近十年我國(guó)馬克思主義價(jià)值觀研究的成就、不足及進(jìn)路

吳永剛

（安徽大學(xué)，安徽　合肥　230601）

近十年我國(guó)馬克思主義價(jià)值觀研究的成就、不足及進(jìn)路

吳永剛

（安徽大學(xué)，安徽合肥230601）

價(jià)值觀是馬克思主義理論體系有機(jī)體不可或缺部分，研究馬克思主義價(jià)值觀具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。黨的十六屆六中全會(huì)以來(lái)，馬克思主義價(jià)值觀獲得我國(guó)學(xué)界廣泛關(guān)注，學(xué)者圍繞其核心內(nèi)容、中國(guó)化路徑及建設(shè)等熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論。但近十年我國(guó)馬克思主義價(jià)值觀研究也存在不足，主要表現(xiàn)為：對(duì)馬克思恩格斯價(jià)值觀研究重視不足、較缺乏馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)同研究、對(duì)馬克思價(jià)值思想挖掘不深。鑒于此，應(yīng)強(qiáng)化馬克思主義價(jià)值觀科學(xué)性、整體性、實(shí)踐性研究；結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義價(jià)值觀創(chuàng)新與發(fā)展研究；運(yùn)用多種方法開(kāi)展馬克思主義價(jià)值觀的認(rèn)同研究。

馬克思主義；價(jià)值觀；進(jìn)路

馬克思主義價(jià)值觀內(nèi)涵有狹義和廣義之分，狹義馬克思主義價(jià)值觀專指馬克思和恩格斯關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和根本看法，本文研究?jī)?nèi)容特指狹義馬克思主義價(jià)值觀。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，引發(fā)學(xué)界對(duì)馬克思主義價(jià)值觀普遍關(guān)注。在“中國(guó)知網(wǎng)”以“馬克思主義價(jià)值觀”為主題精確檢索2006年10月以來(lái)相關(guān)研究，獲得文獻(xiàn)320余篇，且數(shù)量和質(zhì)量呈現(xiàn)上升趨勢(shì)；從研究?jī)?nèi)容而言，學(xué)界圍繞馬克思主義價(jià)值觀核心內(nèi)容、馬克思價(jià)值觀中國(guó)化、馬克思主義價(jià)值觀建設(shè)與教育展開(kāi)多層次、多角度討論，為推動(dòng)馬克思主義價(jià)值觀理論創(chuàng)新和發(fā)展起到積極作用。梳理近十年我國(guó)學(xué)界對(duì)馬克思主義價(jià)值觀研究的成就與不足，明確今后研究方向和進(jìn)路。

一、關(guān)注馬克思主義價(jià)值觀問(wèn)題的提出

馬克思主義價(jià)值觀在批判繼承西方傳統(tǒng)價(jià)值理論優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，克服資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀狹隘性和局限性，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀根本變革。關(guān)注馬克思主義價(jià)值觀是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和理論發(fā)展的必然結(jié)果，一方面，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中出現(xiàn)各種問(wèn)題，究其原因是對(duì)價(jià)值的漠視，未接受科學(xué)價(jià)值觀指導(dǎo)；另一方面，哲學(xué)理論發(fā)展到新階段，王玉樑認(rèn)為，當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展到以價(jià)值論為重要內(nèi)容的新階段[1]。關(guān)注馬克思主義價(jià)值觀問(wèn)題研究，體現(xiàn)學(xué)者現(xiàn)實(shí)和理論情懷。

改革開(kāi)放前，馬克思主義研究較多關(guān)注其科學(xué)性、合規(guī)律性，忽略了馬克思主義價(jià)值性、合目的性。究其原因，既存在主觀認(rèn)識(shí)偏差，也受客觀環(huán)境制約。張瓊認(rèn)為，改革開(kāi)放之前，我國(guó)理論界避而不談馬克思主義理論是否具有價(jià)值論問(wèn)題，研究也就無(wú)從談起。改革開(kāi)放后，理論界才把價(jià)值論作為馬克思主義哲學(xué)基本組成部分展開(kāi)研究[2]。重視價(jià)值問(wèn)題是隨著經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化發(fā)展而產(chǎn)生，價(jià)值沖突既是全球性問(wèn)題，也是我國(guó)轉(zhuǎn)型過(guò)程中必然面對(duì)的問(wèn)題。解決價(jià)值沖突就是要在多元價(jià)值觀中樹(shù)立主導(dǎo)，以科學(xué)價(jià)值觀引導(dǎo)多元價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)和諧相處。尋找科學(xué)價(jià)值觀的強(qiáng)烈使命，喚起各界對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的關(guān)注。楊建憑和叔貴峰認(rèn)為，我國(guó)正經(jīng)歷前所未有的“轉(zhuǎn)型”期，整合與重塑多元價(jià)值理念，需要在馬克思主義世界觀指導(dǎo)下，構(gòu)建適合我國(guó)人民精神生活需求的馬克思主義新價(jià)值觀[3]。我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，出現(xiàn)許多重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，回答和解決這些問(wèn)題需要價(jià)值觀指導(dǎo)。蔡陳聰認(rèn)為，正確理解諸如時(shí)代、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主、權(quán)力、公平等當(dāng)代中國(guó)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須以馬克思主義價(jià)值觀審視[4]。

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系及核心價(jià)值觀研究表現(xiàn)出極大關(guān)注，但對(duì)馬克思主義價(jià)值觀研究不夠重視，有些人甚至斷然否認(rèn)其存在真實(shí)性。李永勝認(rèn)為，目前學(xué)界對(duì)馬克思主義價(jià)值觀研究關(guān)注不夠，對(duì)馬克思主義研究缺乏價(jià)值維度的深入思考。從推動(dòng)馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展層面而言，目前理論界對(duì)全球化時(shí)代馬克思主義遭遇的價(jià)值危機(jī)、價(jià)值沖突、價(jià)值挑戰(zhàn)等缺乏深度反思與系統(tǒng)研究。關(guān)注并深入研究馬克思主義價(jià)值觀具有重大理論和實(shí)踐意義[5]。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相繼提出，學(xué)者開(kāi)始討論其與馬克思主義價(jià)值觀之關(guān)聯(lián)。回答此問(wèn)題要從馬克思主義經(jīng)典作家理論中汲取營(yíng)養(yǎng)。陳玉君認(rèn)為，在馬克思經(jīng)典著作中，無(wú)對(duì)價(jià)值理論的專門(mén)論述，關(guān)注馬克思主義價(jià)值理論研究，必須梳理、總結(jié)和歸納分散于馬克思著作中的價(jià)值理論思想，從理論上厘清馬克思價(jià)值理論，進(jìn)而理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容，具有極大現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論與實(shí)踐意義[6]。

21世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)未擺脫現(xiàn)代性危機(jī)，如何擺脫價(jià)值實(shí)踐困境？學(xué)者將目光投向馬克思主義價(jià)值觀。欒亞麗認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代，人類(lèi)價(jià)值實(shí)踐依然面臨“異化”威脅，人們?nèi)找婷允Я俗晕疑娴膬r(jià)值和意義。馬克思反思、批判人類(lèi)生存現(xiàn)狀，以實(shí)踐唯物主義為視角，賦予價(jià)值豐富的人文特質(zhì)，為當(dāng)代人追尋生存意義、走出人生困境和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)路徑[7]。馬俊峰認(rèn)為，隨著社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)對(duì)生活質(zhì)量的追求將成為主要方面，理想信念問(wèn)題會(huì)越越來(lái)越突出。馬克思主義價(jià)值理論發(fā)展前景無(wú)可限量[8]。

二、馬克思主義價(jià)值觀核心內(nèi)容解讀

何謂馬克思主義價(jià)值觀？回答此問(wèn)題時(shí)，也間接回答了馬克思主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容、本質(zhì)與核心。所謂馬克思主義價(jià)值觀，學(xué)者認(rèn)為是馬克思主義理論創(chuàng)始人及其經(jīng)典作者對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法和觀點(diǎn)，而這些根本看法和觀點(diǎn)最終指向人們對(duì)馬克思主義價(jià)值觀核心內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解。梳理馬克思主義價(jià)值觀基本內(nèi)容是科學(xué)理解馬克思主義理論的需要，也是強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的需要。馬克思主義價(jià)值觀核心內(nèi)容包括哪些？學(xué)者從不同角度予以回答。

一些學(xué)者從馬克思主義價(jià)值觀產(chǎn)生的社會(huì)條件分析核心內(nèi)容。馬克思主義產(chǎn)生離不開(kāi)對(duì)資本主義社會(huì)的分析和批判，呂進(jìn)認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致勞動(dòng)及人的異化，馬克思主義價(jià)值理論在批判基礎(chǔ)上，確立以解放人的本質(zhì)為過(guò)程的辯證唯物主義價(jià)值觀。馬克思主義價(jià)值觀以人的全面發(fā)展為目標(biāo)[9]。楊桂森認(rèn)為，馬克思對(duì)“異化勞動(dòng)”和“雇傭勞動(dòng)”的分析批判以及“自主性勞動(dòng)”思想，均以人的“自由意志”為前提。因此，自由構(gòu)成人的價(jià)值的本質(zhì)特征[10]。

一些學(xué)者以馬克思文本為線索，在梳理馬克思價(jià)值思想形成過(guò)程基礎(chǔ)上，提出馬克思主義價(jià)值觀核心內(nèi)容。徐鴻武認(rèn)為，青年馬克思在題為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的高中畢業(yè)論文中，樹(shù)立為最大多數(shù)人的幸福而工作的崇高理想。在《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等經(jīng)典著作中，論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放革命道路。為人類(lèi)解放事業(yè)奮斗是馬克思畢生追求的價(jià)值目標(biāo)。為民，亦可稱為“為人民服務(wù)”“一切為了人民”“一切為了解放全人類(lèi)而奮斗”，是馬克思主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容[11]。黃國(guó)秋認(rèn)為，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東均堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向，全心全意為人民謀利益是馬克思主義價(jià)值觀的核心[12]。在分析馬克思主義文本基礎(chǔ)上，王守光認(rèn)為，以人為本是馬克思主義根本價(jià)值觀[13]。

一些學(xué)者以主體范圍為視角，認(rèn)為馬克思主義價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值觀與個(gè)體價(jià)值觀的統(tǒng)一。羅國(guó)杰認(rèn)為，社會(huì)主義集體主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治原則，以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)。在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系中堅(jiān)持集體主義原則，強(qiáng)調(diào)以為人民服務(wù)為核心，方可保證價(jià)值觀沿共產(chǎn)主義方向發(fā)展。全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和集體主義的基本原則，是馬克思主義價(jià)值觀中最核心內(nèi)容[14]。楊曉玲認(rèn)為，馬克思主義價(jià)值觀并未否認(rèn)個(gè)人自我價(jià)值，是當(dāng)今時(shí)代最進(jìn)步的價(jià)值觀，全心全意為人民服務(wù)是其本質(zhì)和核心[15]。

三、馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)及路徑

開(kāi)放性是馬克思主義理論體系根本屬性，也是馬克思主義價(jià)值觀理論鮮明特點(diǎn)，不斷推動(dòng)馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨的神圣職責(zé)。如何繼承和發(fā)展馬克思主義價(jià)值觀，是關(guān)乎馬克思主義中國(guó)化的核心理論問(wèn)題，關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)乎當(dāng)代人類(lèi)價(jià)值實(shí)踐能否走出困境的根本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在推動(dòng)馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化方面取得了成功經(jīng)驗(yàn)和做法。學(xué)者從不同方面歸納，為推動(dòng)馬克思主義價(jià)值觀創(chuàng)新提供了借鑒。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想，馬克思主義價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值觀理論來(lái)源。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義價(jià)值觀的捍衛(wèi)者和實(shí)踐者。張潤(rùn)枝和鄭東升認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的繼承與發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾方面：在價(jià)值目標(biāo)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為價(jià)值目標(biāo)；在實(shí)現(xiàn)途徑方面，中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，將解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的途徑；在價(jià)值主體方面，中國(guó)共產(chǎn)黨將全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，將廣大人民群眾作為價(jià)值主體；在價(jià)值取向方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，以滿足最廣大人民的利益和需要為價(jià)值取向[16]。徐宏霞認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值觀在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的組成部分[17]。何花認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化真正倡導(dǎo)者和實(shí)施者，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，開(kāi)啟了馬克思主義對(duì)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的影響、整合與重構(gòu)歷程[18]。

馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化圍繞何者展開(kāi)？學(xué)者從不同角度展開(kāi)探討，一些學(xué)者以價(jià)值觀本質(zhì)及價(jià)值存在依據(jù)為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化應(yīng)圍繞我國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐展開(kāi)。周月華認(rèn)為，馬克思主義價(jià)值理論是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，遵循堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、真理與價(jià)值相統(tǒng)一、個(gè)人主體與人民主體相統(tǒng)一的原則[19]。一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)圍繞馬克思主義價(jià)值觀的核心內(nèi)容展開(kāi)，胡朝認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化圍繞人的“自由自覺(jué)”活動(dòng)及“自由全面”主題展開(kāi)。從“為人民服務(wù)”到“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其體系是馬克思主義價(jià)值觀在當(dāng)代中國(guó)的高度提煉和升華[20]。一些學(xué)者以社會(huì)發(fā)展價(jià)值轉(zhuǎn)向?yàn)橐暯牵赋隹茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化理論成果。吳倬和劉新剛認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容及實(shí)現(xiàn)方法全面體現(xiàn)了馬克思價(jià)值論視野，主要表現(xiàn)在“以人為本”的價(jià)值論內(nèi)容和“實(shí)踐論”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方法論上[21]。在注重馬克思主義價(jià)值觀指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展觀的同時(shí)，必須以中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐為著眼點(diǎn)。李德順和孫美堂通過(guò)梳理馬克思主義價(jià)值論發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義價(jià)值論在吸收中國(guó)古代和西方價(jià)值研究“情景——關(guān)系說(shuō)”成果基礎(chǔ)上，發(fā)展為“關(guān)系——實(shí)踐說(shuō)”[22]。

四、關(guān)于馬克思主義價(jià)值觀建設(shè)與教育的討論

馬克思主義價(jià)值觀建設(shè)既是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期緊迫任務(wù)。馬克思主義價(jià)值觀建設(shè)與教育不可分割，教育是建設(shè)應(yīng)有之義，而建設(shè)又影響教育效果。探討馬克思主義價(jià)值觀建設(shè)與教育問(wèn)題，是當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐需要，也是理論變物質(zhì)之需要。一些學(xué)者指出我國(guó)馬克思主義價(jià)值觀建設(shè)存在問(wèn)題，提出針對(duì)性建構(gòu)出路。董德剛認(rèn)為，我國(guó)在價(jià)值建設(shè)方面既有積極因素，也存在諸如官員腐敗、“官本位”觀念在社會(huì)上影響既深且廣等消極因素，針對(duì)這些問(wèn)題應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義價(jià)值觀基礎(chǔ)問(wèn)題、人性問(wèn)題、價(jià)值觀基本取向問(wèn)題等研究，探索當(dāng)前馬克思主義價(jià)值觀建構(gòu)出路[23]。馬克思價(jià)值建設(shè)既是實(shí)踐課題，也是重大理論課題。李金和認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義價(jià)值理論研究，需要在回歸馬克思主義價(jià)值理論文本、面向中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值實(shí)踐、堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值辯證法基礎(chǔ)上，深化理論開(kāi)掘的深刻性和徹底性，不斷增強(qiáng)實(shí)踐探索的針對(duì)性和實(shí)效性[24]。馬克思主義價(jià)值觀建設(shè)在理論和實(shí)踐兩個(gè)維度中推進(jìn)，在實(shí)踐上加強(qiáng)馬克思主義價(jià)值觀應(yīng)體現(xiàn)在精神文明和道德文明建設(shè)中，羅國(guó)杰認(rèn)為，價(jià)值觀建設(shè)是精神文明和道德建設(shè)方向，社會(huì)主義精神文明和道德建設(shè)最終目的是使馬克思主義價(jià)值觀深入人心，真正成為自覺(jué)價(jià)值選擇[14]。肖新發(fā)和肖瀟認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨以人民群眾作為價(jià)值主體，將執(zhí)政黨自身作為價(jià)值客體，在理論上豐富了馬克思主義價(jià)值觀[25]。

如何開(kāi)展馬克思主義價(jià)值觀教育？學(xué)者將更多注意力放在大學(xué)生群體上，唐耀華認(rèn)為，馬克思主義核心價(jià)值觀是“實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展”，應(yīng)通過(guò)傳承、弘揚(yáng)大學(xué)精神培育大學(xué)生馬克思主義價(jià)值觀[26]。常沛和李楠認(rèn)為，高校對(duì)塑造大學(xué)生馬克思主義價(jià)值觀存在重視度不足、理論教育針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)、對(duì)文化多元化帶來(lái)的負(fù)面影響缺乏清醒認(rèn)識(shí)等問(wèn)題，新時(shí)期大學(xué)生馬克思主義價(jià)值觀塑造要以思想政治理論課為主陣地，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在價(jià)值觀形成中的作用，重視校園環(huán)境和文化在價(jià)值觀形成中的作用，善于挖掘網(wǎng)絡(luò)在價(jià)值觀形成中的優(yōu)勢(shì)資源，借助社會(huì)各方面力量，多角度、多渠道開(kāi)展[27]。陳玲和王建基認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的馬克思主義價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持民族性與世界性、主導(dǎo)性與個(gè)體性、傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一[28]。劉秀華從構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)公共性價(jià)值精神角度出發(fā)，認(rèn)為大學(xué)開(kāi)展馬克思主義價(jià)值觀教育，必須采取多向度實(shí)踐路徑，做到傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)教育統(tǒng)一[29]。涂用凱認(rèn)為，馬克思主義價(jià)值觀教育方法體系應(yīng)是立體和系統(tǒng)的，應(yīng)將理論教育、實(shí)踐教育和比較教育有機(jī)結(jié)合[30]。

五、近十年我國(guó)馬克思主義價(jià)值觀研究的成就、不足與展望

近十年國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的研究取得一定成就，主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，進(jìn)一步理清馬克思主義價(jià)值觀基本內(nèi)容。學(xué)者從馬克思主義價(jià)值理論整體出發(fā)，詳細(xì)闡述馬克思主義價(jià)值觀核心目標(biāo)、價(jià)值主體、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)途徑。第二，進(jìn)一步理清馬克思主義價(jià)值觀產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)。學(xué)者詳細(xì)論述馬克思價(jià)值立場(chǎng)初步確立到形成、馬克思主義價(jià)值理論成熟到實(shí)踐等過(guò)程。初步探索蘇聯(lián)時(shí)期、我國(guó)不同時(shí)期以及西方馬克思主義者價(jià)值思想，使馬克思主義價(jià)值觀發(fā)展脈絡(luò)更清晰。第三，探討馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化實(shí)現(xiàn)路徑。學(xué)者圍繞馬克思主義價(jià)值觀與科學(xué)發(fā)展觀、為人民服務(wù)、“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等關(guān)系的討論，進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化。

研究不足主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，重視社會(huì)主義核心價(jià)值體系及核心價(jià)值觀，而對(duì)其理論源頭——馬克思恩格斯價(jià)值觀重視不足，相關(guān)思想資源挖掘不深。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立唯物主義歷史觀基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀根本變革。馬克思主義價(jià)值觀以現(xiàn)實(shí)的人及其需要為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)踐思維克服傳統(tǒng)思想缺陷，首次實(shí)現(xiàn)價(jià)值與事實(shí)的統(tǒng)一。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值實(shí)踐以馬克思主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系及核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化的理論成果。厘清理論源頭的精神實(shí)質(zhì)和主要內(nèi)容，是理論研究核心問(wèn)題。只有明晰馬克思主義價(jià)值理論出發(fā)點(diǎn)、基本方法、理論精髓等問(wèn)題，才能更好地研究社會(huì)主義價(jià)值觀。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)界掀起社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究熱潮，發(fā)表了數(shù)量龐大的學(xué)術(shù)論文。相較而言，與馬克思價(jià)值觀相關(guān)的學(xué)術(shù)論文數(shù)量較少，對(duì)馬克思恩格斯經(jīng)典著作中的價(jià)值觀思想挖掘不夠，價(jià)值思想梳理也較薄弱。第二，缺乏對(duì)馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)同研究。價(jià)值觀認(rèn)同是價(jià)值觀建設(shè)和理論研究不可回避的重要問(wèn)題，價(jià)值觀建設(shè)最終要回歸到社會(huì)成員對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同上，價(jià)值觀建設(shè)成效也要以社會(huì)成員認(rèn)同度衡量。強(qiáng)化價(jià)值觀認(rèn)同研究既是我國(guó)當(dāng)前價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)需要，亦可豐富馬克思主義價(jià)值理論研究。我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)深度轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元、多變、多樣的價(jià)值思潮沖擊對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同。在多元中樹(shù)立馬克思主義價(jià)值觀主導(dǎo)地位，必須以價(jià)值認(rèn)同研究為契機(jī)。但學(xué)者更加關(guān)注馬克思主義價(jià)值觀理論建設(shè)與教育，忽視認(rèn)同現(xiàn)狀、機(jī)制、路徑及歷程等。第三，對(duì)馬克思價(jià)值思想的挖掘和整理不深，對(duì)馬克思主義價(jià)值觀當(dāng)代意義不夠重視。馬克思價(jià)值思想蘊(yùn)涵豐富人文關(guān)懷，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)表現(xiàn)出深切關(guān)懷，對(duì)引導(dǎo)人類(lèi)擺脫價(jià)值實(shí)踐困境具有重要意義。馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的共產(chǎn)主義價(jià)值觀揭示了人類(lèi)價(jià)值追求，為全人類(lèi)價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)指明前進(jìn)方向；生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)及人類(lèi)精神境界的極大提高，是人類(lèi)價(jià)值實(shí)踐根本追求。在現(xiàn)實(shí)生活中，日益豐富的物質(zhì)財(cái)富與人類(lèi)自我“迷失”形成鮮明對(duì)比，缺乏人文關(guān)懷導(dǎo)致出現(xiàn)越來(lái)越多的“單面人（物質(zhì)財(cái)富的奴隸，缺乏自我追求的人）”，日益突出的全球性問(wèn)題拷問(wèn)著人類(lèi)價(jià)值實(shí)踐。科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段，為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值服務(wù)，顛倒手段與目的的關(guān)系，會(huì)使人類(lèi)價(jià)值實(shí)踐陷入困境。突出馬克思價(jià)值思想科學(xué)性及當(dāng)代意義，是解決人類(lèi)價(jià)值實(shí)踐困境的現(xiàn)實(shí)需要。學(xué)者大多關(guān)注馬克思主義哲學(xué)和政治倫理層面價(jià)值，忽視科學(xué)層面價(jià)值，導(dǎo)致馬克思價(jià)值思想當(dāng)代意義未完全顯現(xiàn)。

針對(duì)現(xiàn)有研究的成就與不足，展望未來(lái)研究，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論，不斷拓展馬克思主義價(jià)值觀研究視域。在后續(xù)研究中，應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：第一，強(qiáng)化馬克思主義價(jià)值觀科學(xué)性、整體性、實(shí)踐性研究，突出馬克思主義價(jià)值觀對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀的指導(dǎo)作用。馬克思主義價(jià)值理論在批判繼承前人價(jià)值理論優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)價(jià)值觀的根本變革。研究馬克思主義價(jià)值觀不能僅關(guān)注其中某一方面而忽略其他方面，隨意拆解馬克思主義價(jià)值觀會(huì)使其科學(xué)性受到挑戰(zhàn)，弱化馬克思主義價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)踐作用。回歸馬克思主義理論文本，以整體性思維梳理馬克思主義價(jià)值理論基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)，形成較系統(tǒng)的馬克思主義價(jià)值理論。第二，重視對(duì)馬克思主義價(jià)值觀實(shí)踐的歷史反思，推動(dòng)馬克思主義價(jià)值觀的創(chuàng)新與發(fā)展。馬克思主義價(jià)值觀是一個(gè)開(kāi)放體系，需要在實(shí)踐中不斷完善。我國(guó)在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以馬克思主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義價(jià)值觀中國(guó)化，形成了中國(guó)特色價(jià)值觀。任何事業(yè)不可能一蹴而就，馬克思主義價(jià)值觀實(shí)踐過(guò)程中的挫折在所難免。應(yīng)總結(jié)我國(guó)不同歷史時(shí)期馬克思主義價(jià)值觀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)梳理與豐富馬克思主義價(jià)值觀話語(yǔ)體系。另外，列寧與斯大林以馬克思主義價(jià)值觀理論為指導(dǎo)，結(jié)合蘇聯(lián)不同時(shí)期價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)，提出一系列價(jià)值觀觀點(diǎn)，豐富了馬克思主義價(jià)值觀思想。通過(guò)研究蘇聯(lián)不同歷史時(shí)期的馬克思主義價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)，借鑒蘇聯(lián)價(jià)值觀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)并推動(dòng)我國(guó)當(dāng)前主流價(jià)值觀建設(shè)，提升馬克思主義價(jià)值觀在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的引導(dǎo)力、凝聚力和影響力。第三，注重運(yùn)用多種方法開(kāi)展馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)同研究。價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)核心，鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)地位，必須強(qiáng)化對(duì)馬克思主義價(jià)值觀的認(rèn)同。馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)同研究對(duì)推進(jìn)馬克思主義價(jià)值觀建設(shè)具有重要意義，借鑒其他學(xué)科研究方法，準(zhǔn)確了解馬克思主義價(jià)值觀在我國(guó)的認(rèn)同現(xiàn)狀及影響因素，采用易于操作、切實(shí)可行之法加強(qiáng)馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)同。馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)同研究不能僅局限于我國(guó)當(dāng)前時(shí)期，應(yīng)考查不同歷史時(shí)期認(rèn)同內(nèi)容、現(xiàn)狀等，找出解決當(dāng)前價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)途徑；改變以往僅注重定性研究的傳統(tǒng)，在今后研究中引入心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究方法，定量研究我國(guó)當(dāng)前馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀及影響因素。

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A

1672-3805(2016)04-0061-05

2016-05-24

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)主流價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)生成機(jī)制及運(yùn)行研究”（15BKS084）

吳永剛（1984-），男，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義與當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)。