走進安仁之民國婚俗

馬靜

走進安仁，民國的氣息撲面而來，這百年的公館和老宅，依稀殘留著當年的痕跡，雨后的青石黛瓦斑駁陸離，靜靜訴說著百年的滄桑。塵封的梳妝臺前，可是誰的新娘？鏡子里曾是怎樣的容顏？花燭滿室的那晚，蠟淚里含的是喜是悲？民國，旗袍翩翩的風花與雪月，妻離子散的戰火和硝煙。那個時代的安仁小鎮里演繹著怎樣的男婚女嫁？這里傳統的婚俗有著怎樣的今天和明天？

民國時期男女的婚嫁多由父母包辦，即“媒妁之言，父母之命”，一般講究門當戶對，所以鎮上的老伯伯說，劉文彩的大兒媳的家父是崇慶縣的大鄉紳張星初，二女兒的公公是原29軍軍長田頌堯。當地叫做“升對升、碗對碗，叫花子對光桿桿”，不管男女雙方是否愿意，概由父母作主。想起鳴鳳站在湖邊，秋風蕭瑟，耳邊不斷回響“丫頭怎么能與少爺在一起！”。當年的五姨太王玉清大概也不曾想過自己在一朝一夕之間，告別了陌上花開，蜂鳴蝶舞的美麗年華，一腳踏進了在這深宅大院，而一位年過半百的陌生人，就是相伴余生的丈夫。在那個年代也許會司空見慣，但個中滋味，唯有自知。火紅的蓋頭下，誰啼誰笑，別人又如何看到。

中國自古“無媒不成婚”，避免因“嫁不出去”或“娶不到”所造成的尷尬，聯姻的雙方家長都不便直接向對方提出，特別是女方，所以傳統的男女婚配是靠媒人撮合，說媒便是傳統婚俗禮儀的第一程序。媒人是舊時婚姻的牽線人和橋梁，其作用不可低估。“說合”也就成為媒人的職責，說媒也就成為一種職業。在一些文學和影視作品中，常常把媒婆描寫成貪婪與滑稽的形象，頭戴黑色小圓帽，腮邊飛著兩朵紅云，耳朵上掛著雙環玉墜，上身穿著大襟布衫，下面打著綁腿，手持煙袋或口叼煙卷，一副神氣活現的樣子。并且，她們還往往把好事辦成事與愿違的壞事，讓人啼笑皆非。媒人在舊式婚禮中是一個重要角色。媒人的工作也是有一定的難度和風險的，因此也有雅稱“冰人”之說。媒說得好，雙方都滿意，以后常來常往，成為故舊；媒說得不好，雙方不滿意，往往歸咎于媒人，從此視為路人。

其實，“門當戶對”“媒妁之言”都無可厚非，只是尊重當事人的意見才是更重要的。舊時的門當戶對，常常是權與錢的聯姻，注重家族聯合，與薪火相傳。如今，人們更多地把當事人的感情放在首位。相比而言，生活在當下的我們是更幸運的，我們有更多的選擇的自由，受到更多的尊重和包容，然而卻在茫茫人海，物欲橫流的時代時而迷失了自我，不清楚自己真正想要什么。也許聽一段前人的故事，走一段前人走過的路，我們會明白很多。

如今，紅娘再一次走上歷史的舞臺，成為一種新興的職業，網絡紅娘等也是司空見慣。從總體上來說，現實中的媒婆大部分都還是與人為善，在聯姻中起到了非常積極的作用，促成了許多美滿的姻緣。像安仁這樣的小鎮里，當媒婆的多是這樣一些人：首先是能說會道，善于揣摩別人的心思；其次是有閑工夫，沒有那么多家務和瑣事纏身；再者是天生熱心腸，做事不怕麻煩；最后是人緣不錯，關系面也相對較廣。然而“不做中，不做保，不做媒人三代好”，由于媒人說的親是一世人的大事，假如說成親事以后不能幸福美滿一生，給男女雙方造成的傷害是無法估計的，因此，做媒人也不是一件輕松活。如歷史走過了“無媒不成婚”“崇尚自由戀愛”，到如今，“自由戀愛”是人們美好的期待，而“媒妁之言”也是相識相知的重要方式，電視、網絡各大媒體都為人們提供了了開放的平臺。不論男女，都可以拋開許多根深蒂固的顧忌，勇敢地追求屬于自己的幸福。雖說其中爭議不少，但歷史終究會做出最正確的選擇。

在經媒人“說合”后，女方的家人要“訪人戶”，也即“相親”。主要由女方母親帶著嬸嬸、孃孃、嫂嫂等一大幫人前去男家察看，了解男方的相貌、人品、能力及家境等情況。

女方經再三查訪同意認可后，再將姑娘的生辰八字（出生年、月、日、時辰）寫好裝入大紅紙封內，交由媒人擇吉日送至男方家中。這即“發八字”。女方一經交出八字，就不得反悔，婚姻的取舍就得由男方決定。男方一般要將女方的生辰八字壓在自家堂屋神龕的銅罄下面三天、五天或七天不等。若家中一切平安無事，沒有發生任何不吉利之事。如家人病痛、雞鴨死亡、打爛東西、生口舌等。以檢驗女方八字是主吉還是主兇。如女方主兇則退回。有的還將男、女的生辰八字各用一小瓷盤裝上，放在盛有水的大盆中，次日凌晨看兩個瓷盤是相合還是相離，以檢驗命中注定是否相合。如主吉，男家請算命先生或私塾先生，按男女八字推算，看是否般配，有無犯沖、煞忌諱，謂之“合八字”。

八字合過后，如命里相合，無相沖、相克情況，人又般配，男方家人才會同意結親。然后就叫媒人回話，準備“還庚禮”。“還庚禮”，是男方家人將寫有男方年庚生月（八字）的庚書交媒人送到女家，表明男家對女方滿意，同意結親。庚貼一般是一個大紅信封，上有龍鳳圖案或“鸞鳳和諧”的字樣。同時男方還要準備一份彩禮，有衣服、首飾各一套、肘子一個、銀元若干，一并交媒人送交女家。女家接到庚帖、彩禮后，也要還禮。給男方贈送鞋、帽、裹袋（錢袋）等物，仍是交媒人帶回。

還庚后，男女兩家將成為親戚，雙方父母親以親家相稱，稱父親叫“親家公”，母親叫“親家母”。女方父親要擇期備一些簡單的禮品，由媒人陪同前往拜會親家。未婚女婿稱女方父親為干爹，女方父親稱未來的女婿為干兒子。

這就是傳統婚俗里的“訪人戶”、“合八字”、“還庚禮”。如今“訪人戶”依然是一件必不可少的程序。此時，特別是女方的家長，其中包含著怎樣復雜的心緒？而雙方的家長之間又有著怎樣不可言說的微妙？身居其外的我們又如何理解？經過多年崇尚科學、反對迷信的斗爭，“合八字”恐怕是不復存在的老黃歷了，雖然有些家長仍然潛意識地關注當事人的屬相，但越來越多的人都情愿用自己的觀察和感受為證，將更多的心思用在真誠的相處與美好的祝愿上。

自古以來人們都有擇吉日良辰以為婚期的傳統。安仁的傳統婚俗對此也毫不例外。“定年月”，即“定婚期”。一般是男方將男女雙方八字交算命先生，推算確定結婚的吉日良辰。如某年某月某日某時辰。男方把推算好的婚期用紅紙按一定的格式寫好，同時準備聘禮交媒人一并送到女家，女家還要設宴招待媒人和運送禮品的腳夫。在確定婚期以后，正式迎娶之前，如逢端午節、中秋、春節或女方父母壽辰，男方要另備禮物到女家拜會。

如今人們漸漸從算命先生手中拿回了這原本就屬于自己的權利，選擇自己喜歡的日子登記結婚，選擇合適的日子舉行婚禮。擇日的方式變了，然而其背后蘊含的美好的愿望卻不曾變化。2013年的1月4日成為萬人同婚的重大而喜慶的日子，只為了取“愛你一生一世”的美好寓意。