化州“跳花棚”在高校教育中的傳承與發展

馮麗

注：基金項目：廣東省哲學社會科學“十二五”規劃2014年度科研課題《化州“跳花棚”音樂文化分析研究》（項目編號：GD14DL05），同時為茂名市2014年度哲學社會科學規劃共建項目資助（項目編號：GJ201402），本文為階段性成果。

摘 要：化州“跳花棚”是一種傳統的民間藝術，高校是孕育、培養人才的重要基地。在高校開展跳花棚的教育與傳播，無疑是一項重要舉措。本文從多角度闡述它在高校傳承、發展的必要性，從而提出在高校中傳承跳花棚的有效措施。

關鍵詞：化州“跳花棚” 高校教育 必要性 途徑

一、“跳花棚”概況

“跳花棚”俗稱“跳儺”，是粵西儺舞的一種，主要分布于化州地區，相傳由明末姚氏七世祖從福建遷居化州時傳入。儺源自古代驅鬼逐疫的祭祀儀式，頭戴面具、手持道具，具有濃郁的宗教迷信色彩，后來逐步演變為集音樂、舞蹈、美術、文學、宗教等為一體的文化叢系。據地方志載曰：明清時化州地方“正月朔后，覲光門外沙洲為棚，城鄉社會擇善歌者，著童子傀衣、傀巾，夤夜持鈴合歌合舞，奏鼓樂，上下壇場緩步，俗呼‘跳儺。”可見，化州“跳花棚”與儺舞有著深厚的淵源關系。

“跳花棚”在每年農民“吃藝日”前后（農歷“小雪”與“大雪”期間）擇日舉行，場面十分隆重。跳棚當天，村民云集在跳棚坡，搭起棚臺，花棚上掛滿鮮花、燈籠等?；顒娱_始時，由道士主祭，他們把神像接入花棚后，焚香供拜，接著便進入“跳花棚”表演。

跳棚按固定的科本依次進行，共分為接神、安座、開棚門、小孩兒、道叔等十八科。每一科的表演內容寓意都十分深刻，旨在表現農耕生活情趣、趨邪除疫，祈神保佑風調雨順、五谷豐登、六畜興旺的美好愿望。例如：接神科，旨在接神、酬神；道叔科，意在贊頌男耕女織、保佑平安；鋤田科，是頌揚鋤田播種之功德的意思……其中，以道叔科表演人數最多，歌舞最多。

跳花棚表演具有明顯的儺藝術文化特征：舞者頭戴三十六種由樟木頭雕刻成的儺面具，根據人物角色、身份的不同，共塑造有道叔、耙頭、沙刀、鉞斧、紙線等不同角色。面具的顏色以黑、黃、紅色為主，間搭配有綠色、橙色等。道具有耙頭、沙刀、櫻槍、鉞斧……，伴奏樂器以堂鼓、中鈸、高邊鑼、高音叮為主，偶爾配以二胡、嗩吶、秦琴來渲染舞臺氣氛。另外，場外還有帶歌詞的《鬼仔調》作為伴唱。整個過程洋溢著歡樂、喜慶的熱烈氣氛。通過舞者輕盈的舞步和滑稽的動作，表達豐收后村民的喜悅之情，起到娛人娛己的作用。

二、傳承與發展“跳花棚”的重要意義

1.能夠把我國傳統民族文化繼續發揚光大，守住民族文化記憶、弘揚民族精神。

首先，可以進一步了解、認識中國儺文化，對粵西儺文化的保護與發展具有一定的現實意義。“跳花棚”屬于儺舞的一種，具有濃厚的儺藝術特色：表演者頭戴儺面具；沿襲古代儺祭儀式；體現儺的內涵——旨在敬神驅疫，保民平安；舞蹈動作遵循儺舞特征。因此，傳承與發展化州“跳花棚”能夠使我國儺文化源遠流長，能夠把我國傳統民族文化不斷發揚光大。

其次，為宗教研究提供寶貴資料?！疤ㄅ铩笔茏诮痰挠绊戄^大，主要是道教的滲入。主持祭祀儀式的“喃嘸佬”為道士出身，頭戴道冠，身披道袍，整個儀式活動融入了道教文化。

帶有宗教色彩的祭祀活動是在一定的宗教觀念指引下進行的，并產生一定的宗教心理感受。這種宗教觀念和體驗能夠規范社會制度、增進群體團結、鞏固群體結構。因此，“跳花棚”對于我們深入研究宗教文化與禮俗、宗教與自然經濟、宗教與歌舞、宗教與神話哲學之間的聯系均具有重要意義。

2.能夠帶動地區經濟發展，構建地域人文精神，促進區域文化建設。

“跳花棚”作為非物質文化遺產，地方特色鮮明，藝術風格獨特。首先，可以針對跳棚舞文化進行旅游開發，帶動當地經濟發展。相對于以前旅游資源主要集中在自然風景和人文景觀兩個主要領域而言，民俗旅游一方面能滿足游客視覺、感官的需求，另一方面又能使游客參與到原生態的歌舞表演中去，這對游客來說無疑更具吸引力。筆者認為跳棚舞旅游具有巨大的發展潛力。只要正確、合理引導、規劃，“跳花棚”旅游開發必將推動化州經濟的發展。

另外，跳棚舞來自民間世代相承，與當地老百姓生活關系密切，集中體現了當地群眾不同時代的社會生活，具有鮮明的地域文化特色。對構建地域人文精神、促進區域文化建設具有很大的推動作用。

三、“跳花棚”在高校傳承與發展的必要性

1.依托高校，傳承與發展化州“跳花棚”，便于對“跳花棚”相關資料進行系統地收集、整理與研究。

近幾十年，隨著全球經濟一體化、信息產業化、文化多元化的發展，民間藝術這一文化藝術瑰寶面臨著日益消亡的危險趨勢?；荨疤ㄅ铩彪m已列入國家非物質文化遺產，但依然沒有得到足夠的重視與保護。繼文革期間遭到破壞之后，市場逐漸冷清，目前已無人再跳此舞。所留存的相關文獻資料也極其匱乏，對其進行系統研究的學術力量薄弱。而高校能夠擔負起對“跳花棚”這一非物質文化遺產進行挖掘、深入研究的歷史重任。其師資隊伍與科研氛圍有利于進一步研究“跳花棚”的歷史背景、發展沿革、文化藝術特色、傳承與發展的意義與有效途徑等。從而構建保護與發展化州“跳花棚”的整體框架，為傳承工作的開展提供有力的科學理論支撐。

2.將化州“跳花棚”引入高校藝術教育，能夠解決傳承人的普遍性和層次性問題，使“跳花棚”從根本上得以生存和延續。

目前，“跳花棚”正處于生存、發展的低谷時期，如何擺脫此歷史困境，如何擴大它的受眾人群，如何使其后繼有人、繼續得以弘揚和傳播是擺在我們面前的首要問題。

高校是培養高層次、高素質人才的基地。在高校進行民間藝術教育，為民間藝術的傳承提供了充實的人力資源，并提升了培養對象的質量。一方面，廣大青年學生通過認識、學習化州“跳花棚”，能夠進一步了解我國傳統民族文化，受其熏陶、感悟；另一方面，在學校學習、推廣化州“跳花棚”，能最大限度地擴大受眾群體，發揮教育的認識功能，為培養“跳花棚”的接班人奠定堅實的基礎，讓更多的人汲取此傳統民間文化藝術之精髓，并將其不斷發揚光大。

3.有利于實現培養全方位、高素質、復合型人才這一教育目標。

當今的人才培養，單一型人才已不能適應社會發展的需要，各方面均出類拔萃的復合型人才成為人才市場的新寵。大學生是我國千年傳統文化的最佳傳播者，而大學生人文素質的缺乏已成為一種普遍現象。因此，在高校開展化州“跳花棚”之類的民間藝術教育勢在必行。

開設這門課程可以提高大學生對民族文化藝術的認識，增強民族自信心、自豪感。通過對“跳花棚”造型、色彩等的學習，可以使學生從視覺上感受藝術美感，體驗和諧統一的美學境界；另外，民間藝術均來源于老百姓生活，實際上把“跳花棚”引入課堂，已經把生活中最富真摯情感的藝術介紹給他們，使學生有了近乎原生態的藝術審美體驗。同時，還培養了學生的想象力、創造力、藝術鑒賞力及高尚的道德情操。

四、在高校傳承與發展“跳花棚”的途徑

1.以民間藝術鑒賞課或舞蹈選修課的方式，將化州“跳花棚”引入課堂。

課堂教學是傳播化州“跳花棚”，讓廣大學生認識、了解這一民俗舞蹈的重要途徑。利用高校教育、教學的寶貴資源，有計劃地調整課程設置、制定教學大綱、改進教學模式，以開展民間藝術鑒賞課或民間舞蹈選修課的方式，讓“跳花棚走進課堂，通過課堂教學，介紹“跳花棚”的歷史淵源、文化背景、發展沿革、藝術特色、舞蹈技能等，讓學生深入了解“跳花棚”的背景及藝術特點，從而感受其藝術魅力，提高大學生的藝術修養，激發他們對民族文化藝術的熱愛，進而學習、傳承、發揚此民間藝術瑰寶。

2.注重教學實踐，通過田野調查、民間采風等形式，拓展教學空間。

化州“跳花棚”本身來自民間，是老百姓在日常生活勞動中，創造出的精神財富。我們只有深入民間，帶領學生進行實地調查、采風，才能真正了解“跳花棚”所在地區的民風、民俗、民情，從而切實感知這個地域的民間藝術特征。另外，也可以聘請“跳花棚”民間傳承藝人到高校擔任部分實踐教學工作或舉行專題講座，通過口傳心授的方式，讓學生直接感受原汁原味的民間技藝，了解精湛的民間技藝過程，使教學更為生動、形象，更具吸引力。

3.在高校設立“跳花棚”藝術研究機構，加強理論研究和指導。

高校作為教育、培養人才和學術科研的最高學府，加強理論研究、不斷拓展創新是高校推進民間藝術教育的重要舉措。高校憑借自身安靜、穩定又有學術氛圍的教學、科研環境，可匯集本校藝術教師、民間藝人及社會相關人士組成一個民間藝術學術研究團體，專門收集、整理、挖掘關于化州“跳花棚”豐富的資料，包括活動視頻、文字記載、音響資料、圖片等等，進行深入、系統地梳理和理論研究工作；同時為適應時代發展的需求，還需在服裝、舞臺動作、燈光、舞美等方面取其精華、去其糟粕，不斷創新，并結合教學工作進行藝術指導。只有這樣，才能使其在高校的傳承、發展進入一個良性循環狀態。

結語

化州“跳花棚”是我國寶貴的非物質文化遺產，極具地方文化特色，凝聚了我國勞動人民的集體智慧，是我國精神文化生活的一部分，我們應倍加珍惜。將化州“跳花棚”引入高校藝術教育，不僅對高校培養綜合素質人才有巨大的推動作用，還對“跳花棚”的傳承、發展，優秀傳統民族文化的弘揚和保護，全球經濟一體化、文化多樣化環境的適應均有深遠意義。我相信，只要大力推行這一舉措，化州“跳花棚”這枝民間藝術奇葩定能在高校這片沃土上永久綻放。歷史終將證明它的功績。

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作者單位：廣東石油化工學院