反思高校師德建設的幾個前提性問題

曲 波

(東北師范大學 思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024)

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反思高校師德建設的幾個前提性問題

曲 波

(東北師范大學 思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024)

高校師德建設既是高等教育發展中面臨的實踐問題，也是有待深入研究思考的理論問題。高校師德建設就其直接性而言，是對當前高校教師群體中存在的非道德行為的現實回應，而根本上則體現出關于高校師德建設的時代語境、本質規定和實施主體等基礎性理論問題的理性思考，以及在此基礎上深刻反思歷史形成的師德建設的觀念與實踐。對于這些前提性問題進行正本清源式的澄明，能夠為實際工作的深入開展提供堅實的學理支撐，進而從根本上提升高校師德建設的針對性與實效性。

高校師德建設；現代性；師德自律；道德治理

高校師德建設是一項事關黨的教育方針貫徹落實、高校立德樹人根本任務扎實推進以及社會主義建設事業后繼有人的重大戰略任務；因此受到黨和國家的高度重視。我國在由傳統社會向現代社會的轉型過程中，社會成員在道德認知、道德選擇和道德行為等方面發生了一系列深刻變化，相應地，高校師德建設的理念、內容與方式理應處于不斷變革的生成之中。在當今時代語境下，加強和改進高校師德建設，不能依照慣性沿用傳統思維，需要以深刻透徹的思想觀念，反思超越制約高校師德建設創新發展的思維方式與價值理念，構建以社會主義核心價值觀為根本遵循、與黨和國家關于高校教師職業道德期待相符合，有益于廣大高校教師道德境界提升的當代高校師德建設新觀念。

一、高校師德建設是一個現代性的社會問題

現代性歷史地構成了思考高校師德建設問題的存在基礎與構成語境，只有深刻把握“現代性”同“師德建設”之間的內在關系，突破制約師德建設的傳統思維定式，避免僅將其視為操作層面的實然性問題而訴諸簡單化處理的觀念誤區，才能夠真正形成師德建設的創新性理解。高校師德的建設，既是一個現代性問題，又是一個社會性問題。現代性指謂的是師德問題產生的時代境遇，由于社會轉型帶來了師德建設在觀念結構、制度設計和行為方式等方面一系列的矛盾與沖突，其發生邏輯和作用機理都與社會從傳統向現代的轉型具有密不可分的關系。高校師德建設的社會性特點客觀規定了要以系統思維和整體思維來推進師德建設工作，將其視為一個歷史性的發展過程，不能抽象孤立和一蹴而就地加以解決對待。

中國傳統社會是以倫理為本位的，其生活基礎與道德觀念具有天然的同一性，德性構成了教師職業的內在規定；因此，師德失范的問題并不凸顯。當代師德問題的發生學根據，在一定程度上可以視為現代性的癥候。現代性的整體籌劃為社會世界確立了基本秩序，并通過科層制的組織管理方式奠定了工具理性對于社會生活的全方位控制，在教育領域中的表現在于，可計量性和可重復性的操作主義原則實現了對高等教育的制度化改造。與現代性的制度之維并存的是精神之維，不僅為生活世界確立了理性主義原則，與此相伴生的功利主義價值觀念正日益占據著人們的心靈世界。“價值序列最為深刻的轉化是生命價值隸屬于有用價值”[1]141，從追求一種“有道德的生活”的終極理想，降謫為最大程度地滿足個體的現實欲望，整體的社會道德境況日益呈現出現實主義特征。

現代性祛除了支配社會生活的神圣性基礎，個體選擇的外在性和功利化導致了道德闕如。在高校教師群體的觀念體系中，同樣存在著工具理性與價值理性之間的緊張沖突，表現為在教書與育人、個體與集體、目標與手段之間的深層矛盾，從而導致個別教師中存在的理想信念模糊、育人意識淡薄、事業投入不足等亟待解決的師德問題。更有甚者，為功利化目標所驅使，不惜鋌而走險，僭越道德與法律的底線，剽竊他人學術成果、篡改科學研究數據、侵吞國家科研經費等等。面對現代性所帶來的師德建設的“問題式”轉換，即從倫理至上的傳統師德觀轉化為現實主義的現代師德觀，何以應對由社會變遷所導致的師德變遷，實現傳統師德理念與現代價值體系的承續與貫通，成為當前高校師德建設面臨的時代使命。

高校師德狀況是社會整體道德水平的現實表征，高校師德建設中存在的突出矛盾，其產生基礎、表現方式、社會成因和建設思路都應當被放置于中國社會轉型發展的總體性進程中來加以分析和把握，并在生存論的意義上獲得解決。師德建設并非是孤立的，而是一項關涉政治、經濟、文化和社會的整體性系統工程，始終處在同時代、實踐和主體之間相互建構的關系之中；因此，師德水平的提升不能單純依靠制度創設和道德懲戒來加以解決。鑒于高校師德建設的復雜性與長期性，在方法論上需要堅持“統籌規劃”與“協同推進”的原則，堅持理念創新與實踐創新相結合，破解問題與建章立制相結合，制度完善與境界提升相結合。

當代道德問題的產生需要在現實生活中找尋根據，道德建設的方案也不是一種抽象的、先驗的和非歷史的觀念論體系，應當立足于傳統向現代的轉化邏輯中找尋突破之道。習近平總書記指出，“5000多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養”[2]201。中華優秀傳統文化中蘊含著破解師德問題的基因密碼，能夠為超越現代性師德困境提供實踐智慧和中國方案。因此，關于高校師德建設的深層理念，應當自覺深入到中華民族“尊師重教”的思想傳統、“良知良能”的道德體認和“見賢思齊”的超越追求之中，開掘中華優秀傳統文化中蘊含的德性精神和踐履功夫，在對傳統師德文化資源的創造性轉化和創新性發展中，化解由西方現代性引發的德性與規范之間的緊張關系。厚植傳統文化根基，才能真正提升高校師德建設的思想意境與文化品格，建構一整套彰顯中國風格、富于時代特點、貼近教師生活的現代高校師德建設理論。

二、高校師德建設的本質在于自律與他律的統一

高校教師職業道德的示范性和超越性特質，決定了教師主體與師德規范之間相互規定的互構關系，為師德踐履賦予生命性。師德建設是內在于本職工作之中的，“教師道德作為教育論域中的一個重要范疇，有其自身獨特的本質規定性。它不僅是教師作為‘道德人’的尊嚴和價值之所在，同時也是教師作為‘教育者’的根本規定性”[3]25。當前，關于高校師德建設本質的理解，存在著一個亟待破解的關鍵性問題，即如何把握師德建設中“自律”與“他律”之間的關系。檢視國內學術界的研究情況，關于高校師德建設的本質內涵，主要形成了以下三種觀點：

第一，將高校師德建設的本質理解為道德“他律”，是以師德規范作為約束和調節教師各種社會關系的行為準則。“師德他律，指的是教育職業職責、教育職業社會關系以及反映這種職業職責與社會關系的師德規范的外在要求”[4]169。這一理解側重強調師德當歸屬于職業道德范疇，“是從事教育職業的人所應當遵循的行為準則和必備品德的總和，是一般社會道德在教師職業中的特殊體現。它是教師行業的特殊道德要求，是調整教師與學生、教師與教師、教師與學校領導、教師與學生家長，以及教師與社會其他方面關系的行為準則”[5]6。師德規范作為他律性的道德原則，是個體道德行為的前提根據，影響著道德選擇、道德評價和道德體驗的發生。師德他律發揮作用的發生機制主要來自于制度建設的力量，通過對于合規行為的獎勵示范和失范行為的道德懲戒，營造尊崇制度、遵守制度和認同制度的輿論氛圍，對于個體產生規訓作用，帶有一定的強制性和外在性特點。

第二，將高校師德建設的本質視為道德“自律”，認為其根源來自于個體內在的道德品性，由道德認知、道德判斷、道德情感和道德實踐等因素構成。道德自律理論認為，道德發展的內在根據來源于主體追尋良善意志的超越性追求，師德建設應當在師德觀念的支配下，遵循個體道德發展的客觀規律，養成自覺的道德行為，追求道德自律的理想境界，旨在推動道德規范由外在規則向價值信仰的轉化。“高校教師師德自律，指的是高校教師在師德外在動力和內在動力的相互作用下，自覺、主動、創造性地把師德的必然性要求內化為師心自律和外化為師行自律，使師心自律與師行自律和諧發展，不斷升華師德的自主境界”[4]23-24。高校師德建設始終葆有求真、向善、至美的理想追求，對于師德的價值信仰是教師職業道德發展的深層動力和終極旨歸，持續不斷地提供精神支持與價值信念。高校師德建設的目的在于引導教師自覺形成穩定的道德觀念、道德品質和道德情操，建構一種“道德自我”的人格特質，使其不依賴于外在化和行政化的制度管控，推動合乎教師職業身份的新型教師倫理的建構。

第三，將高校師德建設的本質理解為在教育實踐中“師道”與“師德”的總和，即“他律”與“自律”的統一。道德的建構需要植根于特定的實踐場域，作為師德生成基礎的教育活動本身就體現為合規律性與合目的性的辯證統一。“師德是教師在其職業生活中，調節和處理與他人、社會、集體、職業工作關系所應遵守的行為規范和行為準則(這可以稱為‘師道’，以及在這些方面所表現出來的觀念意識和行為品質(這可以稱為‘師德’)”[6]28。“師道”體現的是為教師群體共同遵守的普遍規范；“師德”側重強調個體對于規范的理解與踐履。師德建設的實踐特質，使其既具有受動性又具有使動性，廣大高校教師既是師德規范的實施對象，同時也是師德規范能動的建設者。

反思高校師德建設的觀念與實踐，能夠發現，其中隱含著將師德自律與師德他律對立化的形而上學思維方式：一種情形是，片面強調高校師德建設的主體向度，忽視道德規范對于師德養成的客觀作用，容易陷入超驗的主觀化取向，無法提供可操作化的倫理規范；另一種情形是，過于倚重單一化的道德他律，將教師視為規范的被動客體，壓抑其主動參與規范建構的積極性。自律與他律從不是相互對立的二元結構，兩者共存于現實的道德實踐活動之中，相互依存相互促進。在全面深化改革和加強道德治理的時代背景下，加強和改進高校師德建設，作為道德治理的創新方式，與國家治理能力現代化的基本原則與發展取向是高度一致的。高校師德建設作為一種“實踐的道德”和“道德的實踐”，其建設思路與理念也應當體現出鮮明的實踐特性，無論是作為規制性的師德規范還是精神性的個體德性，都生成于建構性的教書育人活動之中。教育實踐作為貫通社會與個人之間的中介，有效推動了二者之間的融合與轉化，體現出道德內化與外化之間的有機統整。師德建設應當是師道(規范)與師德(德性)的統一，既注重制度規范的建構，又強調教師主體的道德自覺，消解制度規范的外在強制性，實現高校教師群體精神品格的當代形塑。師德建設的根本旨趣在于教師個體與社會規范之間經由整合而形成的師德倫理。“倫理的根本文化任務，是將人從個體性存在提升為普遍性存在，獲得‘倫’的教養與‘德’的修煉，達到‘單一物與普遍物的統一’，單一性的‘人’與普遍性的‘倫’的同一的哲學中介便是‘德’的主體性建構”[7]44。高校師德建設正是在參與性對象化活動中，將職業規范和德性精神兩個層面有效統整起來，師德建設作為一種制度化倫理，體現了教師由師德管理的被動客體轉變為師德治理的能動主體。

三、高校師德建設的主體體現為三位一體的結構體系

任何一項事業的開展都離不開主體強有力的推動，主體問題是事關高校師德建設系統工程能否落到實處的關鍵性力量。高校師德建設工作的復雜性和系統性，客觀上決定了建設主體的多元性。當前，在師德建設工作中，存在著高校師德建設主體之間權責不清、協同不力和相互推諉的現象，尚未建立起“上下聯動”的協同機制，導致師德建設難以真正落到實處。探索加強高校師德建設的實踐舉措，首先需要明確高校師德建設究竟關涉哪些主體，不同主體間權利義務關系的邊界應當怎樣確定，以及如何通過喚醒主體責任意識來推動高校師德建設走向深入。高校師德建設的主體，大體上可以分為三種類型，即政策制定主體、工作實施主體和道德踐履主體；分別對應的是政府、高校和教師，三者各自擔負不同的主體責任，發揮不同的作用功效，共同構成三位一體的師德建設主體結構體系。

第一，政府是高校師德建設中的政策制定主體。高校師德建設工作的開展需要加強頂層設計，通過制度化和規范化路徑確保建設方向與效果。各級政府，特別是教育主管部門應當在深刻領會高校教師的職業特點、工作方式和精神追求的基礎之上，精準把握當前高校師德建設的客觀實際與突出問題，科學制定高校師德建設的制度規范，使師德建設的倫理精神貫穿于制度設計的理念之中，彰顯師德建設應有的人文關懷。

在高校師德建設的制度創設中需要處理好三重關系：其一，是教師群體的師德現狀與境界提升之間的矛盾張力，即“實然”與“應然”之間的相互關系，既不能以理想性追求來掩蓋現實問題，也不能以強制性規范壓抑廣大教師的積極性；其二，是師德建設目標中“高線”與“底線”的相互關系，既要有導向性的高線，旨在明方向、樹典型、鑄師魂，引導高校教師自覺認同與踐行師德規范，也應有禁行性的底線，重在立規矩、筑底線、嚴懲戒，敦促廣大教師群體遵規守紀，規范職業行為；第三，是師德建設中的“自我建構”與“他者認同”的相互承認，協調處理好教師群體與其他社會群體之間的關系，為師德師風培育營造良好的社會環境。

高校師德建設效果的根本保障來自于體制機制的建設，各級政府作為師德建設的政策制定者，在工作設計中應當致力于構建分工明確、職責清晰、協同配合的總體性師德建設的制度架構，探索建立融管理體制、運行機制和監管模式于一體的整體系統，從而最大限度地發揮制度合力。對于一項政策制度效果的評價，根本上要取決于制度的力量能否真實地作用于每個個體，這也需要多重主體之間形成良性互動關系。

第二，高校是高校師德建設中的工作實施主體。各個高校是承載師德政策落地生根的轉化環節，也是確保師德建設取得實效的根本推動。在高校的實際工作中，師德建設工作通常是由宣傳、組織、人事和工會等多個部門齊抓共管的，缺乏明確的領導機構和第一責任人，長期以來處于“誰都可以管，誰都管不好”的尷尬境地。各高校應當結合上級主管部門的意見精神，建立健全一整套符合校情特點的高校師德建設的體制機制，真正實現領導體制、教育機制、評價機制、監督機制、激勵機制與保障機制之間的貫通聯動。在領導體制建設方面，明確高校主要負責人作為師德建設的第一責任人，建立一崗雙責的責任追究機制，并由相關職能部門組成師德建設委員會，集中統一開展高校師德建設。在運行機制建設方面，協調處理高校師德建設工作與高校宣傳思想工作、教學科研工作及其他各項工作之間的相互關系，圍繞中心工作創新師德建設的觀念和方式。在教育機制建設方面，推進師德教育的現代轉型，注重開掘師德教育的倫理內涵與實踐品格，以人文化的方式開展道德教化，從行政型、外在性和形式化的傳統師德教育走向文化型、內在性和生活化的當代師德教育，真正觸及廣大教師的內心世界。在激勵機制建設方面，探索將“鑄師魂、育師德和頌師風”的師德建設理念融入培育大學精神的文化路徑，創設“思想自由、開放包容、寬松和諧的文化氛圍”[8]187，激發教師主體的道德感，培育高尚的師德情操。在保障機制建設方面，切實尊重教師在高等教育事業發展中的主體地位，確保一種有尊嚴的職業生活，提升教師在教書育人方面的獲得感，從而形成堅定的師德信仰。

第三，教師是高校師德建設中的道德踐履主體。高校教師是師德建設中的道德踐履主體，缺少教師的主體性參與，師德建設終是無法落歸實處的。需要轉變將師德建設外在于本職工作，甚或將兩者對立的錯誤觀念。教師職業本身即是一種道德性的存在，德性追求理應成為教師表征自身存在的精神品格。在2014年教師節前夕，習近平總書記在走訪北京師范大學與廣大師生座談時提出了新時期好教師的四種標準，即“有理想信念”“有道德情操”“有扎實學識”“有仁愛之心”，可以視作新時期黨和國家關于高校教師道德品性的基本要求與內在期待。高校教師應當自覺以高尚的德性和精湛的學識成為實現中華民族偉大復興中國夢的建設者、踐行社會主義核心價值觀的典范者和助力青年成長成才的守望者。

推動高校教師職業共同體的建設。共同體式的生存是以最符合教師職業本性的方式實現教師群體相互之間的共同學習與成長，有助于形成深層的認同感與歸屬感，能夠為師德建設提供內在的倫理支撐，鋪就一條師德教育生活化的路向。教師職業共同體尊重不同成員之間平等交流的表達權利，注重交往、對話、體驗和關懷等充滿人文意蘊的交流機制，使教師在道德認知層面充分理解師德的本質內涵，在道德體驗層面認同師德的價值追求，在道德行為層面主動成為高尚師德的踐行者，真正賦予師德建設以應有的生命性內涵，將德性傳統轉化為師德踐履的道德實踐。

誠如高校師德的內涵邏輯始終伴隨著人類文明進步的歷史進程一般，高校師德建設的觀念與實踐同樣是時代發展與社會進步的客觀反映。當代高校師德建設的創新發展，應當始終堅持理論與實踐的雙重自覺，面向現實工作中存在的思想誤區和難點問題，進行系統化的理論思考，通過對高校師德建設的時代語境、內涵邏輯和主體規定等前提性問題的廓清，為工作的接續開展提供啟發性觀念與思路，使廣大教師真正擔負起教書育人、傳承文明、科學創新以及服務社會的神圣使命。

[1] [德]M·舍勒.價值的顛覆[M].羅悌倫，等，譯.北京：三聯書店，1997.

[2] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京：學習出版社：人民出版社，2016.

[3] 趙秀文.困境與重塑——當代中國道德問題審思[M].南昌：江西人民出版社，2013.

[4] 衛榮凡.高校教師師德自律論[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

[5] 申繼亮.師德心語——教師發展之魂[M].北京：北京師范大學出版社，2006.

[6] 陳大偉.師德修養與教育法規[M].北京：北京師范大學出版社，2012.

[7] 樊浩.當今中國倫理道德發展的精神哲學規律[J].中國社會科學，2015(12).

[8] 龐立生.教育：以創造引領可能生活[J].東北師大學報：哲學社會科學版，2016(5).

[責任編輯：何宏儉]

Reflection on Several Prerequisite Issues of the Construction of Teachers’ Virtues in Colleges

QU Bo

(Center on Ideological and Political Education，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

The construction of teachers’ virtues in college is not only a practical issue in the development of higher education，but also a theoretical issue to be further considered and studied. In terms of the directness in the construction of teachers’ virtues in college，it is a realistic response to the current immoral behaviors carried out by college teachers. Basically，it reflects the rational thinking of the basic theoretical issues such as the context of times，essential regulation and subject of implementation of the construction of teachers’ virtues in college，and its concept and practice，which were developed on the basis of the profound reflection of its history. The clarity of its radical reform of these prerequisite issues can help to provide a solid theoretical support for the practical work to be carried out deeply. Therefore，it helps to enhance the effectiveness and pertinence of the construction of teachers’ virtues in college fundamentally.

Construction of Teachers’ in Colleges；Modernity；Moral Self-discipline；Moral Governance

2016-10-15

教育部哲學社會科學研究重大委托項目(13JZDW005)；吉林省社會科學基金項目(2014Bs12)。

曲波(1982-)，女，遼寧沈陽人，東北師范大學思想政治教育研究中心副教授，哲學博士。

G641

A

1001-6201(2016)06-0179-05

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.06.031