近代中國小學生身體形塑研究*

魏 珂

(1. 華中師范大學教育學院, 武漢 430079; 2. 嶺南師范學院教育科學學院, 湛江 524048)

近代中國小學生身體形塑研究*

魏 珂1，2

(1. 華中師范大學教育學院, 武漢 430079; 2. 嶺南師范學院教育科學學院, 湛江 524048)

在“強國保種”思想的引導下，學生的身體形塑成為近代中國改造國民性的焦點。近代小學生的身體因政府、輿論和學校規章的外部規訓和學生的自我內在塑造而形塑。就外部規訓來看，從清末“癸卯學制”頒布開始，政府對學生的身體實施理念與政策雙向控制，媒體雜志、學校則分別采取輿論及制定規章來規范學生身體。就自我內在塑造來看，小學生的日記則曝露了其對身體及其身體形塑已經有了比較全面的認知：他們堅持鍛煉身體并把自己的身體與國家聯系在一起；注重衛生習慣培養；面對體罰，強調自省誡勉；注重儀容，穿著大方。近代小學生身體形塑過程呈現出以下特點：內塑轉外塑，多重合力；細致化與科學化趨勢明顯；適塑同步，嚴禁體罰；全民參與，輻射性強。近代小學生身體形塑效果顯著，促進了中國近代教育的轉型。

近代中國；小學生；身體；形塑

近代中國面臨千年未有之變局，亡國滅種的危機迫使中國人去探尋救國道路。經過相當長的一段時間的艱難探索和比較分析，國人終于意識到，救國的途徑有多條，但改造國民性是根本，而國民性改造的關鍵在身體。蔡鍔《軍國民篇》指出了教育與國民身體改造的關系：

教育者，國家之基礎，社會之精神也。人種之強弱，世界風潮之變遷流動，皆于是生焉。東西各強國，莫不以教育為斡旋全國國民之樞紐。教育機關之要津在學校，故兒童達期不入校者罰其父兄。既入學也，其所踐之課程，皆足發揚其雄武活潑之氣，鑄成其獨立不羈之精神焉(曾業英,1984,第18頁)。

蔡鍔認為教育決定人種的強弱，只有推廣軍國主義教育，使國民身體強壯才能救國。與此同時，嚴復、梁啟超等一批有識之士面對國家危亡的嚴酷現實，指出要救國就必須改造國民性，要強國就必須保種、強種。“強國保種”的口號一反傳統的“修心養性”，喚醒了國人對自身身體的認知。可以說，自晚清到民初，國家、社會、學校、家庭對改造國民身體的緊迫性問題已有相對一致的認識。臺灣學者黃金麟在《歷史、身體、國家》一書中明確提出，近代國人身體經歷了國家化的過程，其間學校教育提供了一個制度化與常規化的場域，讓學生的身體在一定的教育目標導向下和時空均受嚴格管制的環境中，經受一系列模塑與調教(黃金麟,2004，第70頁)。可見，近代學校成為形塑國民身體的重要場所。

教育參與者身體的轉型是中國近代教育轉型的重要方面。現有研究成果多關注近代學校的體育和衛生問題，忽視了身體的復雜性，缺乏對教育參與者身體的整體關照及多角度、多領域的深入探討，尤其在身體轉型的原因、內容和影響等方面，缺乏細致、實踐層面的研究，更少從受教育者角度去分析。因此，這類研究很難全面把握中國近代教育轉型的特點，也無法全面透徹了解教育活動中教育者和受教育者的“身體”及實現對其生命的關懷。在各級各類教育中，小學教育是基礎，因此，研究中國近代小學生的身體教育問題有助于我們解決上述難題。本文擬從政府、社會、學校的身體形塑與學生自身形塑這兩條路徑對中國近代小學生的身體塑造問題展開探討。

一、近代中國小學生身體的外部形塑

形塑，主要是指近代中國在教育全面轉型的過程中，出于強國保種的需求，按照一定的理想人格標準，塑造標準化身體形象的教育活動。形塑的前提是人的未完成性，形塑的主要對象是小學生。形塑強調環境塑造和自我形成并行發展，主要包括小學生衛生、體育、禮儀、秩序等方面行為習慣的養成。這是個系統工程，國家、社會、學校和學生個人都廁身其間，從內外兩方面來規范小學生的身體。

(一)政府形塑：理念與政策雙向控制

自清末頒行新學制、興學堂起，清政府頒布的學制和各部門的具體政策中便有關于學生身體形塑的內容，這代表了國家層面對小學生身體的理想追求。

清末教育宗旨為“尊君、尊孔、尚武、尚公、尚實”，其中，“尚武”就是對學生身體形塑的規定。1904年頒布的《奏定小學堂章程》規定，初等小學應“啟其人生應有之知識，立其明倫理愛國家之根基，并調護兒童身體，令其發育”。可見，政府要求初小于傳授知識外，應注重對學生身體的愛護。高等小學堂則“培養國民之善性，擴充國民之知識，強壯國民之氣體。以童年皆知做人之正理，皆有謀生之計慮為成效。”在“調護身體”的基礎上，章程強調學生還應“強壯”。鑒于上述目的，章程提出學校要注意空氣、陽光、衛生等方面適合小學生身體發展的要求。在課程方面，學校設體操科，使學生身體發育健康均齊，流動氣血，精神上“群居不亂，行立有禮”。修身科則重在平時約束，“以和平之規矩，不令過苦，指示古人之嘉言懿行，動其羨慕效法之念”，由此養成兒童德性，“使之不流于匪僻，不習于放縱”。教學方法上，重在循循善誘，而體罰“只可示威，不可輕施”(舒新城,1981，第411-429頁)。這規定是近代中國政府首次提出關注學生身體的要求，既體現了對學生的尊重，也是從國家層面對學生身體的解放。總之，“癸卯學制”旨在塑造文明有禮、身強體健的學生形象。

民國肇建，新的教育宗旨頒布，軍國民主義教育備受推崇。民初頒行的教育法令和政策，強壯身體仍是政府的指導思想之一。1912年9月，政府頒布《小學校令》，其宗旨為“留心兒童身心之發育，培養國民道德之基礎，并授以生活所必需之知識技能”。《小學校教則及課程表》強調，兒童身體重在發達健全，“凡所教授，必適合兒童身心發達之程度”。可見，民國時期對小學生身體的基本要求仍是健康體魄，強調傳授知識與學生身心發展相適應。此外，初等小學校修身科重“恭敬”“清潔”諸德，同時“漸及于對社會國家之責任”，激發進取之志氣，養成愛群愛國之精神。高小除前項擴充外，修身以“嘉言懿行及諺辭等指導兒童，使知戒勉，兼演習禮儀”，不同的是授以民國法制大意，使學生具有國家觀念(舒新城,1981，第444-451頁)。

此外，教育部為更好地規范和統一學生“身體”，于1912年公布了《學校制服規程令》，要求高小以上學校學生必須著制服(中華民國史檔案資料匯編，1991，第61頁)。不僅如此，隨著衛生和健康教育的大力宣傳和踐行，政府還注意到通過衛生課、健康教育等形塑和養護學生身體。民初小學理科課程涉及生理衛生，1923年《新學制課程標準綱要》明確了小學單設衛生科，內容包括衛生習慣和人體器官、疾病預防等。國民政府時期遵循三民主義教育宗旨，按照“兒童身心發展的程序”開展教育，主張衛生教育和健康教育并重，加強對中小學生的訓育(顧明遠，1994，第2335頁)。1929年各省市成立了健康教育委員會，同年頒布《小學課程暫行標準》，衛生科增加了衛生出行等內容，并要求教師按時對學生進行衛生檢查(吳履平,2001，第13頁)。1936年教育部公布《修正小學規程》，強調傳統道德與新時代的衛生健康觀念結合，提出小學生不得施以體罰，校舍等設備須適合學生的身體及衛生，小學生所用桌椅，宜適合其身長比例，小學應力求充實衛生及運動之設備等要求(中華民國史檔案資料匯編,1994，第544頁)。可見，隨著中西方觀念的不斷交流、對受教育者身體的認識和關注不斷加強，民國政府除注重強調小學生身體強壯、身體形塑外，還注意到了從桌椅長度、衛生習慣、校舍建筑等細微處對其身體進行養護。

(二)社會形塑：媒體的輿論引導與觀念傳播

近代中國，批判傳統教育、介紹西方教育、研究新教育最有影響力的當屬《中華教育界》《教育雜志》等刊物，它們亦成為傳播新的身體教育觀念的排頭兵。這些雜志刊載了大量小學生身體形象的圖片和文章，以其強大的輿論宣傳功能深刻地影響、左右著當時政府的教育思想、學生的教育觀念，成為身體形塑的重要思想陣地。

1911年第15期《兒童教育畫》呈現出當時的小學生形象：小學生周末早上六點起來鍛煉，舉啞鈴十五分鐘，早飯后溫課，看報紙，整個過程小學生都穿著制服(日記，1911)。當時影響甚廣、代表社會主流教育思想的《教育雜志》登載了涼州模范小學生做啞鈴操的照片(攝影,1912)。此類宣傳使小學生早起鍛煉的形象受到社會認可，符合當時政府對學生身體健康的要求，因而成為塑造的典型。《中華教育界》1914年19期《小學生徒坐立之姿勢》細致分析了小學生坐、站、寫字三個方面的正確姿勢，具體易行。同時，小學生身穿制服的形象，亦同樣成為大眾關注與形塑的內容。《模范之女學生》一文主張，學生無論在學堂還是在家庭，都應衣著樸素，“不以新奇之裝束為出色驚人者，星期休業，仍在家溫習功課，不成群結隊，徘徊于洋貨鋪綢緞店中者。化妝品如香水、香粉、香肥皂等概不購用，只求清潔不事修飾者。目不支金絲眼鏡，頸不懸練索，力戒浮華，足為閨范者。不纏足而姿勢端正，舉止大方，無輕佻浮薄之狀態者”(涼州雜俎,1911)。女學生要樸素整潔，舉止大方，且不纏足。可見，在“強國保種”背景下興起的婦女身體解放運動，亦影響到學校教育中的女學生，經報刊的宣傳擴大，迅速成為塑造新國民形象的有效途徑。

以上對于小學的形塑宣傳案例，不甚枚舉。這些輿論宣傳行為，使政府的形塑主張得到廣泛的傳播，成為塑造新國民形象的有效途徑。

(三)學校形塑：規章制度的實操與規范

學校不單是教育學生心智的場所，也參與監控并形塑年輕人的身體(克里斯·希林,2010，第20頁)。學校形塑指學校貫徹實施政府的形塑方針政策時采取的具體措施。

清末新式學堂已開始對學生身體進行規訓。1907年的《保定師范小學堂操行考察法》將操行分為勤學、私德、公德、服從、儀容五德。其中儀容主要考察學生有無以下不良行為：一、容止不正、面垢手污、衣服不潔、冠側紐解等；二、成隊時脫列、擁擠、交手、私語，低頭、左右顧、及行禮時亂列失儀，因而嬉笑等(劉續曾,1908)。前者著重考察衛生、服飾之整潔，后者則強調在集體列隊時能否遵守紀律。

民初北京高等師范附小以嚴格的制度規范學生日常身體行為。該校規定，體質健全方有入學資格，學生每日必須穿制服整齊來校。作息應早起早眠；時常沐浴，夏季尤需注意清潔；早起及食后要清潔口齒；飲食宜有節制；宜禁煙酒有害之物等(李桂林,1995，第559頁)。該校從服飾到作息制度，甚至是對口腔、身體清潔等影響身體健康的因素都一一詳加規定，可謂細致入微。可見，對小學生的身體形塑亦是一定紀律要求下的身體規范化過程。

1925年，浙江第十師范附小的訓練要目，主要強調要培養學生端正姿勢、清潔整頓、崇尚禮儀等九個方面的習慣。其中端正姿勢之習慣包括四點：

1.在坐：斂顎閉口，脊柱始終挺直，腰宜深藏，兩足任勢整齊，兩手置于腿上

2.起立：腿宜伸直

3.步行：著地時趾踵并下

4.作業：寫字時脊柱挺直，左腕放在桌面，讀書時其視距離宜適當(約一尺二三寸)，對話時宜直立垂手(印，1925)。

可見，該校對小學生坐、立、行、學習時的姿勢都有明確細致的要求,傳統教育中學生“隱喻”的身體頓時鮮活起來，在國人眼中成為榜樣。1928年南京市立馬道街小學著手培育好學生，制定了具體標準十二級120條，學生六年級十二學期，每學期一級。低年級著重衛生和秩序，高年級注重禮儀和人格塑造。每一級由級主任指導兒童實行，學期初將本級條文揭示教室并向兒童解釋。為了落實此項內容，學校采取教師與兒童公開考查制度，把十二級的標準印成表格，隨時考查兒童的表現，結果用四種不同符號記在表格上，每個月由訓育主任匯集并公布成績，使學生明白個人的進度(吳瑞芳,孫覺民，1928)。可見，學校對小學生身體的形塑更加細致，不但具體到年級、學期，而且要求教師參與形塑全過程，實行隨時抽查與階段總結的考核制度，將學生的身體形塑內化為日常的行為。當時小學實行學生自治，設巡察團，對學生走路姿勢等身體行為實施監督，可見學校對學生身體形塑已經完全走向規范化(張九如，周翥青，1933，第10-22頁)。

部分教師的日記也印證了當時學校對小學生身體形塑的努力。徽州小學教員黃卓甫在其1930年的日記中記載了學生從初入學到適應的過程。根據他的記載，由于學校側重學生遵守紀律與行為習慣的培養，經過一段刻意引導后，學生行為表現大為改觀(黃卓甫,1930)。劉百川1931年任江蘇東海中學實驗小學校長，在任期間，他特別注意衛生問題，對學校進行整修(教室的采光、黑板的高度、痰盂的制法等)，并且制訂了學校衛生設施辦法，促使兒童養成好的衛生習慣(劉百川,2011，第47頁)。

總之，在近代小學生身體形塑過程中，政府制度發揮了重要規范作用。在報刊的輿論宣傳下，新的小學生形象深入人心，各地小學因地制宜，進行不同層面的實踐，使身體形塑真正融入了學生的日常生活中。

二、近代中國小學生身體的自我形塑

小學生是教育活動的主體和被形塑的主要對象，是具有主觀能動性的主體。他們在被政府、輿論和學校形塑的同時，也在自我塑造。因此，民國時期小學生如何看待政府、輿論及其學校的身體形塑問題，值得探討，而其親身記載的日記內容，有助于進一步分析小學生在外界規訓下的自我形塑。下文重點結合具有代表性的民國小學生日記，考察當時小學生對身體形塑的認知及形塑體驗。具體來說，在政府、輿論及其學校引導下，小學生形成了強身衛國、重視衛生等身體養護觀念，對待體罰和儀容等方面亦有個人的看法。

(一)強身健體，保家衛國

日記表明，小學生已普遍認識到體育鍛煉與身體健康的關系。小學生吳立基認為，下雨便不能到操場上運動，“便不能使血脈流通”，因而不喜歡下雨(吳珮瑛等,2012，第120頁)。群益女校凌小英描述了自己對體育運動的認知過程：上午上體操課，由于天氣寒冷跑回教室；“下午，我想嘗嘗運動的滋味了，那知一經運動，果然一點不冷了，等到回來的時候，呼呼的北風，只像和暖的春風一樣。運動強身體，不錯，人的健康術，就是運動”(凌小英,1935)。此外，小學生杭茂祥堅持每日打拳(承國新,杭茂祥，1933，第60頁)，周建中堅持每天散步(吳賢岳,1933，第9頁)，此類事例日益成為日記中經常出現的內容。可見，小學生在體育鍛煉中體驗到了快樂，也逐步形成了健康的身體鍛煉習慣和意識。

與此同時，小學生將身體與國家命運和前途聯系在一起。河北定興簡師附小三年級孫金聲認為，中國不強盛的原因，一半是因為國民身體不健全。在看他來，當時國民個個面黃肌瘦，所以被外國人稱為“東亞病夫”，而西人注重“健全的精神寓于健全的體魄”，挺著胸身，故個個身體強健(董志淵,2011，第27頁)。小學生楊延壎認為運動可以救國，“鍛煉身體全靠運動，如果將身體練好，長大就可以和外國人一拼了”(瞿世鎮,1936，第6頁)。

(二)重視衛生，遠離疾病

許多小學生日記中記載了對衛生與疾病關系的認識。1931年8月18日，浙江奉化東區鎮東區小學六年級學生周建中在日記中列舉了自己該學期的計劃，共十八條，其中有十二條與身體有關，分別為：養成愛美的習慣；工作不操勞過度；思想不思慮過度；早起早睡；飲食有節制；衣服寒暖合體；隨時改正舉動；運動、技藝各科努力求進；注意中暑；注意發現眼病；留心秋天的瘧疾；防止冬天發生凍瘡。可以看出他對自己的身體非常關注，十二條計劃中，涉及身體美學一點，體育鍛煉兩點，強調學習與身體關系的兩點，其余都是疾病和衛生習慣的培養(吳賢岳,1933，第1頁)。1934年8月27日，江蘇宜興周鐵鎮西橋小學學生杭茂祥的日記記載有每周換洗衣褲三次，洗鞋子兩次，洗澡七次，掃地六次，揩桌子一次，早早起身打拳三次等(承國新,杭茂祥,1933，第60頁)。不少小學生已經注意到衛生與健康的重要關系，認為洗浴有“清潔皮膚，促進抵抗力，增加營養，預防感冒的效力，衛生上是不可缺少的”(董堅志,2012，第56頁)。可見，小學生們大都認識到，身體健康與個人的積極維護關系密切。

很多小學生非常注重牙齒衛生。程日芬常唱一首衛生歌：“打起堂鑼敲起鼓，請聽衛生刷牙歌。早飯午飯晚飯后，日刷三次不為多。白齒潔似山中玉，紅唇香如六月荷。免著蠟黃一板齒，被人厭惡心難好。”(吳佩瑛,2012，第143頁)承國新認為平日不刷牙齒，牙齒便容易蛀，并且還會痛(承國新,1933，第25頁)。

民國時期，時疫流行，小學生對此也有自己的看法。小學生周建中稱鎮里有很多人染病，見到同學王順全面目蒼白、周身冰冷的狀況，他感覺時疫非常可怕，指出預防時疫“對于衛生方面，要格外地留意才好”(吳賢岳,1933，第9頁)。小學生不僅自己注意保持清潔，還要求周圍的人注意衛生。比如，吳珮瑛常常督促傭人剪指甲，因為指甲長了會藏污納垢(吳佩瑛,2012，第125頁)。小先生杭茂祥常常勸誡他的同學們不要亂吃東西(承國新，杭茂祥,1933，第69頁)。可見，小學生已經意識到衛生習慣與身體健康密不可分，并且能身體力行，努力自我形塑。

(三)正視體罰，自省誡勉

傳統教育中體罰盛行。民國初年，政府三令五申禁止體罰，不少教育家亦呼吁提高兒童地位，禁用體罰，一線教師也認識到體罰容易傷害學生身體。但體罰仍然時有發生，比如，1926年7月北平振華小學曾發生教師責打學生致傷的事件(訓令,1926)。

日記顯示，對小學生來說，體罰帶來的羞愧感要大于疼痛感。小學生淑民遲到五分鐘，被老師打手板三次。打得他“手怪痛麻，心里又很害羞”，終于忍不住哭了(淑民,1932，第97頁)。龔家麟因被打手板而感覺“難為情”(龔家麟,1931)。吳珮瑛對體罰的認知頗具代表性。因為常識課背不下來，她被先生打了三板手而心感慚愧。“先生和我們說了幾次，叫我們預備，我至今還背不來，豈不慚愧嗎？我們切不可說先生不該打，只可怪自己不用心(吳珮瑛,2012,第126頁)。”在處理身體與成才的關系中，她感受到體罰賦予的羞辱感；同時認為如若每個人都能自覺，誰“都可以永久不消打手的”。她認為打手板是教師督促自己成長的手段。為了成才，將免受體罰的前提歸于自身努力，而非怪罪施罰者。可見，小學生雖然受傳統觀念的影響，但能積極反省，主動改造自我，客觀上推動了形塑的進程。

(四)注重儀容，穿著大方

民國小學要求學生儀容大方，穿著制服。小學生淑民第天上學，就在學校門口的儀容鏡前徘徊，雖然按要求自己手臉還算干凈，但是因為沒有制服，他覺得自己的夾衣又破又爛，又不像同學身著制服那樣整齊，他忐忑不安地想著，“學校里要我這樣的孩子嗎？”(淑民，1932，第92頁)當時學生認為穿著樸素大方是最重要的，小學生胡干莊上學時穿了一件花花綠綠的衣服，受到同學指責，因為大家認為，小學生要穿堅固大方的衣服(吳佩瑛，2012，第137頁)。服飾反映學生的價值和生活方式，近代小學生注重自己的形象，穿著以大方整潔為主。

人的身體既有生物性，又有社會性和文化性。近代中國掀起了身體改造的浪潮，小學生也廁身其中。在改造自我身體的過程中，小學生有了自己的領悟和思考。具身理論認為，認知身體，與身體的構造和功能，與身體的感覺運動系統緊密交織在一起，而身體是一個具身的身體， 是一活生生的與自然環境和文化環境交互作用的有機體。(葉浩生，2011)

正如法國學者梅洛-龐蒂所說，身體是一種實踐模式(梅洛-龐蒂,2001，第119頁)。身體既是我們實踐的環境，也是實踐的手段(特納,2000，第278頁)。日記體現了近代小學生身體形塑中的主動性，其身體認知與生活息息相關，是身體實踐的一種。在經歷了運動、鍛煉、體罰的陣痛、疾病的苦痛等磨練后，小學生們逐步認識到身體的需要，進而積極追求“生命”的主旨。

三、近代中國小學生身體形塑的特點及效果

身體是教育的起點，也是教育的歸宿。在亡國滅種的背景下，國民身體承載著國家的希望，成為民族強大的隱喻。近代小學生身體塑造的過程具有如下特點：

第一，內塑轉外塑，多重合力。與傳統教育注重塑造學生個體內在的道德人格不同，近代教育更強調“野蠻其體魄”，強調學生外在自然形體的改造。近代以來，國家、社會都在強調形塑和身體養護的重要性；強調形塑和身體改造與社會改造、追求國家富強之間的密切關系。身體承載著國家、社會、個人的理想，教育成為國家實施身體控制的一種形式和手段。從培養目標來說，從清末的“新民”到民初的“國民”，進而到后來的“公民”，近代小學生的身體形塑過程無不貫穿國家對教育對象的身體形塑要求。從傳統教育的內塑向現代教育的外塑轉換，從沒有統一國家意志的身體塑造到由國家主導形塑目標，國家、社會、學校共同作用目標的實施，是近代形塑教育的基本特點。

第二，日益細致，日趨科學。德國學者埃利亞斯認為，在文明發展的進程中，政府對個人行為的控制越來越復雜，越來越穩定，它要求人們在組織中有正確的表現(埃利亞斯,2009，第254頁)。近代中國被迫向西方文明轉變，在小學生身體形塑的過程中，國家、社會、學校和學生廁身其間，從修身、訓育、禮儀、衛生、體育等多個方面著手，最終層層落實到每個學生的身體。隨著社會的進步，現代衛生觀念、體育課程等被引入，形塑的內容也不斷豐富，形塑的要求逐漸從模糊走向細致。科學形塑是近代小學生身體形塑的重要特點。

第三，適塑同步，嚴禁體罰。人的身體是有各種需求的。法國學者奧尼爾指出，從生到死，人們做的許多事情都僅僅是為了維持工具性身體的存在；人需要食物、飲料、清潔的空氣、休息、住房、衣服以及一定標準的社會健康和安全，從而延續自身的生命(奧尼爾,2010，第89頁)。“適塑”即辦學條件要適合身體的發展，將學生形塑建立在安全舒適的基礎上，逐步追求適身與塑身的和諧統一。綜觀晚清、民國政府頒布的教育政策法令，“宜于衛生”“安全”“方便”“適合”等字眼隨處可見。隨著醫學衛生事業的進步，影響身體發展的各種積極因素被加進來，如強調桌椅等設備與學生身體發展相適應等。同時，禁止體罰既是對學生身體權的尊重，也使學生身體解放邁出了重要的一步。

第四，全民參與，輻射廣泛。學生身體的變化不僅影響了自身的健康衛生與形象塑造，而且輻射到家庭與社會，有利于推動國人良好習慣的形成。1914年《市政通告》提出學生宜作路上行人之模范(論說,1914)。《一個鄉村小學教師的日記》描述了小學生種痘以后，家長要求學校為其弟妹種痘，學校前后為25人成功接種牛痘苗的過程(俞子夷,1930，第84-85頁)。前述吳佩瑛和杭茂祥對親友的要求也說明了這一點。可見，小學生作為各級教育中人數最多的群體，不僅被形塑，也在將自身的經驗和形象積極推廣，其影響遠遠超越自身范圍，成為提高國人身體素質的重要途徑。

學生身體涉及方方面面，每個個體又千差萬別，因而塑造過程也復雜多變。形塑的效果難有統一的評價標準。總的來說，當時社會各界對形塑效果大多持肯定態度。前述北京高師附小的形塑成效，得到專家的一致認可。學者莊俞于1914年參觀該校，課堂上“學生一律以手執書，使豎于案上，各自觀覽，學生無從有偷惰嬉戲之事”。學生休息時活潑，散課上課一律排隊。莊氏從該校的教學管理、課堂姿勢方面描述出學校對學生身體形塑的要求與內容：以“教室安靜肅穆，學生拿放學具迅速穩靜，案上整潔，姿勢宜佳”為培養目標。同年，教育家顧樹森參觀該校，對該校學生的生活紀律給予肯定，認為學生吃飯或處理食器，整然有序，食時儀容頗佳；路遇教師需敬禮。教育家黃炎培于10月13日參觀學校，認為學生勤勞活潑，師生都著校服，整齊大方(李桂林,1995，第561-569頁)。該校教學與生活管理中學生的有序、安靜、整潔反映了小學生身體形塑的成效。小學生的日記則直觀呈現了他們身體塑造和身體觀念的變化。可以說，小學生的身體型塑順應和推動了國民對身體的科學認知。

總之，受教育者的身體變化是研究近代教育的重要方面，學生身體形塑使身體由“隱喻”走向“公眾”。學生身體的變化，從一個側面體現著中國教育現代化的重要進程。近代小學生身體的形塑，遵循自上而下與自下而上雙重路線，前者是國家層面的塑造，后者是小學生的自我形塑。人的身體最容易用來反映一個社會系統的意向。小學生身體是一種兼具生物性與社會性的未完成實體，在被社會充分接受之前，需要經過漫長的教育過程(克里斯·希林,2010，第70、143頁)。身體的未完成性是教育存在的前提，改造身體進而關懷身體、關懷生命是教育的最終目的和根本追求。研究近代小學生的身體變化，可以更全面地了解近代教育和社會的轉型，更好地切入對小學生的身體和生命關懷，并為當前小學生的身體生成提供一定借鑒。

埃利亞斯.(2009).文明的進程:文明的社會發生和心理發生的研究(王佩莉、袁志英譯)(第二卷).上海:上海譯文出版社.

奧尼爾.(2010).身體形態:現代社會的五種身體.沈陽:春風文藝出版社.

承國新著.(1933).一個小農人的日記(陶行知校).上海:兒童書局.

承國新,杭茂祥.(1933).小先生的日記(陶行知校).上海:兒童書局.

董堅志.(2012).民國小學生日記,北京:九州出版社.

董志淵.(2011).小學生作文.北京:首都經濟貿易大學出版社.

龔家麟.(1931).一個鄉鎮小學生的日記.蘇中校刊,(55),59.

顧明遠.(1994).中國教育大系·歷代教育制度(下冊).武漢:湖北教育出版社.

黃金麟.(2004).歷史·身體·國家——近代中國的身體形成.北京:新星出版社.

黃卓甫.(1930).一個徽州鄉村小學教員的日記.安徽教育,(9),6-7.

瞿世鎮.(1936).模范日記讀本·春季始業卷.上海:春江書局.

克里斯·希林.(2010).身體與社會理論(李康譯).北京:北京大學出版社.

李桂林.(1995).中國近代教育史資料匯編·普通教育.上海:上海教育出版社.

涼州雜俎.(1911).模范之女學生選,女學生(32),3-4.

凌小英.(1935).小凌的日記:運動強身體.兒童晨報,(229),6.

劉百川.(2012).一個小學校長的日記.北京:華文出版社.

劉續曾.(1908).學制:保定模范小學堂操行考查法.直隸教育雜志,(19),68-71.

論說.(1914).學生宜作路上行人之模范.市政通告(88),1-2.

梅洛-龐蒂.(2001).知覺現象學(姜志輝譯).北京:商務印書館.

日記.(1911)(六月二十日).兒童教育畫,(15),13.

朱元善.(1912).模范小學校學生啞鈴操.教育雜志,(11),1.

淑民.(1932).小學生日記遺著.夜光,(5).

舒新城.(1981).中國近代教育史資料.北京:人民教育出版社.

特納.(2000).身體與社會(馬海良、趙國新譯).沈陽:春風文藝出版社.

吳履平.(2001).20世紀中國中小學課程標準·教學大綱匯編(自然·社會·常識·衛生卷).北京:人民教育出版社.

吳珮瑛等.(2012).民國鄉村小學生的日記.北京:華文出版社.

吳瑞芳，孫覺民.(1928).南京特別市立馬道街小學訓育標準“好學生”的說明.南京特別市教育月刊,(10)，10-16.

吳賢岳.(1933).一個鄉村小學生的日記.上海:兒童書局.

訓令.(1926).令京師私立振華小學校申斥沿用體罰,京師學務公報,(9),3.

葉浩生.(2011).西方心理學中的具身認知研究思潮.華中師范大學學報(社科版),(4),153.

印.(1925).訓練學生各種優良習慣的具體標準.小學教育,(16),1.

俞子夷.(1930).一個鄉村小學教員的日記(下).上海:商務印書館.

曾業英.(1984).蔡松坡集.上海:上海人民出版社.

張九如，周翥青.(1933).巡察團日記.上海:中華書局.

中華民國史檔案資料匯編.(1991).第3輯 教育.南京:江蘇古籍出版社.

中華民國史檔案資料匯編.(1994).第5輯第1編·教育.南京:江蘇古籍出版社.

(責任編輯 童想文)

10.16382/j.cnki.1000-5560.2016.04.004

國家社會科學基金項目“教育活動史研究與教育史學科建設”(BOA130117)。