傳統(tǒng)園林文化在植物配置中的應(yīng)用與研究

江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　盧宇平

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傳統(tǒng)園林文化在植物配置中的應(yīng)用與研究

江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院盧宇平

摘要：古今中外，園林中植物的配置就是造園藝術(shù)的靈魂，每一株植物都是構(gòu)筑景園的血脈，結(jié)合了飽含人文氣息的美學(xué)觀所形成的園林景觀，所呈現(xiàn)出的將是自然美、社會美和藝術(shù)美相互融和構(gòu)成的一種特殊的美的形態(tài)，本文通過對我國園林美學(xué)進行深入分析，可以將之更好地運用在當代的景觀植物配置中。

關(guān)鍵詞：園林美學(xué)；園林文化；植物配置；應(yīng)用與研究

1　園林美學(xué)與園林文化

造園就是將大自然的山水地貌一定范圍內(nèi)人為地營造出適宜人們嬉戲、賞玩，甚至居住的地理環(huán)境。在這樣有限的格局中讓置身其中的人感受天地的廣闊引發(fā)對大自然美好的無限遐想。而園林美學(xué)是造園藝術(shù)的基本框架，不同的地區(qū)地域，往往根據(jù)各自文明的發(fā)展，也衍生出不盡相同的美學(xué)風(fēng)格，因為這種風(fēng)格的差異隨著地理位置的遠近形成正比。

中國的園林起始于殷商時期，當時的園林稱為“囿”，隨著歷史的推移，中國園林在魏晉、南北朝時期發(fā)生了變化，士大夫們也加入了賦予園林美學(xué)觀的隊伍中，而在隋唐年間的唐苑和游園，把中國美學(xué)觀推向了成熟，最終在元、明、清時達到了頂峰。貫穿其中的文化內(nèi)核包含了玄學(xué)倡導(dǎo)的“天人合一，道生萬物”、禪宗浸透人心的寫意、理學(xué)節(jié)奏與韻律的“性情”等等。

2　植物配置

在園林景觀中，植物和主景之間一定要處理好關(guān)系，有強弱對比，主次明確，以凸顯景園的風(fēng)格和包含的特性。……