論多元文化對(duì)教學(xué)活動(dòng)的啟示

丁璐

摘 要：多元文化是關(guān)于文化形態(tài)及處理不同形態(tài)文化之間相互關(guān)系的一種理念，即指文化具有多種多樣的形態(tài)，不同形態(tài)的文化具有不同的價(jià)值，各種文化彼此之間是相互聯(lián)系的，應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。多元文化對(duì)教學(xué)活動(dòng)有一定的啟示，分別對(duì)教學(xué)觀，教師，以及教學(xué)評(píng)價(jià)都有不同的啟示。其中教學(xué)觀要樹(shù)立社會(huì)的學(xué)習(xí)觀，教師要有正確的教學(xué)態(tài)度和方法，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)從多維度的角度出發(fā)。

關(guān)鍵詞：多元文化；多元文化教育

多元文化是關(guān)于文化形態(tài)及處理不同形態(tài)文化之間相互關(guān)系的一種理念，即指文化具有多種多樣的形態(tài)，不同形態(tài)的文化具有不同的價(jià)值，各種文化彼此之間是相互聯(lián)系的，應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。這些文化彼此相互聯(lián)系，它們應(yīng)該和諧地相處，共同地發(fā)展[1]，這對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)有著深刻的啟發(fā)意義。

一、多元文化對(duì)教學(xué)觀的啟發(fā)

根據(jù)多元文化的背景概論及所包含的意義，現(xiàn)當(dāng)今的教學(xué)觀要發(fā)生相應(yīng)的改變，即使改變不了也應(yīng)受到相應(yīng)的啟發(fā)。多元文化對(duì)教學(xué)觀最大的啟發(fā)就是強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)習(xí)。在與不同文化的比較中學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的有利于自身的東西，這種學(xué)習(xí)也是相互的。維果茨基也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性，他認(rèn)為兒童的學(xué)習(xí)就是通過(guò)與成人及比自己有能力的人相互作用來(lái)進(jìn)行的，所以他主張學(xué)生間，師生間的合作學(xué)習(xí)。不同種族、民族、社會(huì)階層的學(xué)生之間應(yīng)該消除偏見(jiàn)，將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整合后合作學(xué)習(xí)。因此多元文化教育強(qiáng)調(diào)雙語(yǔ)教學(xué)，公平教育，反對(duì)能力分班，使不同文化背景、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生充分接觸多樣文化的合作學(xué)習(xí)[3]。

在社會(huì)學(xué)習(xí)中，把能力高的和能力相對(duì)較低的放在一起學(xué)習(xí)，這樣能力較低的最近發(fā)展區(qū)能得到很好的發(fā)展，但他們不能單獨(dú)完成任務(wù)時(shí)，受到別人的一點(diǎn)啟發(fā)，就能很快的完成任務(wù)，對(duì)知識(shí)概念的掌握也會(huì)更加深刻。同時(shí)不同水平層次的學(xué)生思考問(wèn)題的方式是不相同的，他們?cè)诖诉^(guò)程中也能互相的學(xué)習(xí)。這里面也體現(xiàn)了一種認(rèn)知學(xué)徒式的教學(xué)。讓學(xué)生當(dāng)老師的學(xué)生教學(xué)是認(rèn)知學(xué)徒的一種形式。讓學(xué)生在不同文化背景的、合作性的學(xué)習(xí)小組中活動(dòng)，使較優(yōu)秀的學(xué)生幫助不太優(yōu)秀的學(xué)生完成復(fù)雜的任務(wù)。社會(huì)學(xué)習(xí)，也強(qiáng)調(diào)在一定的社會(huì)情境中的學(xué)習(xí)，在現(xiàn)實(shí)的情境中去完成相應(yīng)的任務(wù)，在學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中給予相應(yīng)的幫助，不是教授具體的知識(shí)而是培養(yǎng)學(xué)生完成任務(wù)的能力。多元文化教育中就要運(yùn)用多種途徑，讓學(xué)生了解不同文化，比如利用網(wǎng)絡(luò)視頻，快速的了解想要知道的特定的社會(huì)情境，這樣學(xué)生能在特殊的環(huán)境中能倘然的面對(duì)不至于驚慌失措。

二、多元文化對(duì)教師的啟發(fā)

多元文化在教師的知識(shí)水平，教師的態(tài)度，教師的教學(xué)方法都有新的要求。教師作為課堂教學(xué)中的引導(dǎo)者與組織者，必然會(huì)與學(xué)生有較多的交流與互動(dòng)，教師自身的文化知識(shí)就成為影響師生間互動(dòng)交往的重要因素[4]。由于教育對(duì)象的獨(dú)特性，教師也需要獨(dú)特的知識(shí)與之對(duì)應(yīng)，不然無(wú)法將教學(xué)活動(dòng)順利的進(jìn)行下去。多元文化知識(shí)也就成為現(xiàn)代教師的必備知識(shí)。班克斯認(rèn)為多元文化教育中的教師必須具備以下四種知識(shí)范疇：（1）有關(guān)多元文化教育主要典范的知識(shí)；（2） 有關(guān)多元文化主要概念的知識(shí)；（3）主要族群團(tuán)體的歷史文化知識(shí)； （4）相關(guān)教學(xué)方法的知識(shí)[5]。教師要對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)與理解，在教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中把理論與實(shí)踐相結(jié)合，把握事情的本質(zhì)，保證教學(xué)的有效進(jìn)行。

教師有了相應(yīng)的知識(shí)，還需把相應(yīng)的知識(shí)傳播出去，在多元文化背景中，教師的教學(xué)方法主要的是要做到因材施教，從孔子就有了因材施教這個(gè)方法，但是真正做到因材施教的少之又少。因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)生的差異很大，“教師應(yīng)該利用多種方式傳遞文化知識(shí)，幫助不同學(xué)生從不同民族文化的角度來(lái)建構(gòu)自己概念、主題與觀念的能力，教師應(yīng)該具備視每個(gè)學(xué)生為不同個(gè)體，針對(duì)不同文化背景進(jìn)行教學(xué)的能力。”[6]在因材施教的過(guò)程中教師因多與學(xué)生進(jìn)行交流對(duì)話，要喚起學(xué)生的靈魂做一個(gè)真正的人類靈魂的工程師。當(dāng)然教師還要與家長(zhǎng)，學(xué)校共同合作下培養(yǎng)學(xué)生，這樣就可以得到相互的理解和支持，現(xiàn)在往往在這三者間產(chǎn)生不必要的矛盾從而影響到學(xué)生的一生發(fā)展。

三、多元文化對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的啟發(fā)

多元文化的教育也是一種個(gè)性化的教育，其評(píng)價(jià)也應(yīng)個(gè)性化。成績(jī)不應(yīng)是唯一標(biāo)準(zhǔn)，終結(jié)性評(píng)價(jià)也不是最好的評(píng)價(jià)方式，多進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)而且評(píng)價(jià)應(yīng)該從多維度，多指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，因?yàn)槿吮旧砭褪菑?fù)雜的，也是隨時(shí)變化的。評(píng)價(jià)也應(yīng)隨時(shí)變化，不能用過(guò)去的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)評(píng)價(jià)此刻的人。比如加德納（ HowandGarnder） 的多元智力學(xué)說(shuō)。他把人的智能定義為人類解決問(wèn)題的能力或做對(duì)某種文化是有價(jià)值的事情的能力， 將人的智力分為8 種類型：即邏輯、數(shù)學(xué)智能、語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、空間智能、身體協(xié)調(diào)智能、人際關(guān)系智能、自知之明及博物智能。他指出每個(gè)人的智能類型是不同的， 不能以某一方面、或幾方面的智能替代智力的全部。評(píng)價(jià)也應(yīng)從這些方面進(jìn)行，在此基礎(chǔ)上尊重每一位學(xué)生，讓他們的潛能有所發(fā)揮，不能扼殺他們的創(chuàng)造力，以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量每一個(gè)學(xué)生。只有這樣的學(xué)生才有活力，校園才有生機(jī)，國(guó)家才有希望。

綜上所述，在多元文化的背景下，根據(jù)多元文化教育的要求，要樹(shù)立社會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)觀，教師也應(yīng)具備相應(yīng)的知識(shí)，正確的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法，最后對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該從多維度，多方面考慮。因，盡管不是主要原因，但也會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題。因此對(duì)多元文化的學(xué)習(xí)理解是很有必要的。

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