關于馬克思主義中國化發展史研究的立場問題

孫鳳娟

(揚州市委黨校 行政管理教研室 ， 江蘇 揚州 225000)

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關于馬克思主義中國化發展史研究的立場問題

孫鳳娟

(揚州市委黨校 行政管理教研室 ， 江蘇 揚州 225000)

摘要：提出并論述了馬克思主義中國化發展史研究應以中國化馬克思主義的理論成果為指導，堅持黨的立場和人民立場的統一；充分借鑒社會科學研究的方法論，吸收“價值中立”的合理因素；堅持開放包容的態度，與時俱進，吸收借鑒人類創造的一切優秀文明成果。

關鍵詞：馬克思主義中國化發展史；立場；價值中立

立場是人們在認識和處理問題時所處的地位以及所持有的態度和觀點，是人們觀察、認識和處理問題時的出發點和立足點。不同立場的人，對同一事物的感受、認識和評價是不同的。在馬克思主義中國化發展史研究過程中，堅持什么樣的價值立場，對馬克思主義理論的發展，對于馬克思主義中國化的發展進程有重要的意義。

一、馬克思主義中國化發展史研究應堅持

黨的立場和人民立場的統一

馬克思主義中國化發展史研究應該以中國化的馬克思主義理論成果為指導，堅持黨的立場和人民立場的統一，體現出馬克思主義理論的中國作風和中國氣派。

1.堅持黨的立場是馬克思主義中國化發展史研究的基本前提

馬克思主義中國化發展史研究，應把黨的立場作為馬克思主義中國化發展史研究的基本前提，真正使馬克思主義中國化發展史研究符合中國實際，體現政黨的階級屬性。歷史唯物主義認為，社會歷史的發展規律和方向是由廣大人民群眾的利益、意志和活動內容而決定，而不是由少數人的利益、意志和活動內容所決定的。為絕大多數人謀利益是無產階級政黨的價值觀和道德觀的精髓所在。中國共產黨推進馬克思主義中國化問題研究，首先要接受和掌握馬克思主義基本理論，并用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察問題、分析問題與解決問題。堅持黨的立場，要站在世界歷史的高度研究馬克思主義中國化發展史。馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中講到：“無產階級只有在世界意義上才能存在，就像共產主義——它的事業——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現一樣。而各個人的世界歷史性的存在，也就是與世界歷史直接相聯系的各個人的存在。”[1]1848年，《共產黨宣言》的發表，標志著馬克思主義的誕生，也標志著國際共產主義運動的開始。中國共產黨成立伊始，就把實現共產主義、實現人的解放和全面發展作為自身奮斗目標和價值追求。因此，在革命和社會主義建設進程中，中國共產黨始終把自身放在世界歷史的進程中，不斷為推進世界歷史進程向前發展。從整體上看，中國特色社會主義道路理論的形成和實踐的價值，本身就是在進一步豐富和發展著馬克思主義，就是把馬克思主義與中國實際相結合，實現馬克思主義中國化和馬克思主義理論的創新與發展。因此，馬克思主義中國化發展史研究只有堅持黨的立場，從世界歷史發展的進程中推進馬克思主義中國化和中國化的馬克思主義問題研究，才能實現最高意義上的為人的解放和人的全面發展提供行動的指南。

2.堅持人民立場是馬克思主義中國化發展史研究的基本要求

堅持人民立場是馬克思主義中國化發展史研究的根本出發點。離開人民的實踐的立場，評價歷史事件、歷史人物就會出現偏差，即使流行于一時，最終亦會被人民和歷史所糾正[2]。因此，馬克思主義中國化發展史研究應該站在人民大眾的立場上，以人民大眾的利益為出發點，以人民大眾的眼光和想法來研究馬克思主義中國化產生、形成、建設和發展的歷史過程。

“站在人民立場上進行歷史研究，應代表人民寫歷史，為人民寫歷史，寫給人民看，而不是代表少數人、某一部分人寫歷史，不是為少數人、某一部分人寫歷史，不是寫給少數人、某一部分人看。”[2]因此，馬克思主義中國化發展史研究就要從人民群眾的需要和利益出發，尊重人民、代表人民，研究結果體現人民訴求，得到人民群眾的理解和認可。從這個意義上將，堅持人民立場，就要用具體的、符合馬克思主義唯物史觀的立場、觀點和方法來理解“人民”的基本內涵，而不是抽象地來理解“人民”。“馬克思一向都是無情地反對那些認為‘人民’是一致的、認為人民內部沒有階級斗爭的小資產階級幻想。馬克思在使用‘人民’一語時，并沒有用它來抹煞各個階級之間的差別，而是用它來概括那些能夠把革命進行到底的一定的成分。”[3 ]“黨過去和現在都有充分的理由反對資產階級民主派濫用人民一語……它把‘人民’分為各個階級，并不是要先進的階級閉關自守……而是要先進的階級不沾染中間階級的不徹底、不穩定和不堅決的毛病，從而能以更大的毅力和更大的熱情領導全體人民去為全體人民的事業奮斗。”[3]615

3.堅持黨的立場和人民立場的統一要立足中國革命、改革和建設的實踐

馬克思主義中國化發展史研究不是一種純粹的學術發展史研究，它從來沒離開過社會現實的發展和社會歷史的演進，其研究進程也始終與現實社會的客觀性存在，與整個社會歷史發展緊密聯系在一起。當前，關于馬克思主義中國化發展史研究出現了一種從理論到理論研究的趨勢，沒有充分考量時代的變遷和時代的特征，在對一些重大思想和重要問題研究時脫離了時代發展的要求，因而在研究過程和研究結果中難免出現偏誤。馬克思主義中國化發展史研究應該立足中國社會發展實踐，從具體的現實出發，把馬克思主義理論的科學性與中國革命、建設和改革進程實踐性統一起來，為馬克思主義在中國的傳播和發展開辟更加寬廣的空間。實踐表明，九十余年來中國共產黨領導革命、建設、改革的的進程，只有堅持用馬克思主義的科學態度看待和面對現實，才能真正理解、掌握和運用馬克思主義，才能對非馬克思主義、教條式的馬克思主義有著清醒的認識，才能真正對那些誤解和曲解馬克思主義的觀點產生鑒別力，也才能正確地判斷中國共產黨堅持馬克思主義理論的合理性，并在真正意義上堅持了黨的立場和人民立場的統一性。實踐告訴我們，始終堅持和發展馬克思主義，用發展著的馬克思主義指導發展著的實踐，是研究解決當代中國面臨的各種問題的關鍵，也是當前推進馬克思主義中國化發展史研究的責任所在。

二、馬克思主義中國化發展史研究應充分

借鑒社會科學研究的方法論，

吸收“價值中立”的合理因素

價值中立問題的實質并不是不需要價值關系，而是要求研究者在科學研究中嚴格劃清經驗事實與價值評價的界限。在社會科學研究中，一方面，“價值中立”論具有獨特的研究視角，受到不少學者的推崇，另一方面，“價值中立”論又被一些學者認為是烏托邦式的研究方法。馬克思主義中國化發展史研究不應回避現實問題，應該各取所長，充分吸收借鑒其中的合理因素。

1.馬克思主義中國化發展史研究應遵循社會科學的研究方法

社會科學以社會中的人和社會的發展為研究對象，以社會發展規律為己任，進而透過對人的本質的研究，進一步使人們確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，社會科學研究可以向人類提供認識世界、改造世界的思想武器和不斷完善自身的強大精神力量。馬克思主義中國化發展史應該堅持社會科學的研究方法和規律。在研究過程中，研究者可以發表自己的觀點、意見、想法和評價，這些觀點、意見、想法和評價可能在某些時期并不完全是客觀的，也不一定符合客觀發展規律，甚至有時候只是代表了某個人或某些研究者個體的觀點和看法，但可能從另一個層面反映了社會的需要，表達了某種愿望，仍然具有研究的價值。實際上，馬克思主義中國化發展史的研究一開始就以獨特的研究視角和方法，把研究的內容同現實社會的發展，與不同地域、不同民族的文化特色和歷史傳統緊密結合在一起，根據差異化的物質條件、社會發展現狀、文化和歷史傳統，以及人的思維模式和心理結構等現實狀況，形成了一個具有獨特視角和研究方法的思想體系。

2.馬克思主義中國化發展史研究應尊重歷史和事實

20世紀30至40年代，艾思奇曾提出過馬克思主義哲學中國化問題，馬克思主義哲學中國化問題開辟了馬克思主義研究與中國實際相結合的新境界。馬克思主義中國化的過程，是要尊重中國社會歷史發展現狀，把研究過程與中國革命、建設和改革實際相結合，使馬克思主義在“中國化”過程中體現中國作風和中國氣派。因此，從馬克思主義中國化研究的歷史來看，馬克思主義中國化研究需要與中國革命、建設和改革的歷史實踐緊密聯系，用中國話講中國故事，研究中國社會發展實際。如前所述，馬克思主義中國化發展史研究的立場是明確而堅定的，但馬克思主義中國化發展史研究作為社會科學的研究范疇，也會面臨“價值判斷”的問題選擇。在這個問題上，“價值中立”的觀點在學術領域逐漸成為討論多、分歧大、觀點各異的研究話題。就現實而言，“價值中立”作為社會科學方法論研究的原則，保持了社會科學研究的客觀性和公正性特征，使社會科學研究不過多受到政治因素的影響，不成為政治的工具。馬克思·韋伯在提出“價值中立”論后也認為，“價值中立”是適用于馬克思主義中國化發展史研究領域的。根據這一觀點，馬克思主義中國化發展史研究應秉持科學的態度和實事求是精神，最大程度保證馬克思主義中國化發展史研究結果的科學性和客觀性。

3.馬克思主義中國化發展史研究應堅持客觀的價值判斷

在社會科學研究領域，價值問題是一個不得不面對的課題。社會科學研究如果離開了基本的價值判斷，就等于把社會科學研究同自然科學研究等量齊觀，這不符合“價值中立”論的觀點。因此，推進馬克思主義中國化發展史研究，研究者要具有科學的精神，能夠根據客觀事實的存在及自身的主觀條件形成自己的價值判斷。馬克思·韋伯認為，社會科學不是自然科學那種純粹的事實科學，不可能撇開價值判斷問題。馬克思·韋伯提出“價值中立”問題，也是由于他看到了社會科學與自然科學之間的區別，看到了實證主義研究中的不足。由于實證主義研究領域不存在“價值中立”問題，因而馬克思·韋伯認為將價值判斷完全排斥在社會科學研究之外的做法并不正確，科學并沒有擺脫預先的假設，而“預先假設”其實就是一種價值判斷[4]。在他看來，社會科學研究的過程和結果，需要圍繞價值和價值判斷問題進行展開討論。這種關于價值的討論有助于搞清楚價值到底是什么，價值判斷形成后意味著什么，某一價值能否實現等問題。因此，馬克思·韋伯研究意義上的“價值中立”并不接受從社會科學中排除價值、價值判斷以及價值研究，不主張“脫價值化”或“價值無涉”的社會科學觀，是一種用以規范社會科學研究的方法論準則，或者如法國學者弗洛因德所理解的那樣，主要是一種用以規范社會科學研究者行為的“規范原則”[5]。

三、馬克思主義中國化發展史研究應堅持

開放的態度，體現與時俱進的特征

在當今思想文化交流交融交鋒更加頻繁的時代，馬克思主義中國化發展史研究必須堅持馬克思主義的指導地位，開放包容，與時俱進，不斷吸收借鑒人類創造的一切優秀文明成果。

1.馬克思主義中國化發展史研究要立足中國國情

馬克思主義中國化的過程也是一個正確認識什么是馬克思主義，如何對待馬克思主義的過程。在革命戰爭年代和社會主義建設時期，馬克思主義中國化發展史研究進程中出現的波折和失誤，究其原因，在于對中國國情缺乏準確的了解和把握。正確認識和把握中國國情對推進馬克思主義中國化發展史研究至關重要。立足國情、了解國情是馬克思主義中國化發展史研究最基本的經驗和規律。馬克思主義中國化的過程本身就是馬克思主義與中國國情不斷結合的過程。馬克思主義中國化發展史研究立足需要具備兩個基本要素：一是必須了解什么是本真的馬克思主義；二是科學認識和把握中國的具體實際。從馬克思主義中國化發展史研究的歷史經驗來看，正確認識中國的國情比認識什么是本真的馬克思主義更艱難，也更重要。因此，立足中國國情，深入中國實際是當前和今后一個時期馬克思主義中國化發展史研究的立足點和方向。

2.馬克思主義中國化發展史研究要以人的全面發展為價值取向

馬克思主義經典作家一直堅持從“人民的立場”和“人的發展的立場”出發來推進馬克思主義研究。在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的中國共產黨人以馬克思主義理論為指導，以實現人的解放、人的全面發展為目標。經過28年的艱苦奮斗，帶領人民奪取了政權，建立了新中國。改革開放以來，以鄧小平為核心的黨中央提出社會主義的本質論，指出社會主義的本質是解放生產力、發展生產力、消滅剝削、消除兩極分化，最終實現共同富裕，把人的最本質的需要提高到黨的工作重心的高度，改變了過去見物不見“人”的思維模式。“三個代表”重要思想強調，中國共產黨是最廣大人民群眾根本利益的代表者，黨要始終做到立黨為公、執政為民。科學發展觀的核心是以人為本，強調把人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，發展要依靠人民，更是為了人民。黨的十八大以來，以習近平為總書記的中央領導集體提出要實現中華民族偉大復興的中國夢。中國夢歸根結底是人民的夢，中國夢的提出，把黨的理念、民族的命運和人民的幸福緊密聯系在了一起，體現黨的宗旨與人民利益的一致性。從人的全面發展的角度講，任何背離人民需求和人的全面發展的發展都是沒有意義的。所以，馬克思主義中國化發展史必然要以人的全面發展為價值取向，突出強調人民性的政治立場。

3.馬克思主義中國化發展史研究要在創新中不斷發展

歷史經驗一再表明，馬克思主義中國化的歷史進程，實際上就是一個不斷深入認識和掌握馬克思主義基本原理，并使之在實踐中不斷發展的過程。馬克思主義之所以是科學真理，就是因為它能夠與時俱進，具有同時代發展共同前進的理論品格。馬克思和恩格斯指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”[1]585中國共產黨自成立之日起，就把馬克思主義作為自己的指導思想。毛澤東曾強調必須對馬克思主義采取科學的態度，反對靜止地孤立地研究馬克思主義的方法，主張“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來”[6]。正是在科學對待馬克思主義的基礎上，中國共產黨人致力于推進馬克思主義的中國化，從而實現了馬克思主義與中國實際相結合的兩次歷史性飛躍，創立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論。黨的十一屆三中全會以來，中國共產黨通過不斷的探索、實踐，實現了中國特色社會主義的理論創新、制度創新，始終堅持把馬克思主義和中國改革實踐相結合，不斷回答實踐提出的新課題新挑戰。

參考文獻：

[1] 馬克思，恩格斯馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：87.

[2] 周一平.歷史研究中的價值中立問題[J].河北學刊,2007(5)：89-92.

[3] 列寧.列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4] 郭星華.也談價值中立[J].江蘇社會科學,2000(6):86-91.

[5] 賴金良.社會科學的“脫價值化”及“價值中立”問題[J].人文雜志,2010(6)：1-4.

[6] 毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M]. 北京：人民出版社，1991：801.

(責任編輯王莉)

Position in the Research on the Development History of the Localization of Marxism in China

SUN Feng-juan

(Teaching and Research Administrative Management, Party School of Yangzhou Municipal Party Committee, Yangzhou Jiangsu 225000, China)

Abstract:The article proposes and states that the study on the development history of the localization of Marxism in China should be guided by Marxist theory in China, adhere to the unity of party's position and people’s position, draw on social science research method, absorb "value- neutrality " rational factor, hold an open and inclusive attitude, keep up with the time, and take all the best achievements of civilization created by human beings as references.

Key words:development history of the localization of Marxism in China；position；value neutrality

中圖分類號：A81

文獻標志碼：A

文章編號：2096-1383(2016)02-0170-04

作者簡介：孫鳳娟(1973-)，女，江蘇靖江人，副教授，主要從事是馬克思主義中國化研究。

收稿日期：2015-10-22；最后修回日期：2015-10-26