論更敦群培大師對藏文古文字研究的學術貢獻

更敦阿錯

★康藏研究★

論更敦群培大師對藏文古文字研究的學術貢獻

更敦阿錯

更敦群培是20世紀以來在國際藏學界最具影響力的藏族學者之一，也是杰出的藏文古文字學家。他以人文史觀為指導思想，運用現代語言文字學和考古學等學科方法研究古文字，撰寫了很多的論著，成就斐然。尤其是其論著中關于創制藏文時所參照的印度文字、新增字母、藏文字體的流變等方面，從藏文實際出發、不迷信權威，用開闊的視野和語言文字學理論，提出了自己獨到的見解。

更敦群培；藏文 ；古文字研究；學術貢獻

現在我們使用的藏文已有千年的歷史。一千多年來，學者們寫下了浩如煙海的典籍，藏文對保存和繼承古老的文化作出了卓越的貢獻。但在藏學研究領域中，關于藏文的起源問題，中外學者有很多討論，到目前還沒有一致性的意見。綜合起來，學界主要有兩大觀點，第一種，公元七世紀上半葉三十年代，吐蕃贊普松贊干布派文臣吞彌·桑布扎赴印度留學，吞彌在印度系統地學習了梵文，回國后仿效梵文創制了藏文，即現行的藏文；第二種，在出現吞彌·桑布扎創制的統一藏文之前，已經有文字使用，但并不統一。其實，這兩種觀點爭論的焦點是現行藏文之前藏族有無文字的問題。在眾多的古文字學者中，近代著名的學術大師更敦群培(1903-1951)一直堅持吞彌·桑布扎首次創制了現行藏文這一觀點，但他不墨守成規，在古文字的研究中獨辟蹊徑，取得了豐碩的研究成果，為后來的學者稱道。

更敦群培“他本來不是政治舞臺上的政界風云人物，但是他又是政治立場和觀點十分鮮明的思想家；他不是背景厚重的社會名流，但他又是一位影響了一大批人特別是年輕學子的社會精英；他不是聲明顯赫的正統高僧大德，但他又是智慧過人，學識淵博，用人文科學的理論和方法觀察和分析藏族及文化并有非凡建樹的學術大師。”[1]他不僅在文學、繪畫創作領域取得了舉世矚目的成就，在佛學、歷史學、哲學、語言文字學等領域，也有突出貢獻，也是20世紀杰出的藏文古文字學家。他在古文字方面的主要著作有：《各地古今文字》《藏文草體起源于楷體》《關于藏文的結構》《敦煌藏文文書解讀》等。關于藏文的起源問題上，桑布扎創制藏文時參照的印度文字、新增字母以及藏文字體的流變等方面，更敦群培從藏文實際出發、不迷信權威，在自己掌握了藏文、英文、漢文、梵文、巴利文等十三種語言文字的基礎上，用開闊的視野和語言文字學、考古學等現代科學理論理論，提出了自己獨到的見解。

一、古代文獻中關于藏文的記載

敦煌文獻是最早記載了藏文起源的史料，其成書的年代不晚于公元九世紀。據文獻記載：“吐蕃以前無文字，此贊普(松贊干布)時始出現”[2]。這之后提到藏文字母起源的論著是《五部遺教》，這是于1285年吾金陵巴(au rgyn gling pa)在雅隆石窟中發掘的一部“伏藏”文獻，由蓮花生大師所藏，全書分為《鬼神篇》《國王篇》《后妃篇》《譯師篇》《大臣篇》等五部，相傳成書于8世紀。《五部遺教》之《國王篇》中記載有吞彌創制了藏文。《瑪尼全集》(ma-ni-bkav-vbam)是一部托名松贊干布口授的“伏藏”文集，書中主要記載了吐蕃的佛教、歷史和松贊干布傳記等內容。這部文集相傳由釋迦桑布和竹陀吾珠從大昭寺中夜叉殿和馬鳴菩薩像底部發掘，成書年代不詳。《瑪尼全集》中的內容后來被很多人反復引用，其影響力很大。這部著作中記載了松贊干布派桑布扎留學天竺，桑布扎排除萬難學習梵文并創制藏文的過程。布頓大師所作的《布頓佛教史》(成書于1322年)中記載:“藏王(松贊干布)時吐蕃沒有文字，(他)派吞彌· 阿努(thon mianu)之子及隨員十六人(到印度)學習文字。他們隨班智達神明獅子(lh rig pa'i seng ge)學習，根據藏語創制了三十個輔音(gsal byes)字母和四個元音(dbyngs)符合，字體與迦濕彌羅(Kashmir)字體相似。(回國后)，在拉薩瑪汝堡(maru sku mkhar)，寫出了八部語法著作。”[3]蔡巴·貢噶多吉著的《紅史》(成書于1363年)中也提到:“吞彌仿照印度的文字，創制藏文。”[4]關于藏文的創制索南堅贊著的《西藏王統世系明鑒》(成書于1388年)中論述最為詳細，書中講述“藏王松贊干布派遣吞彌·桑布扎(thon mi sam bho﹒ta)到印度，跟隨婆羅門大學者李京(li byin)學習，仿照蘭札體(Lanyts )創造有頭字(dbu can)，仿照烏爾都體(watu)創造有角字(zur can)。30個藏文字母中新創了六個(ca cha ja nyan zha za va)印度梵文中沒有的字母。”[5]五世達賴喇嘛的《西藏王臣記》、薩迦.索南堅贊的 《西藏王統記》、班欽索朗扎巴的《新紅史》、巴俄祖拉陳瓦的《賢者喜宴》、司徒班欽的《藏文文法》、土觀曲吉尼瑪的《土觀宗派源流》、貢珠·云丹嘉措的《知識總匯》，以及《色多文法》《拉達克世系》《教派源流》等古代文獻中都提到了吞彌·桑布扎根據印度梵文創造了藏文，并仿照蘭扎體(Lanyts)創造楷書(dbu can)和仿照吾爾都體(watu)創造行書(dbu med)，以及藏文字母表中新增的六個字母是ca cha ja nyan zha za va的觀點，上千年來，這些觀點幾乎成為金科玉律，很少有人提出異議。

二、更敦群培對古文字研究的學術貢獻

20世紀30年代，更敦群培大師在印度游學和工作期間，曾協助俄國語言學家喬治.羅列赫(1902-1961)完成了《安多藏語研究》一書的編寫工作。在此期間，他廣泛地接觸了西方現代語言、文字學的理論，這一點在他之后進行的研究中得到了充分的展示，為藏文古文字研究提供了新的活力。

(一)關于創制藏文藍本的討論

(二)藏文字體流變的探討

更敦群培大師在其歷史名著《白史》中用大量的篇幅探討了藏文字體的演變。他在堅持和強調笈多文為藏文藍本的觀點的基礎上，對各種藏文古文獻和當時在不丹流行的一種字體即洛矣(lho yig)進行認真地對比分析后，得出了藏文從楷體(dbu can)到草體(dbu med)的演變軌跡。他認為藏文的草書不是早先就有的，而是其后速寫藏文楷體的過程中逐漸形成，藏文草體是楷體簡化和速寫的結果。并且強調布頓、桂譯師等沒有明確提出由梵文的“蘭扎”(lanyts)、吾爾都(watu)兩種字體為藍本發展成了楷體和草體的觀點，而吞彌以蘭扎、吾爾都為藍本創制藏文楷體和草體的說法是夏魯譯師根據布頓、桂譯師的記載主觀猜測得出的結論，后來的歷史學家和文字學家們不斷地重復夏魯譯師的觀點，使這一成說流傳近千年。更敦群培進一步指出，布頓大師在其歷史名著《布頓佛教史》中談到藏文字體按照克什米爾字體創制，也稱作“龍文”，這里所謂的“龍文”其實就是笈多文字。他在《各地的古今文字》中談到：“蘭札文字是笈多王朝末期，國王西哈夏旺達納(shriharshwadadhan)即《龍喜記》(kllu dgav bvi zlos gar)一書的作者登基前后產生的，它也是被諸多班智達美化的一種文字，當作國文使用的仍然是笈多文。這種文字經過逐漸演變，產生了目前大多數中部地區的人使用的‘龍文’。[6]” 因此，更敦群培認為藏文以笈多文為藍本的觀點不是自己的獨創，而是布頓等學術大師觀點的延續和發展。藏文的草體是在速寫藏文楷體的過程中發展形成的，是楷體簡化和速寫的結果這一觀點在更敦群培之前的學者中從來沒有人提到過，但更敦群培提出以后，對藏文文字學界產生了深遠的影響。

(三)新創藏文字母考證

吞彌·桑布扎仿照印度梵文創制藏文時，更敦群培之前的學者普遍認為藏文字母表中新增的6個字母是ca cha ja zha za va。更敦群培前往印度、尼泊爾等地，對碑文等古文獻資料及當地語言情況進行了實地調查，并根據藏語藏文的實際情況，首次提出吞彌新創的藏文字母不是ca cha ja zha za va，而是字母表中連續排列的tsa tsha dza wa zha za va等7個字母。

更敦群培考察印度、尼泊爾各地語言的語音及梵文字母表的排列規律進行了論證，他指出：“在印度全境的語音中沒有這些(tsa tsha dza)字音，印度人的舌頭發不出tsa的字音。”[6]從語音學的角度否定了吞彌新創的藏文字母不是ca cha ja，而是tsa tsha dza。從梵藏字母表的組合形式來看，都是按照發音部位的不同來組織起來的，特別是第四組以上，每組相同位置上的字母都按同發音部位組織排列，更敦群培在其文章中指出：“讀ka kha ga gha nga時，口微微張開作 狀發音，就能感覺到五個字母的發音部位完全一樣，……讀ca cha ja nya諸字時，五個字母的發音部位一致，而讀tsa tsha dza dzha nya諸字時，nya字猶如山羊鉆進了綿羊群，顯得很不協調。”[6]因此，按照字母表的排列規律，也說明了吞彌新創的藏文字母不是ca cha ja，而是tsa tsha dza。在這里更敦群培從字體、語音等方面對這一觀點一一進行了詳細地論證。其實，早在15世紀時，著名的學者廓諾·迅魯伯在他所著《青史》中說道：“tsa tsha dza字在東印度一些人士讀作ca cha ja。”這個問題廓諾·迅魯伯提出以后，后來一直到更敦群培再無學者提及，更敦群培談到這個問題時，并沒有說明他是廓諾·迅魯伯這一觀點的支持者，但他通過大量的史料和實地調查的語音材料進行了充分論證，具有很強的說服力，也得到國內外學者的支持。另外，更敦群培認為，梵文中沒有藏文字母wa的母體以及摩擦上顎發出的讀音，因此，wa字是由va和ba合并造出來的，今天康區和前藏方言中經常把字母wa和va的音混淆的原因之所在。

(四)人類古代文字起源及分類的探討

眾所周知，遠古時代任何地方都沒有文字，隨著人類社會進入文明時代才產生了文字。從文字的起源來說，先產生了象形文字，然后產生了拼音文字，但這兩種類型的文字存在于當今世界范圍內。其中拼音文字的代表是古埃及文字演變而來的西文，象形文字的代表是當今的漢文。更敦群培在《各地古今文字》一文中對此有非常精辟的論述：“在遠古年代無論任何地方都沒有文字，印度東部地區的洛巴(glo pa)和非洲的錫若(aaba ri kvi zhig ro)等地，迄今仍然處于森林中，他們不學任何東西，也沒有文字。后來，人類的一些大氏族中開始增長智慧，古人從繪畫記事起，逐漸創造了文字。而這種文字的現狀分為自然形成和學者們特意創造的兩種類型。最初未能將元音和輔音簡化為少量的基本字母(phyi mo)，而是依據所要表達的內容(brjod by)，如柱子、瓶子等事物用能表達的聲音(brjod byed)，創造了一個一個的字。此類文字雖然曾一度在世界許多地區盛行，但到后來卻消失了。其中，經歷了漫長歲月的是西方的埃及(ae rjib)文字和東方的漢文。”[6]。這里對世界上文字的起源、文字的分類等方面的問題進行了比較深入全面的論述。

更敦群培之前的傳統學者在研究藏文文字時，大多數人是直接沿用前人觀點而很少有自己的分析和獨創。而更敦群培首次將藏文納入到了世界文字體系之中進行研究，用嚴格的現代文字考據學理論和比較研究的方法，認為藏文屬于拼音文字，對藏文的類型歸屬進行了闡釋：“漢字迄今仍繼承了古代自然文字的傳統，還未簡化成包含元音和輔音的數量基本字母。埃及文字逐漸演變為佉盧(kharosht)文字，繼而又由此演變產生了俄羅斯(au ruj su)文字，當今回族(阿拉伯人，作者注)使用的也是這一文字。后來此種文字逐漸被簡化。現在，少量的基本字母可以同藏文一樣由兩三個字母組成一個字，進行拼讀。”[6]這里非常明確地指出，藏文屬于拼音文字，是世界上古老的先進文字系統之一。

三、更敦群培的古文字學的學術觀點對國內外的影響

更敦群培關于藏文古文字方面的論說問世后，多數學者依然堅持傳統的觀點，沒有人對他進行直面反駁，但盡量采取回避的態度。20世紀80年代以后，有的學者逐漸認同更敦群培關于藏文古文字方面觀點和論述。其中最有代表性的是著名史學家恰白.次旦平措先生，他在《西藏簡明通史》引用了《白史》中關于藏文文字方面的大段論述后對其貢獻進行了科學地評價。他說：“關于藏文的藍本，近代著名學者更敦群培在《白史》中分析說‘吞彌是于印度笈多王朝統治時期到印度去的。……能明顯地看出楷書變為草書的痕跡。’這種用歷史唯物主義的科學方法進行藏文創制問題的分析，在藏語言文字學界尚屬首次。 ”[7]恰白先生是國內第一個對更敦群培關于藏文古文字方面觀點和主要論述進行正面評價的學者，具有很重要的價值。更敦群培提出了wa字是由‘a和ba合并造出來的學術觀點。1955年著名匈牙利藏學家烏瑞(G.Uriy)結合字體學和語音學，對藏文字母ba和'a進行了細致研究，取得了很大的成績。烏瑞指出:“藏文wa字乃是小'a字和ba字疊加的字母形式，并非一開始就是文字系統中的一個輔音字母，并對其起初的音值做構擬 ”[8]。烏瑞在此并沒有提出他參考或者接受了更敦群培的觀點，但無疑這是更敦群培首次提出的，對藏語言文字研究的貢獻則不言而喻。

現在，更敦群培大師關于藏文古文字方面的觀點和論述得到越來越多學者的贊同和支持。而且他嚴謹的治學態度和傳統與現代有機結合的研究方法為很多學者稱道和借鑒。

結 語

更敦群培是20世紀以來在國內外藏學界最具影響力的學者，也是最杰出的藏文古文字學家。在古文字的研究方面，他以人文史觀為指導思想，運用現代語言文字學和考古學等學科方法研究古文字，撰寫了很多的論著，成就斐然。尤其是其論著中關于創制藏文所參照的印度文字，以及藏文字母表中新增的字母、藏文字體的流變等方面，從實際出發、不迷信傳統權威，用開闊的視野和科學的文字考釋方法，提出了自己獨到的見解。20世紀80年代以后，他在這方面的觀點和論述得到越來越多學者的贊同和支持。而且他嚴謹的治學態度和傳統與現代有機結合的研究方法為很多學者稱道和借鑒。

[1]中國藏學研究中心編.更敦群培研究60年[M].北京：中國藏學出版社，2012年，p3

[2]黃布凡、馬德譯注.敦煌藏文吐蕃史文獻譯注[M].蘭州：甘肅教育出版社，2000年，p241-244

[3]布頓.仁欽竹著.布頓佛教史[M]. 北京：中國藏學出版社， 1988年，p182

[4] 蔡巴·貢噶多吉著, 東嘎·洛桑赤列校注.紅史[M].北京：民族出版社, 1981 年, p35

[5]索南堅贊著.王統世系明[M].北京民族出版社，1981 年第一版，1993年，p66-70

[6]更敦群培著.根桑曲批譯 .根敦群培文集精選[M].北京：中國藏學出版社.2012年，p65-66、p66-67、p67、p80、p58、p59

[7]恰白.次旦平措 諾昌.吳堅.西藏簡明通史[M].拉薩：西藏藏文古籍出版社.1991年，p162-164

[8]G.uray:Acta Orietalia Hungarica.Tom.V.Fasa.1-2.1955,pp.102-122.烏瑞著，馮蒸譯.論藏文字母和藏文字母的起源及其歷史的探討[A].載中國社科院民族研究所研究室編.民族語文研究情報資料集[C].1985年第5期

[責任編輯：林俊華]

Dge-Vdun-Chos-Vphel's Academic Contributions to the Study of Ancient Tibetan Language

Gengduo Acuo

Dge-vdun-chos-vphel was one of the most influential Tibetan scholars in international Tibetan Studies since the 20th century, and he was also an outstanding expert of ancient Tibetan language. Dge-vdun-chos-vphel wrote deluge of books and articles on ancient Tibetan language under the guidance of humanity history and scientific method. Dge-vdun-chos-vphel, on the basis of reality of Tibetan language, his broad vision and theories of linguistic graphology, put forward his original views in his books about reference of Sanskrit for creating Tibetan, the new Tibetan alphabets, evolution of the Tibetan fonts and so on.

Dge-vdun-chos-vphel; Tibetan; ancient Tibetan language study; academic contributions

更敦阿錯，云南民族大學民族文化學院副教授，西南民族大學博士生。(云南昆明，郵編：650500)

H214

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1674-8824(2016)06-0001-05

本文系國家民委科研項目——“云南藏區藏語地名文化研究”成果，項目編號：14YNZ002；本文系云南省財政廳、民族宗教事務委員會世居少數民族傳統文化搶救保護項目——“云南藏區藏族民間口傳‘祝贊’文學的搶救保護”成果，項目編號：YB2015084；本文系云南省教育廳哲學社會科學規劃項目——“云南藏區藏族民間口傳‘祝贊’文化整理研究”成果，項目編號：2014Y265。)