我國教師“替代父母關系”研究述評

崔亞楠

【摘 ? ? ?要】加拿大現象學教育學代表人物馬克思·范梅南在《教育機智——教育智慧的意蘊》一書中，首次闡述了教師“替代父母關系”，這種新理念迎合了教育教學改革不斷變化的趨勢。文章對教師“替代父母關系”的相關研究進行述評，探求教師“替代父母關系”研究的新視角。

【關鍵詞】范梅南;教師“替代父母關系”;研究述評

中圖分類號：G635.1 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1671-0568（2016）-06-0123-02

“教育學”一詞起源于希臘“pedagogue”，意為教仆。教仆要替代父母照看孩子上學、回家，確保孩子在上學過程中的安全，意味著教育履行一種“替代父母”的職責。加拿大現象學教育學代表人范梅南首次闡述了教師“替代父母關系”的教育理念，認為教育關系是一種替代父母的關系，其本質是關心、陪伴與呵護。“教師對托付給他們照看的孩子履行一種教師‘替代父母的職責，教師的含義就是他們必須不斷地提醒自己留意與孩子之間的‘替代父母的關系。”教師要從“替代父母”的視角來考慮自己的責任，要時刻注意自身“替代父母”的角色，“替代父母”教會孩子學會生活與生存，學會承擔責任。

一、我國教師“替代父母關系”的研究

為了解我國教師“替代父母關系”的研究現狀，筆者以“教師‘替代父母關系”為主題進“中國知網”檢索，搜索到45篇相關文獻資料，并對其進行歸納，以期對我國“替代父母關系”研究能有所裨益。

目前，主要的研究角度有：其一，將教師“替代父母關系”作為一種新型的教育關系。如楊東亞、吳義昌的《“替代父母關系”：一種理解教育的新視角》，吳衍、周瓊的《一種新型教育關系：“教師替代父母關系”》，朱曉宏的《他者經驗與兒童成長：師生關系的另一種解讀》，王川萁的《簡論范梅南“替代父母關系”思想》，盧世國的《“替代父母關系”中的教師角色認同》與張巧妮的《論留守兒童與教師替代父母關系》;其二，把教師“替代父母關系”視為兒童教養的新模式，如王延強、謝長法的《教師“替代父母制”：留守兒童德育新模式及路徑析》;其三，認為教師“替代父母關系”是一種新型的教育技能，如孫倚然、戴瑩的《淺談教師“替代父母關系”技能》。以上研究分別從教師“替代父母關系”的條件、特征、意義、必要性及實現途徑進行了探索。

1. 教師“替代父母關系”的條件

王川萁、楊東亞、吳義昌、孫倚然與戴瑩認為，教師成為“替代父母關系”的條件是教師的教育愛、教育希望和教育責任。

“教師是將學生看作一個正在成長變化過程中的人來愛的。”教育的愛是沒有條件的愛，不同于戀人之間、朋友之間的愛，它甚至比父母之愛更偉大，因為它是超越血緣關系的，不圖回報的奉獻。“教育希望指的是那些給了我們對學生發展的各種可能性的耐心和信任。”教育希望是教師對學生發展的各種可能性的認可與肯定，尊重學生的特長與愛好，認為孩子就是希望與未來，給予他們支持，充分相信學生可以通過努力將自己的潛能發揮得更好。“教育責任是教師體驗到學生的脆弱性后做出的道德和道義上的反應，教育責任在教師身上表現為教育學的權威。”教育學的權威是學生賦予的，教師應對學生的需要做出正確回應。

2. 教師“替代父母關系”的特征

關于教師“替代父母關系”特征的研究有兩種觀點：一是楊東亞和吳義昌認為，教師“替代父母關系”特征包括教育學的意向性和雙重意向性。教育學意向性是指教師出于為學生好的動機來履行“替代父母”的責任。雙重意向性是“教師對學生的關心是為了他們的現在和將來”;二是從“替代父母關系”含義角度進行闡述，吳衍和周瓊認為“替代父母關系”與“父母關系”既有相同點，又有不同點。相同點是兩者都要承擔保護學生成長的職責，兩者教育期待都是以學生向好的方面發展為基礎。但從關系的支撐點來說，父母和孩子之間既有血緣關系又有教養關系，而教師與學生之間則強調教育關系。

3. 教師“替代父母關系”的意義

關于教師“替代父母關系”意義的研究有三種觀點：一是王川萁將教師“替代父母關系”的意義闡述為強調教師的教育責任和家庭的教育責任。一方面強調教師的教育責任，包括傳授給學生知識、教會其如何生活與如何面對外面世界的挑戰，在履行這一職責時，教師要具備教育機智，包括忍耐、理解、尊重;另一方面強調家庭的教育責任，包括給孩子適當的自我發展空間并正確引導、關注孩子的內心世界和生活世界，關注孩子的個體差異和個性特征。二是吳衍和周瓊認為教師“替代父母關系”賦予了教師新的角色——教師“替代父母”角色，教師“替代父母關系”的意義在于闡述了一種新的教育關系。三是教師對每個孩子都抱有教育期待、耐心和信心，教師在教育教學情境中采取利于學生身心健康的教育行動，提高了教學效果，使孩子得到更好的發展。教師在教學過程中實施情感教育，在陶冶學生情操、培養性格的同時，還能夠滿足他們的情感需要，增強了師生間的溝通和交流。

4. 教師“替代父母關系”的實施途徑

吳衍將教師“替代父母關系”實施途徑總結為兩種：第一種是從生活本身來關愛孩子。在日常生活中，教師注意觀察孩子，挖掘孩子的閃光點，對孩子的關心與愛像他們的父母一樣多。教育愛是指向學生成長的，愛孩子的同時給予孩子生活的指導;第二種是教師要履行教育責任，“教師的教育責任是教師基于角色應當負擔的一種職業責任和道德義務的統一。”教師“替代父母關系”中的教師責任則更承擔起父母的責任，包括照顧孩子，予以生活指導，進行教育等。

5. 教師“替代父母關系”的必要性

盧世國在其《“替代父母關系”中的教師角色認同》一文中，對我國的實際情況就教師“替代父母關系”的必要性進行了分析。他認為教師“替代父母關系”是應試教育的現實情況、家庭教育和我國留守兒童現狀的需要，同時也是教師專業化發展的要求。應試教育使學生將更多的時間留在學校里，需要教師具有“替代父母關系”。后現代主義興起，家長更多地將精力投入到工作中，從而忽略了對孩子的家庭教育。而我國當前留守兒童存在著心理封閉、學習狀況差、道德行為差的問題，因而急需教師的“替代父母關系”。

6. 教師“替代父母制”

王延強和謝長法把教師“替代父母關系”視為兒童教養的新模式——教師“替代父母制”，這種教養方式將學校教育和家庭教育結合起來，以親情的關懷為中心，借助生活教育來培養他們的道德修養。他們認為，教師“替代父母制”德育實施的路徑有三種：第一種是將道德教育滲透在課堂教學過程中;第二種是通過傳統節日、現代節日的主題活動對學生進行感恩教育;第三種是通過現實日常生活對兒童進行德育。

教師“替代父母制”德育實施需遵循一定的原則：第一，“以情感交流為核心”，教師要通過情感溝通，對學生實施情感關懷，滿足他們的情感需求，使學生感覺到親情般的關懷與溫暖，進而培養他們良好的個人品質;第二，“以生活教育為依托”，通過日常的學習和生活教育兒童，使他們形成良好的道德行為習慣;第三，“以道德養成為目標”，把養成學生良好的道德行為規范作為核心目標。教師、家庭、學校、社會都應該支持教師“替代父母制”德育模式，教師要提高自身素養，學校要做好制度保障，家庭要配合教師工作，社會要提供良好的環境。

二、對我國教師“替代父母關系”研究的思考

把教師“替代父母關系”提升到了師生關系的角度研究，重新定義了師生關系，這種新型師生關系是一種民主、溫暖與和諧的親情關系，學生在教育教學中體驗到來自教師的信任與尊重、理解與寬容、關愛與親情，從而更加依戀和信賴教師，滿足了學生的情感需求;同時重塑了教師角色，小學教師除了要扮演好知識傳授者和班級管理者的基本角色，以及新課程中提出的學生發展的促進者、教育活動的研究者、學生學習活動的合作者的角色之外，還要承擔起“兒童情感寄托者”“兒童心理學家”“兒童護理工”的角色，這為師生關系的研究提供了一個新的切入點。

自新課程改革以來，提高小學教師的綜合素質已成為我國教育者的共識，而教育技能是小學教師素質極為重要的組成部分，要想成為一名合格的小學教師，就一定要掌握必要的教育技能。將教師“替代父母關系”提升到了教育技能的研究角度，適應了不斷變化的教育教學改革。同時也對教師專業發展提出了新的要求，豐富了教師教育內容。教師“替代父母關系”教育技能的基礎是教師的愛與關心、希望、責任，愛與關心是教師職業道德的內核，是教育情感的最高形式，這種積極的情感對孩子的生活、學習和發展非常重要。

將教師“替代父母關系”視為兒童教養的新模式，適應了我國提倡素質教育的理念，對道德教育的發展有一定促進作用。就研究的深度和廣度而言，我國教師“替代父母關系”的研究還沒有形成系統、完善的理論體系，但是隨著時代的變化，教師“替代父母關系”必定會被賦予新的內容，在國內學者的不斷探索過程中，教師“替代父母關系”的研究會越來越成熟、越來越科學。

參考文獻：

[1] 馬克斯·范梅南.教學機智——教育智慧的蘊藏[M].李樹英，譯.北京：教育科學出版社，2001.

[2] 楊東亞，吳義昌.“替代父母關系”：一個理解教育的新視角[J].教育科學，2006，（22）.

[3] 王川萁.簡論范梅南“替代父母關系”思想[J].重慶電子工程職業學院學報，2012，（2）.

[4] 孫倚然，戴瑩.淺談教師“替代父母關系”技能[J].學園，2013，（20）.

[5] 吳衍.一種新型教育關系：教師“替代父母關系”[J].理論前沿，2011，（8）.

[6] 王延強，謝長法.教師“替代父母制”：留守兒童德育新模式及路徑分析[J].理論前瞻，2013.

（編輯：朱澤玲）