園林假山與噴泉的創(chuàng)作及欣賞特點

宋明明 曹磊

（河南榮基園林工程有限公司 河南省鄭州市 450000）

園林假山與噴泉的創(chuàng)作及欣賞特點

宋明明 曹磊

（河南榮基園林工程有限公司 河南省鄭州市 450000）

假山在園林中起著非常重要的造景作用，也能在景觀當中起到點睛的作用。假山在造景上是多方面的，它可以起到劃分園林整體空間，成為園林的主要景觀及骨架，也能起到擋土、護坡等作用。而噴泉是通過一定方法和相關設備使地下的泉水噴射出來。總的來講，它們都可以到美化環(huán)境，使景觀更加具有生命力。本文我們具體講述下園林假山及噴泉的創(chuàng)作及欣賞特點，以供參照。

園林；假山；噴泉；創(chuàng)作；欣賞特點

1 概述假山及噴泉

想必大家都知道，我們中國的文化歷史悠久，民族特色顯著，生機蓬勃，它表現(xiàn)出來的內(nèi)涵及形式，在動蕩中不斷發(fā)展，不斷變革，它發(fā)展的方向卻是清晰明了的，就拿園林創(chuàng)作藝術(shù)來說吧，它就彰顯了人文之情與自然原理的合二為一。如果用一句話來概述，那就是“雖有人作，宛若天開”，由此可以看出園林創(chuàng)作藝術(shù)及鑒賞的原理及方法。自然原理和人文之情又當怎講？其實就是自然所賦予的有關化學、物理、地理、天文等方面的變化規(guī)律，也是人們在生存當中所期望的精神境界的追求。從古到今，都有一個同樣的問題困擾著人類，就是人文之情的抒發(fā)和自然原理的認知。我們民族在這一方面有自己的方法和特色，比如在園林假山方面，這種景觀就體現(xiàn)的就是我們民族的藝術(shù)。

1.1 假山

假山是結(jié)合園林自身的功能及精神文化要求，對自然山體進行模仿，通過工程創(chuàng)造出來的，從客觀來看園林當中的地物和地貌也含在其中，就如供石和點石等。拿典型假山來看，它能讓游客在當中感受到身臨其境的感覺。山石，莊重內(nèi)斂卻又深遠，可以承載天地萬物，它在風景特征當中以靜代動。假山是人為造就的，它在規(guī)模和重量上不能與真山一樣，但是可以起到以小見大，在形體上則以假亂真的藝術(shù)效果。這就需要運用一定的設計方法來把山體尺度縮小化，把山體附屬物件的體量感減弱以及通過空間透漏等方式來讓假山在神韻上與真山類同，讓游客在游覽當中體驗到大自然的妙趣橫生，讓假山的欣賞價值最大程度顯現(xiàn)出來。

1.2 噴泉

我國古代對噴泉的應用很少，倒是西方國家很早就使用噴泉裝飾景觀，他們的民族特點著重在征服自然，所以偏愛于景物排場和力量感。噴泉是水從地下噴濺而出，使人們在視覺當中能夠體驗出水花四射，在形體上不同的形狀又特別抓人眼球，從心靈上感受到這種不同層次的變化，這種景觀也是融合了生境意境畫境，噴泉在意境上能更多的體現(xiàn)出力量感，可以把噴泉當作一個單獨的對象來賞玩，不同于我國古典園林，噴泉可以獨立成景，也可以與周圍環(huán)境結(jié)合成景。

2 假山與噴泉的欣賞特點

假山與噴泉在趣味和觀賞價值上都是不同的，是兩種不一樣的景觀，下面我們來具體分析下：

2.1 假山與噴泉的特色不同

水在自然當中屬于陰柔的，它在設計師的手中可以被變化出多姿多樣的形態(tài)，尤其是創(chuàng)造出熱烈絢麗同時又具有清爽簡單的景觀，更加引人注目，可是在噴泉當作前景配置時，必需有合適的背景來充當陪襯，假如在假山上，勢必要用綠色植物來進行襯托，綠色配白色的水珠從視覺來看當然不錯，可是這僅僅只限與視覺，可是要做到移步換景卻是難上加難。假如在假山上安置噴泉，它將會受到假山自身高度、假山上的植物及觀賞角度等限制噴泉的高度，但噴泉如果高度受到限制，就會使它的噴濺效果大打折扣，所以，從噴泉的背景搭配來講，假山上并不適合配置噴泉。另外，假山在園林景觀當中起的是點睛之作，本身就比較豐富，在設計手法中運用凹凸有致虛實明暗的調(diào)整方法，它主要是想達到以小見大，做假成真。從整體構(gòu)圖來看，假山的上部是它的形勢的體現(xiàn)，所以在設計時就要顯現(xiàn)出中國園林的風格與妙趣橫生的趣味，在這些假山當中，如果有噴泉噴射出來，那就等于畫蛇添足，多此一舉，而且在整體上又有些不倫不類，不忍直視。

2.2 假山崇尚自然

假山從形體來看，不論是石路皴紋，還是整體輪廓，它都是極為自然的，色彩、形態(tài)，質(zhì)地等，都是非常生動的，婀娜多姿，觀賞者能從中感受到自然之靈氣，心曠神怡。噴泉的噴射方式在一定時間內(nèi)此起彼伏，這種運用水力學作為支配的景觀，看久了總覺得太過于單調(diào)，它與假山是兩種不同風格的景觀，而假山之巔相對狹小，把它們安置在一起，是非常不和諧的，在設計上是一個難題。

2.3 噴泉在設計時不宜放于假山之巔

在自然當中我們觀察山水之間的關系，可以看出水體通常是依山而傍，山水相連，呈現(xiàn)大自然之美。從我們古代各類有關山水的詩畫可以看出，它們是難以分割的，少一樣則不可，山石結(jié)合才是最美的。可是噴泉不同于普通的山水結(jié)合，它雖然也是水，可是一定壓力下朝上噴射而出，奮力向上，形態(tài)完全山石結(jié)合相勃，自成一體，與自然原理不符，屬于人為而非自然之景，假如將之放于假山之巔，實在是有違常理。噴泉在視覺方面來看，它屬于一個動態(tài)景觀，對它的觀賞是需要時間來驗證，才能看到完整的景觀，從觀賞角度上講，俯視和平視人們較容易接受，且不容易疲勞，可是如果人們長時間仰視，容易產(chǎn)生疲勞，另外噴泉的沖擊力較大，水花四濺，在設計時觀賞視距很大，也容易引起視覺感管疲勞。

假山在整個園林當中，起著關鍵性作用，要體現(xiàn)出整個園林的自然趣味，假山的高度通常在3.6～9m之間，假若小于這個高度，則不能表達出山體的磅礴之勢，假若超過這個高度，不論是技術(shù)設計方面，還是是資金方面，都比較困難。而噴泉的立面高度一般是不能小于3m的，不然則不能顯示出它的氣勢感，不能展示出噴泉的整體美感，所以把它們兩者放于同一場景的話，就會出現(xiàn)許多矛盾，哪個是主？哪個是次？必須協(xié)調(diào)好它們之間出現(xiàn)的問題。相對來講，噴泉的高度容易解決，而要讓假山呈現(xiàn)出它的磅礴之勢，卻是比較困難的。因而通常見到它們二者結(jié)合的情況是，上面是高噴的泉水，下面是低伏的山體，從視覺來看，耀眼的水花奪了假山這個“主”，人們往往把目光都放在了噴泉上，往往忽略了觀賞假山，這哪里還有什么山體之勢！也讓園林的自然趣味蕩然無存。但是如果換一種做法，把噴泉放于山體下面較低的地方，那就不一樣了，山的下面就是水，依山傍水，就顯得相得益彰了。

2.4 山水之勢

自然萬物都一定的勢存在，其勢就是它的靈魂。也就是我們頎賞的心理動勢與自然的物理動勢。山水各有其勢，各不相同。水之勢從上至下而出，就順應下這一自然原理，從這一原理造出的水勢最為給人想象的空間，趣味無窮。水勢從上而下也隱喻了謙和，回歸之意，看，意境就很好。在園林當中如果山體旁邊有水而出，順流而下，泉水叮咚作響，光想就多么有趣味。噴泉總的來看還是借助于人力造就出來的，過于龐大的話，置于園林當中，就顯得太協(xié)調(diào)了，還是小巧一點的好。

2.5 噴泉怎么與園林相互融合

在中國古典文化藝術(shù)當中，是遵循天人合一這一原則，天地人互相平等，和諧共存，在藝術(shù)方面所展現(xiàn)的形式不是敵對和挑戰(zhàn)的，而是以平和的態(tài)度來面對天地萬物，園林本身就是讓人們通過意想能夠放松心靈，是一個休閑場所，而非戰(zhàn)場上的相互撕殺。園林的景物設置充分體現(xiàn)了我國古典文化的精髓，它含蓄平和，追求視覺圓融，如果呈現(xiàn)的內(nèi)容太激烈則與園林的內(nèi)涵不相一致。因而在園林中應用噴泉要把握好分寸，從整體布局考慮，應該把噴泉安置在相對較低的地方，也可安置于人流較多，比較開闊的地方，在形式上多傾向于小巧玲瓏，以矮小型噴泉、涌泉、柱狀水花型、旋轉(zhuǎn)散花狀等等為主，這種布景手法能夠減弱噴泉的強硬之勢，使空間和心理擴張受到約束，不僅能讓園林保持原有的圓融祥和，又能為園林增添幾處點睛之作。噴泉這種風景素材，相對于園林來講，雖然很重要，但并不代表是必不可少的。假若要把噴泉放置于假山之巔，與假山相輔相融，是不可取的。

3 結(jié)束語

通過以上的分析，我們了解了假山與噴泉的不同之處，它們的欣賞特點也是各不相同的。噴泉固然很美，但是這種美是人為而成，少了一些自然趣味，因而莫在把其放于假山之巔，而置于山體旁邊，選用小型的噴泉，順應園林的大勢來走，也能為園林增添亮點。

TU986.4

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1005-7897（2016）16-0062-02

2016-8-12