淺議詩歌教學內容的確定

夏振紅

當前的古代詩歌教學，普遍存在重理論、輕詩歌特性的傾向，學生往往知曉賞析的方法，卻讀不懂詩歌的內容。這就涉及到詩歌教學內容的確定。筆者認為詩歌教學內容的確定，要從詩歌特性和考綱要求出發。

古詩言簡意賅，用極為有限的詩句表達盡可能多的意思。其最大的特點可用一個字來概括“美”：意美、語美、音美、形美。高考考綱對詩歌鑒賞的要求是：鑒賞詩歌的形象、語言及表達技巧，評價作品的思想內容和作者觀點態度。高考也是從這些角度設題。據此，中國古代詩歌教學的內容不妨這樣確定：關注古詩特性，品味詩歌之美，幫助學生理清語意，“泡開詩歌”。

一、立足語言，品味詩歌的語美

詩的創造是將平常的舊材料給予不平常的新綜合。在綜合過程中，出于表情達意的需要或詩歌押韻的需要，將已有意象加以重新組合。同時為了追求語言的精練，可以省去的話就不必說。因而，我們要讀懂詩句，首先是要將詩人高度凝練的詩句還原成生活的場景。用謝冕的話來說就是“要把詩中所提供的東西‘泡出來”。在“泡”開的過程中，要用“以往的經驗來印證新經驗”，將文字畫面化，想像自己處在這樣的境地之中。如“巖扉松徑長寂寥”（孟浩然《夜歸鹿門歌》）中的“松徑”二字。表面義為松樹下的小路。但是如果我們調動自己的想象力，將其還原成畫面，則可以感受到“松徑”二字所傳達出來的幽靜。

詩歌是高度凝練的語言藝術，古往今來的詩家都非常重視煉字，所以賞析詩歌很重要的一部分內容就是賞析詩歌的語言藝術。如李清照的“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”這一個“瘦”字形象地概括了整首詞的詞意，畫龍點睛，使人物形象和環境顯得十分協調。詩歌的這些特性，周振甫將其概括為“詩家語”。只有懂得“詩家語”，才知道讀詩和讀別的作品的不同。

周汝昌先生說：“要想感受中華文化的魅力，先要學會咬文嚼字。咬文嚼字是中國文化的最高境界。”在古詩文的教學中，教師要引導學生揣摩文中用詞的精確和傳神。

二、立足形象，品味詩歌的形美

詩歌通過形象來傳情達意，作為詩歌創作手段的語言和表達技巧，自然也都離不開形象這一媒介，從這一意義上講，詩歌就是形象的藝術。因此，教學詩歌，指導學生鑒賞形象是必不可少的。鑒賞形象可以從以下方面著手：

1.讀題目

題目是詩歌鑒賞的重要突破口，題目猶如詩歌的眼睛，透過它，可以了解詩歌的內容，甚至思想感情，為鑒賞詩歌提供明確的方向。

征人怨

柳中庸

歲歲金河復玉關，

朝朝馬策與刀環。

三春白雪歸青冢，

萬里黃河繞黑山。

“征人”表明了詩歌主人公的身份是征士。“怨”表明戰士哀怨的厭戰情感。

2.看注釋

古代詩歌一般篇幅短小，這為我們賞析造成很大障礙，而注釋則為我們提供了有效信息，降低了解題難度，甚至指明了解題方向。注釋，或簡介詩歌大意，或解釋地名，或介紹背景，直指答題目標。如2008年高考湖南卷對“龍標”的解釋，表明王昌齡被貶之偏遠，更能突出李白對王昌齡的懷人之愁。

3.善聯想

詩歌講究含蓄美，這就要求我們鑒賞詩歌形象時，應通過聯想搭建賞析的橋梁。聯想的方法很多，可以根據形象的特點，以及所學過的詩歌甚至作者的經歷等進行聯想。有些景物因其特點，往往有較為固定的含義。楊柳——惜別，圓月——思念。有時，為了更快、更準確地理解詩歌，必須聯系以前所學的詩詞和作者的相關知識。

三、立足情感，品味詩歌的情美

文學即人學。高中階段所選的詩歌篇目都是傳世佳作，這些作品都展現了作者本人最深刻、最飽滿、最含蓄的人生體驗與思考。因此，詩詞課堂教學很重要的一項任務就是引導學生體悟詩詞中這些有關人生的感悟。王維喜好山水丹青，修學釋道，所以他的田園詩恬淡寧靜，有“詩佛”等美譽。讀陶淵明的詩，會想到他淡泊名利的精神。詩歌的內容是指詩歌中描寫的人、事、物，借助這些內容表情達意才是詩人寫詩的目的。把握作者思想感情無疑要成為詩歌課堂教學的內容。

教學中，筆者常從以下方面去確定教學內容。結合實際情況，知人論世，把握作者的創作思路。如鑒賞李煜的詞，就要了解李煜的創作以降宋為界分為前后兩個階段。還結合時代特點，洞察作品中所表現的情志和反應現實的深度和廣度。詩歌是現實生活的寫照，一個時代的風貌都會在同時期的文學作品中打上烙印。所以，課堂教學中注重知人論世。聯系作者身世，突出重點，把握抒情方法;抓住意象、體味詩歌旨趣等方面，往往能“曲徑通幽”。

羅丹說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”美不是空談，而是要去體驗、去感受、去欣賞。世界是美的，生活是美的，詩歌也是美的。在一篇篇古詩歌中，我們更能找到許多有深度的美麗。相信只要我們運用審美的眼光去察覺每一朵語言浪花之上的點點波光，一定會深深的被中國古代詩歌之美所折服。

總之，中國古代詩歌教學，內容上立足語言、形象、情感，一定能品味到語美、形美、情美。

（作者單位：安徽省馬鞍山市丹陽中學）