火樹銀花里的愁思與憧憬
——從朱淑真詩詞中對節日的描寫探微其情感世界

李寧寧

(廣西民族大學 文學院，廣西 南寧 530000)

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火樹銀花里的愁思與憧憬
——從朱淑真詩詞中對節日的描寫探微其情感世界

李寧寧

(廣西民族大學 文學院，廣西 南寧 530000)

朱淑真的詩詞中，有著大量描寫節日的詩詞。這些節日詩詞內涵深刻，蘊含著其豐富而復雜的情感世界。此外，朱淑真喜愛描寫節日詩詞也有強烈的時間感、以樂景寫哀情等情感因素。通過整理發現，對朱淑真節日詩詞的研究成果頗少，而從其節日詩詞探微其情感世界更是鮮有人問津。但朱淑真的節日詩詞實與她的情感世界有著密切的聯系。因此，探討朱淑真節日詩詞中的情感世界，不僅能夠豐富朱淑真研究，而且還能使人們更加了解其人其作。

朱淑真；節日詩詞；情感世界；成因

朱淑真，號幽棲居士，其一生孤苦無比，內心的苦悶得不到排遣，與中意的戀人相愛而不能相守，同婚后的丈夫無傾心之語，這一切都化為滿腹愁思郁結在心頭。魏仲恭曾評價朱淑真：“每臨風對月，觸目傷懷，皆寓于詩，以抒寫心中不平之氣?！盵1]的確，愁思在現實中得不到化解，她便訴諸筆端，于是便有后人輯成的《斷腸集》(詩)2卷、《斷腸詞》1卷及《璇璣圖記》。朱淑真詩現存337首，詞32首。在眾多的詩詞中不難發現，其頗愛寫節日詩詞。中國具有代表性的傳統節日幾乎都出現在其作品中，無論是除夕暢飲，亦或乞巧歡歌，再或中秋述懷等，也許這正是朱淑真用別樣的視角展現她的情感世界。

一 中國傳統節日的追溯及節日詩詞的重要性

1.中國傳統節日的追溯。

中國傳統節日可以一直追溯到上古時期一些祭祀的日子。原始先民由于對圖騰的崇拜，便會選定一些日子用來祭祀，此后便形成風俗。隨著農耕時代的到來，人們會在每年豐收之際來祭祀谷神，因此有些節日是隨著農業生產而形成的，例如清明節。無論是對圖騰的崇拜，還是對豐收的祈求，最初的節日都伴有濃厚的迷信色彩。到了秦漢之際，例如除夕等幾個重要的傳統節日，才得以基本確定。魏晉至隋唐，國力強盛，節日得到了豐富和發展。宋元之際，逐步擺脫迷信色彩的節日融入了大量的娛樂活動，于是便出現了朱淑真筆下火樹銀花和爆竹除歲等熱鬧場面。日益豐富的節日，無論是贏得文人的贊賞，還是勾起離人的愁思，他們都愿意把它記錄下來，因為節日可以成為他們寄托情思的一種載體。

2.節日詩詞的重要性。

中國傳統節日歷來是文人墨客歌詠的對象、抒情的載體，尤其是在唐宋時期，社會文化生活的日益豐富，更是推動了節日詩詞的大量涌現。例如除夕，有南宋范成大的《賣癡呆詞》中“除夕更闌人不睡，厭禳鈍帶迎新歲”，該詞簡潔明了地向人們展現了除夕守歲的情景和祈盼新年的喜悅之情。再如中秋，有唐代司空圖《中秋》一詩中的：“此夜若無月，一年虛過秋?！敝星锸腔ê迷聢A之期，是家人團聚之日，此夜若無銀盤高掛，便覺悲從中來。中國傳統節日作為中華文化的一個重要組成部分，歷來受到文人的重視和喜愛，因為以節日為載體的詩詞可以抒發文人或喜或悲的情緒。朱淑真也是如此，在其337首詩和32首詞中，也有大量描寫節日的作品，而且具有代表性的傳統節日幾乎在她的詩詞中全都出現過。有的節日詩詞是為了契合祥和熱鬧的氛圍，表達她對美好事物的期待；而有的是通過外界的歡歌熱舞與自己的凄清處境形成鮮明的對比，借此來抒發自己內心的愁緒。無論作者出于何種目的，都足以見其對節日描寫的偏愛。

二 朱淑真節日詩詞中豐富的情感世界

節日詩詞是詩人或詞人抒發情感的一種方式，從節日詩詞中我們可以窺探文人的情感世界。在朱淑真的詩詞中，諸如除夕、清明、七夕、中秋等都多次出現在其筆下。朱淑真對這些節日的描寫，無一不寄托了其深厚的情感。從其節日詩詞中，可以把朱淑真的情感世界歸結為以下五類。

1.對生活的憧憬之情。

朱淑真的一生雖凄苦無比，她的眾多詩詞也都是抒發其斷腸之悲，但這并不是她全部的情感世界，其詩詞中也不乏對美好生活的向往和對生命的熱愛。例如她少女時期所作《中秋夜家宴詠月》：

清光消霧靄，皓色遍高空。

愿把團圓盞，年年對兔宮。

中秋之夜，皓月當空，家人齊聚一堂，歡慶佳節?！扒骞狻焙汀梆┥弊阋砸娖湫那槊骼剩澳昴辍币辉~更是直接表達了其期望每年都與家人把酒賞月的美好愿望。此外，在眾多節日中，朱淑真尤愛描寫元宵節。如她的《元夜三首》其二：

壓塵小雨潤生寒，云影澄鮮月正圓。

十里綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。

香街寶馬嘶瓊轡，輦路輕輿響翠軿。

高掛危簾凝望處，分明星斗下晴天。

這是其晚年所作之詩，描寫的是南宋京城杭州元夜的美景圖。綺羅遍布十里長街，“香車”“寶馬”更是穿梭于其間，尤其是最后兩句，把元夜放的萬千燈火比喻成星斗，可見數量之多。這元宵節的盛況無疑勾起了詩人對繁華生活的喜愛和向往。

2.對家人的懷念之音。

親情總是人心底無法割舍的東西，朱淑真亦是如此。朱淑真出嫁后幽棲愁苦的生活正是由其父母做主把她嫁給一個庸俗無趣的文法小吏所造成的，雖然她對父母的安排非常不滿，婚后不幸的生活也使她對父母抱有些許怨恨，但是從朱淑真的一些節日詩詞中仍能感受到她對家人的懷念。例如《寒食詠懷》：

淮南寒食更風流，絲管粉粉逐勝游。

春向眼前無限好，思親懷土自多愁。

詩的前兩句刻畫的是寒食節人們紛紛出游的景象，而后兩句則是因節日的熱鬧和大好的春光引發了詩人的鄉愁。而且一個“思親懷土”更使得朱淑真對父母的恨意全無。再如《中秋聞笛》：

誰家橫笛弄清輕，喚起離人枕上情。

自是斷腸聽不得，非干吹出斷腸聲。

中秋是團圓之日，可惜詩人遠嫁他鄉。詩人自稱是“離人”，婚后生活本就不幸，當在中秋月圓，家人相聚的時刻聽到悠揚的笛聲，更覺斷腸之悲。因此，郭清寰便這樣評價朱淑真的作品：“出嫁以前是以詩詞陶寫景物，而出嫁以后則以詩詞代替哭泣?！盵2]

3.對戀人的情愛之思。

朱淑真在出嫁前有一個相識、相知、相愛的戀人，但是父母之命不可違，她最后懷著悲痛的心情嫁給一個文法小吏，而后她的婚姻生活過得凄苦悲慘。香港黃嫣梨女士曾說：“朱淑真是由于‘所配非倫’，而丈夫又納妾將她冷落，使她在心靈極度困苦之下，與已經一早認識的戀人再續舊情，而且對這段戀情，表現得很堅貞，最后卻負上‘不貞’的罪名，飲恨而終?！盵3]的確，朱淑真與婚后的丈夫志趣不和。她看不上那種庸俗無趣的人，就更加思念以前能與她賞風吟月，共同出游的戀人。因此，在朱淑真的節日詩詞中有一部分是描寫她與情人之間思念或幽會場景的。例如其詞《鵲橋仙》(七夕)：

巧云妝晚，西風罷暑，小雨翻空月墜。牽?？椗畮捉浨铮卸嗌?，離腸恨淚。

微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻，年年歲歲。

這首詞雖與秦觀的《鵲橋仙》同名，實則是對秦詞的化用，但是意思卻與秦詞有極大的反差。秦觀的詞中認為既然是有情人，何須在乎朝朝暮暮。而朱淑真卻認為正因為是兩情相悅，才不能一年只見一次，更應該朝夕相處。從“暮暮與朝朝”和“年年歲歲”這些情感強烈的詞語可以看出朱淑真與戀人相愛而不能相守的痛苦。

4.對自己的愁苦之嘆。

從魏仲恭將朱淑真的詩輯錄為《斷腸集》，將其詞輯錄為《斷腸詞》可看出，朱淑真的詩詞大多為斷腸之作。而這一切都源于她不幸的婚姻生活?；楹蟮闹焓缯?，沒有了少女時期的天真爛漫，取而代之的是每日的愁容慘倦和對自身凄苦寂寞的哀嘆。例如她的詞《浣溪沙》(清明)：

春巷夭桃吐絳英，春衣初試薄羅輕，風和煙暖燕巢成。

小院湘簾閑不卷，曲房朱戶門長扃，惱人光景又清明。

該詞中“夭桃”“春衣”“燕子”等具有春天氣息的意象向人們訴說著清明時節生機勃勃的景象。但是這樣的大好春光并沒有引發詞人對美景的向往，對生命的熱愛，而是勾起了詞人無限的愁思。從不卷的“湘簾”可以看出詞人慵懶疲倦的狀態，“惱人”一詞更是把其內心凄苦的愁緒展露無疑。這些都強烈地抒發了詞人對自己沒有知音共話，對生活厭倦的愁苦之嘆。

5.對女性的自主之憐。

深受封建思想和禮教所毒害的女子往往缺乏自主意識，朱淑真也正是處在理學興盛的時期。那時候嚴酷的禮儀教化禁錮了女子的思想，使女性失去了獨立自主意識，成為男權社會下的犧牲品。而朱淑真卻并不全是如此，她經常通過對一些節日景物或場景的描寫來表明自己敢于對抗封建禮教的自主意識。例如她的詩《中秋夜不見月》：

不許蟾蜍此夜明，始知天意是無情。

何當撥去閑云霧，放出光輝萬里清。

在這首詩中，詩人對天工抱有極大的不滿。中秋之夜本應是花好月圓夜，而此夜卻無月亮出現，破壞了把酒賞月的氣氛。詩人借“蟾蜍”反抗天意來強調自主精神的重要性，這是她生命意識的覺醒。正如譚正壁所說：“最不幸的是她自己也去吃了‘智果’，從模糊中清醒過來，認識了自己也是一個人?！盵4]

三 朱淑真頗愛描寫節日的原因

朱淑真喜愛描寫節日詩詞，在她的眾多詩詞中，有大量描寫節日的佳作。無論是描寫節日里盛大歡歌的熱鬧場面，亦或是描寫節日里自己凄清愁苦的慘淡處境，都是她用節日來寄托自己的情感，抒發自己的心緒。朱淑真愛寫節日詩詞，很大一部分原因來自于她無處排遣的復雜情感。

1.自身強烈的時間感。

從朱淑真的詩詞中不難發現，她對時間有一種特殊的敏感度，而魏仲恭對她的詩詞也多是按照春夏秋冬四季的順序進行輯錄的。朱淑真出生在仕宦家庭，況周頤在《蕙風詩話》中曾說：“其家有東園、西園、西樓、水閣、桂堂，依綠亭諸勝?！盵5]富足的家境加上朱淑真的聰慧，使得她成為了一個琴棋書畫、詩詞歌賦樣樣精通的才女。作為家境優越的知識女性，博才多學的她不是整日忙于女紅，而是更加注重自己的情感世界，更容易對時間、外部環境的變化細心觀察。例如其少女時期所作的《除夜三首》其三：

休嘆流光去，看看春欲回。椒盤卷紅燭，柏酒溢金杯。

殘臘馀更盡，新年曉角催。爭先何物早？唯有后園梅。

該詩前兩句表達了詩人祈盼春歸的愿望和對美好生活的向往，而最讓人贊賞的是在除夕這樣家人團聚，舉杯共飲的時刻，詩人也不忘記后園那爭早報春的梅花。一句“唯有后園梅”境界全出，透露了詩人強烈的時間感，及早地注意到了除夕之夜春回大地的訊息。因此，朱淑真對節日描寫的喜愛一部分也源自她對時間的敏感與重視。

2.以樂景寫哀情。

以樂景寫哀情，更覺其情之悲，朱淑真便是如此。在朱淑真的許多節日詩詞中，有些是為了通過描寫節日的乞巧歡歌來排遣自己的愁思，襯托自己的凄苦處境的。例如之前提到過的《寒食詠懷》，詩人在前兩句用“風流”“絲管”“勝游”來突出了淮南寒食節的熱鬧場面，人們細心裝扮，競相出游。而后兩句卻情緒驟變，看到外面這么繁華的景象，自己不禁“思親懷土”，一腔愁緒涌上心頭。詩人通過描寫寒食節的盛況，三五好友結伴游玩來襯托自己的悲涼處境。再如之前提到的《浣溪沙》(清明)也是如此，詞人也是通過熱鬧的清明來襯托自己的凄清慘淡。詞的上闋描繪了一副夭桃吐英，風和日暖，燕子紛紛筑巢，人們換上輕薄的春裝出游的一派祥和的春景圖。而下闕詞人筆鋒一轉，開始訴說自己慵懶而苦悶的處境。湘簾懶卷，生活無趣，又到了清明，看著外面盎然生機，細數自己的寂寞，不免感傷起惱人的春景。以樂景寫哀情是古人常用的一種抒情方法，而通過節日的歡歌笑語來寄托自己內心的憂傷之情也是朱淑真所善用的。

正因為朱淑真頗愛描寫節日，所以我們也能從她的節日詩詞中了解其情感世界。作為南宋的多情才女，其一生既享受了少女時期的無憂無慮，也體會了少婦時期的凄苦慘淡，并且在郁悶惆悵中走完了一生。從朱淑真眾多的節日詩詞所寄托的情感來看，其一生可謂三分喜悅，七分愁苦。在少女時期她喜于歌頌中秋宴飲、除夕團聚等，在少婦時期她也善于用節日來寄托情思。總之，朱淑真的情感世界與她的節日詩詞有著密切的關系，通過其節日詩詞來探微其情感世界也有著重要的意義。

[1]鄭元佐，冀勤校注.朱淑真集注[M].浙江：浙江古籍出版社，1985:1.

[2]郭清寰.朱淑真的戀愛事跡及其詩詞[J].文藝月刊，1936(8):45-48.

[3]黃嫣梨.朱淑真研究[M].上海：三聯書店，1992:47.

[4]譚正壁.中國女性文學史[M].天津：百花文藝出版社，1981:188.

[5]況周頤.《蕙風詞話》(卷四：生查子誤入朱淑真集)[M].北京：人民文學出版社，1982:191.

Class No.:I206.2 Document Mark：A

(責任編輯：蔡雪嵐)

Exploration of Emotional Life of Zhu Shuzhen Elaborated in her Poetry for Festivals

Li Ningning

(Guangxi University for Nationalities, Nanning，Guangxi 530000，China)

In Zhu Shuzhen's poems, there are a lot of poems about the festival. These festivals poetry is profound, containing a rich and complex emotional expression. which is also of a strong sense of times. The study result of Zhu Shuzhen’s festival poetry is quite small, and the exploration for the emotional life has attracted few people’s attention. But Zhu Shuzhen's holiday poetry has a close relationship with her emotional life. Therefore, to explore the emotional life of Zhu Shuzhen can not only enrich the study of Zhu Shuzhen, but also make people more aware of her works.

Zhu Shuzhen; poetry for festivals; emotional world; cause

李寧寧 ，碩士，廣西民族大學。

I206.2

A

1672-6758(2016)11-0138-3