是魯迅先生一筆一劃所作，在時間上是下了大功夫的，在情感表達上也是非常用心的。在愛情這樣難以言說的幽深領域，魯迅先生借著這幅親手繪制的圖像表達了對許廣平濃濃的愛意，而現在圖像則少了這份含義，這份人情味了。

由于復制技術的采用，繪畫的創作變成了圖像的大規模生產和復制，這是圖在數量與色彩的黃金期，卻是圖質量和意境的冰河期。要證明這點，可以拿傳統書刊的配圖插畫與現代書刊進行比較從而得見。文學圖志學中有“立象盡意”的說法，“考驗著配置圖文的恰當程度，要使圖的使用恰得其所、盡其功能，能夠開口說話，而且說出一般的文字表達難以說透的話”，[2]從而使圖像和文字敘述渾然一體，配合得更為默契。回顧過往，許多優秀的文學作品一旦配圖便更受歡迎，更深入人心，成為不朽之經典。就比如《聊齋志異》這部中國文言小說，其插圖版的出現與盛行不僅開啟了《聊齋志異》全新的圖像傳播時代，而且為這部巨著的大眾化傳播做出了突出的貢獻；鄭振鐸撰寫的《插圖本中國文學史》，首次附入插圖，封面精致，插圖與文字相得益彰。當然最要提及的一個人就是魯迅先生，他對圖尤為熱心，還親自編過不少的圖集，甚至自己手繪插圖，比如說在《朝花夕拾·后序》里他還手繪饒有風趣的無常持破扇舞蹈圖。魯迅對書籍中圖文并茂的傳統甚為贊賞，還特別突出插畫能“補文字之所不及”的作用，指出把插圖抽離出來以后，也就成了獨立的連環圖畫，可以概括整本書的內容。可見過去插圖之精致，完全可以不依賴文字而獨立地表達一個完整的故事，這是現代刊文里那些插圖配畫很難達到的高度了。而當今刊文的配圖插畫很少會去請名家進行很細致的手繪或是針繡，多是機械的復制、拼貼以及數字的生成，使得圖像喪失了傳統繪圖的光韻。在這樣一個圖像漫天飛舞，如槍林彈雨般襲來的空間里，人們產生了審美疲勞，渴望留出審美的休耕地，視覺的禁漁期。

二　 “圖文”的墮化之因

如今，當你走進城市的地鐵里，你會發現幾乎所有人都舉著手機或是其他各式通訊工具汲取著信息，而很少有人捧著書或是報紙在閱讀，人們對手寫文字甚至印刷的紙媒的態度越來越冷淡，所以著名學者穆爾進行了這樣的思考：“有可能——我甚至認為完全可能——紙質的書籍會像紙草卷一樣，大量地從我們的文化中消失，而作為一種文化類型的書籍，則會在電子環境中存活下來，比如說，作為一種電子書籍而存在。”[3]穆爾的說法并不是聳人聽聞，他的預測在當今社會已經初現端倪，儼然有了星火燎原之勢。科技傳媒、網絡化、信息化的不斷發展，由文字書寫甚至印刷的紙媒面臨著前所未有的挑戰。

隨著圖的泛濫，“文”的生存空間被“圖”大范圍侵占。在文字或語言未被發明普及之前，圖像一直是表情達意界的君主，而如今它的強勢歸來，只不過是想重新奪回本該屬于自己的皇冠，這一點，也正好契合了利奧塔對圖文權力更替的觀點，他想從話語與圖像這一組二元對立中，解放長期被困于牢籠，不斷被貶抑的“圖”，從而對抗在傳統上具有話語霸權的“文”。在《話語·圖像》一書中利奧塔不僅僅是在倡導圖像優于話語，或所見優于所言，它同時也在從事一項解構事業。利奧塔希望使圖像進入到話語之中并影響話語，并且發展出一種繪圖式的寫作模式。如今，利奧塔為之努力的事業越來越接近實現，圖文之爭中，圖已經開始占據上風。關于為什么會產生這一現象，我們先將現代科技媒介的發展“懸置”起來，而從圖文本身的優勢劣勢出發進行分析。

日本學者浜田正秀把形象(圖)和語言(文)視為“兩種精神武器”，他將“圖”叫做一種“形象的精神武器”，他指出“形象作為一種記憶積累起來，加以改造、加工、綜合，使之有可能成為精神領域中的代理體驗。……在一個概念里面有好幾個形象，但即便使用好幾個概念也不能充分地說明一個形象。”[4]可見，語言是一種精到的提煉，而圖像則是一種綜合的呈現。一幅圖可以引發多種闡釋和感受，所以，圖畫總是比語句更概括，更復雜。圖畫以一種在時間和空間上都濃縮了的方式傳輸現實狀況，因而它讓人感到某種程度的模糊不清，然而這并不耽誤它在內容上比話語更為豐富，它所拋射的信息能量比語言更為巨大，這還不包括它更為直觀，更易識記等優點，所以德國藝術評論家瓦爾特·舒里安這樣評價圖像：“大自然的多樣化是更容易安排在圖畫里而不是在話語里的。當然，話語在信息傳輸時表達得清晰、有目的指向；然后多樣性在話語里更容易失去。……話語有可能比圖畫真實或更真實，但是，同被現實性大大凈化了的話語比較起來，圖畫中包含的觀點具有更豐富的色彩、更豐富的內容，也更鮮艷奪目。”[5]顯然在舒里安看來，圖像比話語更豐富，更具魅力。現代人總是渴望高效率地吸收盡可能多的信息，而“圖”較之“文”，直觀、豐富、易記的特點正好迎合了現代人的需求。與此同時，現代圖像復制技術的流行促成了圖像泛濫繁盛的景象，再加上現代科技媒介的發展助力，于是現代人對話語和文字漸漸淡漠，“文”遭致如此冷遇。

而“圖”的墮化其實是它在極盛期下忘乎所以的自我迷失。“圖”固然首先應滿足視覺快感，但是在今天，圖更多地是為消費和娛樂而服務，狂歡、搞怪、輕浮，甚至色情、暴力的圖像大量地占據市場，并通過網絡進行傳播。例如中國第一本公開的純男性雜志《男人裝》，因為面對的消費群體主要是男性朋友，所以總是以性感美女的照片作為封面、插圖，甚至創造了中國雜志的最高禁忌尺度。如果說《男人裝》的圖片還是在藝術尺度內的，那么當今許多網站、鏈接為了博取點擊率，大膽貼入獵奇、色情的圖片奪人眼球。按照本雅明的觀點，如今幾乎所有藝術品都可謂處于不斷的復制循環的危險之中，喪失了其在時間與空間的獨一無二的價值。傳播媒介的普及，制圖技術的進步，使圖片的復制、拼貼、合成變得容易，對圖片的原創性要求降低，圖片喪失了精雕細琢的藝術系。傳統圖像的產出低，傳播慢，受眾面窄，圖像被視為一種珍貴的文化資源，被大眾所珍視。而現在的大眾傳媒如廣告、海報、網站等對圖像的巨大需求量極速增長，圖片只好被批量生產，草草敷衍，藝術含量淡化，再加上人們日常審美選擇的多樣化，為奪人眼球，制造者只好放低身段，讓圖不斷“標新立異”，甚至以庸俗、低俗的特質吸引消費者。

三　 “圖文”反墮化之策略

如今的圖文在相互擠壓生存空間的過程中雙雙墮化。當然，我們也看到了文與圖的如此墮化表現在近期引起了社會的普遍關注與反思。

首先，人們開始有意識地復蘇與發揚傳統圖文的精魂并落實到了具體實踐之中。對圖，人們開始以復古與懷舊之名去挖掘傳統的圖像，如漢畫石像、敦煌壁畫、傳統小說插圖甚至到老照片；對文，社會慢慢開始重視書寫，就比如中國中央電視臺舉辦的“漢字聽寫大會”引起了全民關注，是中國為開始修復國人書寫能力做出的努力。除此之外，許多中小學開設了書法課程與國文班，這些都旨在喚醒傳統“文”的精魂與斗志。創新固然是好，但保留傳統的精華同樣重要。圖與文在這些年一直在向前發展，來不及回頭，而如今應該讓它們回顧往昔，重拾經典，襲承精華，如此才能歷久彌新。

再者，科技傳媒要具備文化擔當和責任意識。科技傳媒不應一味地追求簡便快捷從而使得傳統的圖文受到巨大的沖擊和影響，科技只是一種輔助人類更好生活的物質工具，而文化是人類精神所不可缺少的，我們現在發達的科技與傳媒應該要更好地為文化服務，為文化感染熏陶人們的情操助力，而不是去弱化文化的力量。所以科技傳媒要懂得保留優秀的，本質的東西再進行科技革新，做到文化與科技的和諧相處，電子產品、各種傳媒可以多引導鼓勵回歸優良的傳統，比如可以對手寫輸入進行適當獎勵，對手繪作品進行宣傳鼓勵，從而引導社會風氣，加強人們對親手寫親自畫的興趣。總之，人是媒介的尺度，人們正確的主觀能動可以引導媒介的健康發展。

最后，使圖文能發揮各自優勢，且互相補充，達到和諧相處的狀態也是圖文反墮化的一大關鍵。米歇爾認為語圖是為不同語言的兩個國度，它們之間保持著一個漫長的交流與接觸的關系；賀拉斯在探討詩與畫的關系中，喜歡將兩者放在一起，他提出了“詩如畫”的觀點，建立了詩畫的姊妹關系，從畫中對詩歌創作提出一些要求；身處啟蒙運動中的萊辛在其著名的《拉奧孔》中則點出了詩畫之間的界限，認為詩歌是時間藝術，因此需要表現，而畫是空間藝術，因此需要美；在中國亦是如此，“詩中有畫，畫中有詩”早已融入了中國文人的創作觀里。總之，雖然不可否認圖文之間還存有競爭與壓制關系，但是他們和諧共處、相互借鑒、相得益彰的理想狀態是我們更要提倡的，圖文配合得越巧妙，表達藝術也就越高超。可以說圖文如果達到了和諧相處、相互借鑒、相得益彰的理想狀態，那么人類的表情達意就會和諧，從而人類文明就會達到一種更高的境界。

[1]何紅秋.微博熱：繁榮背后的隱憂[J].傳媒，2013(5).

[2]楊義，中井政喜，張中良.中國現代文學圖志[M].北京：三聯書店，2009：8.

[3]約斯·德·穆爾.賽博空間的奧德賽[M].麥永雄，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2007：58.

[4]浜田正秀.文藝學概論[M].陳秋峰，楊國華，譯.北京：中國戲劇出版社，1985：78.

[5]瓦爾特·舒里安.作為經驗的藝術[M].羅悌倫，譯.長沙：湖南美術出版社，2005：77.

Class No.:I206.7Document Mark：A

(責任編輯：蔡雪嵐)

Reasons of the Falling of Figure and Text

Fang Cun

(School of Literature, ShaanXi Normal University, Xi’an, Shaanxi 710119，China)

"Figure" and "text" are two well-known symbols and media in human society. In the contemporary society, with the continuous development of technology, compared to traditional figure and text, they are falling to some extent . For text, the advent of "Age of Reading Pictures" and information media intrusion, making word’s space being squeezed and collision, and for figures, we can see the falling of them. The article analyzed the reasons of falling of text and picture, and point out ways to solve it.

figure; text; media; falling

房存，在讀碩士，陜西師范大學。研究方向：中國現當代文學。

陜西師范大學2015年研究生培養創新基金資助項目(編號：2015CXS006)。

1672-6758(2016)09-0112-3

I206.7

A