為人當(dāng)謹(jǐn)言慎行

“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。”a子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎b？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見(jiàn)乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也c。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？”

（《周易·系辭上》）

注釋：

a 此句出自“中孚卦”之九二爻辭。中孚卦（ ）象征誠(chéng)信。孚本義為孵，孵卵出殼的日期非常準(zhǔn)確，因此有信的含義。卦形外實(shí)內(nèi)虛，比喻心中誠(chéng)信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

b 況其邇者乎：此句是說(shuō)圣人的善言，雖遠(yuǎn)在千里之外都能得到人們的應(yīng)和，更不要說(shuō)在近處了。邇，近。

c 樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也：樞機(jī)，即弩弓之樞機(jī)。弩弓正中有臂，臂之下端置機(jī)，名曰弩機(jī)。弩機(jī)以鐵制成小匣，中有樞柱與其他機(jī)件相連。射擊時(shí)發(fā)動(dòng)樞柱，箭即發(fā)出，故曰樞機(jī)。此處以“樞機(jī)”來(lái)比喻言之所發(fā)。放箭是“開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭”，發(fā)言也是如此，說(shuō)出的話、做過(guò)的事再也無(wú)法收回，箭或中或否，猶如發(fā)言之或得或失，得則榮至，失則辱來(lái)，因此說(shuō)它關(guān)乎榮辱。

大意：

“老鶴在樹(shù)蔭下鳴叫，小鶴應(yīng)和著。我有甘甜的美酒，我與你來(lái)共同享用它。”孔子說(shuō)：“君子居住在家，若他說(shuō)出的道理是合理而美妙的，那么千里之外也會(huì)有人應(yīng)和，更何況鄰近地方的人呢？若居住在家，所說(shuō)出的道理不是合理而美妙的，那么千里之外的人也會(huì)違背他，更何況鄰近地方的人呢？言論出于自身，要施加于民眾；行動(dòng)在近處開(kāi)始，遠(yuǎn)方的人也能看見(jiàn)。言行，猶如君子開(kāi)合思想的樞機(jī)。樞機(jī)的開(kāi)啟，是榮與辱的關(guān)鍵。言行，是君子之所以鼓動(dòng)天地萬(wàn)物的工具，怎么可以不謹(jǐn)慎呢？”

【點(diǎn)評(píng)】

謹(jǐn)言慎行是儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的做人道理。孔子曾說(shuō)：“君子欲訥于言而敏于行。”《論語(yǔ)》中還記載了這樣一則故事：孔子的學(xué)生子張向老師請(qǐng)教怎樣求取官職。孔子回答說(shuō)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”意思是：多聽(tīng)各種意見(jiàn)，把你覺(jué)得懷疑和不懂的問(wèn)題暫時(shí)保留，隨后向別人請(qǐng)教。對(duì)其余有把握的事情，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出自己的看法，那么就可以少犯錯(cuò)誤。多看別人如何做事情，有疑惑的地方暫時(shí)保留，以后向別人請(qǐng)教。對(duì)其余有把握的事情謹(jǐn)慎地去實(shí)行，那么就能減少后悔。說(shuō)話少犯錯(cuò)誤，做事很少后悔，你自然就能謀得官職了。這里，孔子雖針對(duì)的是做官而言，但做官與做人的道理在本質(zhì)上是相同的——先學(xué)做人，后能為官。孔子之言強(qiáng)調(diào)的不單是做官的技巧，更是做人的方法。回顧歷史，因口舌之過(guò)和行為不當(dāng)導(dǎo)致失敗的例子不勝枚舉，選文將言行比作樞機(jī)，正是著意于此。注重言行既體現(xiàn)著一個(gè)人的素質(zhì)，也是其成功的關(guān)鍵。（高希）