探究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合

高亞峰 （洛陽師范學院 信息技術(shù)學院 471000）

探究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合

高亞峰 （洛陽師范學院 信息技術(shù)學院 471000）

我國是有著幾千年歷史文明的國家，并且我國的民間藝術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了相對漫長的時間過程，民間美術(shù)作品更是民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代的許多藝術(shù)設(shè)計過程中，都會將民間美術(shù)元素融入其中。因此，本文就將針對民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的具體運用提出相應的對策與方法，從而有效提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計水平。將我國豐富且獨具內(nèi)涵的民間美術(shù)元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程當中。

現(xiàn)代；藝術(shù)設(shè)計；民間美術(shù)；融合；對策

在我國幾千年的歷史發(fā)展過程當中，形成了極具我國特色的民間文化。而民間美術(shù)也成為我國民間文化的重要表現(xiàn)形式，其本身與民間人們的日常生活與風俗習慣緊密相連。通過人民的創(chuàng)作以及在日常生活中所表現(xiàn)出的藝術(shù)形式，形成了民間美術(shù)的全部內(nèi)容。也可以說，民間美術(shù)作品是當時勞動人民智慧的結(jié)晶，更是其生活狀況的真實寫照，反映出的是當時勞動人民所獨有的聰明智慧與審美價值。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，有許多元素都來源于民間美術(shù)。民間百姓所具有的道德信仰、觀念、愿望等，以及民俗活動中所體現(xiàn)出的一系列內(nèi)容，都成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的選擇依據(jù)。所以，民間美術(shù)元素可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計拓寬思路，也可以有效為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供豐富的文化底蘊與內(nèi)涵，繼而推動我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計邁向更高的巔峰。

一、民間美術(shù)所具有的特點與價值

所謂民間美術(shù)，就是指民間百姓在日常生活與勞動過程當中，依據(jù)自身的實際生活情況以及勞作現(xiàn)狀，表現(xiàn)出的一種情感與思想。起本身存在一定的主觀色彩，同時也極具藝術(shù)特色。民間美術(shù)融合了民間許多方面的內(nèi)容，比如，傳統(tǒng)的民間節(jié)日慶典，都可以成為民間美術(shù)的創(chuàng)作源泉。春節(jié)窗戶、大門所張貼的年畫、剪紙等，都是民間美術(shù)的重要表現(xiàn)形式。民間美術(shù)相比較其他文化而言，具有較強的分布性特點。因為我國是有著較為廣闊地域的國家，所以，不同的地區(qū)，由于自然地理環(huán)境的差異，必然會形成不同的風俗習慣。故而，形成的民間美術(shù)作品必然有所差別，從實用性與審美性角度分析，都會存在較大不同。但無論是怎樣的民間美術(shù)作品，其創(chuàng)作與構(gòu)思都是憑借大膽想象與夸張而形成的藝術(shù)作品。所以民間美術(shù)本身具有很強的文化底蘊與民俗內(nèi)涵，對于幫助現(xiàn)代人了解民間美術(shù)作品，形成對民俗文化的探究意識具有重要意義。

民間美術(shù)所具有的特點非常明顯：實用性、精神性、審美性以及民俗性。實用性體現(xiàn)在現(xiàn)代人們的衣食住行中，都會看到民間美術(shù)作品的蹤影，所以民間美術(shù)藝術(shù)作品早已滲透到人們的日常生活中。精神性與審美性可以結(jié)合起來分析，這主要是因為民間美術(shù)作品展現(xiàn)了人們對于生命、生活的熱烈追求以及對于美好生活的向往。民俗性是因為民間美術(shù)來源于生活，回歸于生活，具有很強的普遍性，同時也真正成為民間美術(shù)得以發(fā)展與進步的根源。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合對策

（一）民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)

要想將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當中，必須了解二者的關(guān)系，從而建立起彼此之間的聯(lián)系，盡快實現(xiàn)二者的融合。首先，需要明確，民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作開展的源泉與根本。

因為民間美術(shù)是在人民的日常生活過程中形成的，所以這個過程所蘊含的內(nèi)容必然是最貼合實際，最符合大眾的。民間美術(shù)是人民大眾所創(chuàng)造出的文化，其不僅僅體現(xiàn)為當時時代人們的物質(zhì)生活狀況，同時也是這個時代，人們思想水平、精神文明發(fā)展的高度體現(xiàn)。由于我國地大物博，幅員遼闊，所以民族相對較多，同時各地區(qū)的物質(zhì)文化、生活環(huán)境等也會出現(xiàn)相應的變化與區(qū)別。實則，無論是中國還是外國，無論是古代還是現(xiàn)代，世界各地現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的進步與發(fā)展，都是需要與民間美術(shù)相結(jié)合的。比如說日本的許多藝術(shù)設(shè)計作品中，都會體現(xiàn)出日本所獨有的東洋情調(diào)。大到高科技技術(shù)產(chǎn)品，小到一些零食、小物的包裝，都會體現(xiàn)出本地區(qū)的獨特民間美術(shù)藝術(shù)風格。所以，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計若想實現(xiàn)與民間美術(shù)的結(jié)合，就必須真正將民間美術(shù)的精華進行提取，從而有效為現(xiàn)代設(shè)計提供靈感與幫助，進而促進我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展水平不斷提升，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計能夠得到進一步發(fā)展。

（二）二者存在一定的相通性

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)二者之間，存在著一定的相通性。這些共通點，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計離不開民間美術(shù)的支持，更無法拋棄民間美術(shù)所蘊含的獨特內(nèi)涵。二者的相通性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，人文精神方面存在一定的共通。民間美術(shù)作品由于都是勞動人民在日常生活中所獲得的真實感悟與真實體驗，所以表現(xiàn)出的是一種最為原始的信仰與精神，是人們對于生命的熱切追求以及對生活的高度熱愛。所以，這些美好的事物與情感都會成為人們進行民間美術(shù)設(shè)計的源泉。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，由于科學技術(shù)的不斷進步與發(fā)展，人們更加注重對豐富物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造，可是很容易忽略其中的人文情感。所以，無論是在時間角度還是在空間角度，民間美術(shù)作品所蘊含的獨特價值與豐富的人文氣息，都可以彌補現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的空白，從而為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供源源不斷的動力，將其實用性、物質(zhì)性與精神性緊密結(jié)合起來。

第二，自然觀念方面存在相同特點。由于民間美術(shù)作品的出現(xiàn)都與本地區(qū)的實際情況有所關(guān)聯(lián)，因此，其誕生必然會取自于當?shù)氐膶嶋H情況與物質(zhì)資源。正是因為我國具有地大物博的特點，所以才可以使得各地區(qū)的民間美術(shù)發(fā)展存在差異性。各地區(qū)的民風有所差別，勢必會使得民間美術(shù)形態(tài)多種多樣。比如說常見的民間美術(shù)作品包括利用竹木、藤條制成的一些手工制品，而這些材料在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中都是比較缺乏的。所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也應該注重于自然的結(jié)合，這樣才能在自然環(huán)境中選擇適當?shù)牟牧希瑥亩_保整個設(shè)計充滿環(huán)保、生態(tài)、天然氣息。既有一種獨特的樸素自然精神，也能夠盡可能實現(xiàn)民間美術(shù)精華與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合。

第三，色彩與圖形方面存在一定的共通性。民間美術(shù)造型確實為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了樣板，民間美術(shù)作品中許多藝術(shù)造型都堪稱完美，直到現(xiàn)代也都讓人們有一種喜愛之情。現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)比較注重圖形的排列與組合，所以，傳統(tǒng)民間美術(shù)作品所獨具特色的造型都可以成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的元素。另外，民間美術(shù)作品中許多圖形都是極具內(nèi)涵與特點的，這主要是因為民間美術(shù)作品圖形的形成過程受到了當?shù)刈匀画h(huán)境及社會發(fā)展水平的影響。所以，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，也會將這種略顯古樸的顏色、圖形融入其中，吸取民間美術(shù)藝術(shù)作品顏色、圖形優(yōu)點的同時，也更能夠按照現(xiàn)代審美要求與特點，傳達出更為具有視覺沖擊效果的藝術(shù)作品，從而將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)緊密結(jié)合。

（三）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造力因民間美術(shù)而實現(xiàn)拓展

民間美術(shù)可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供源源不斷的創(chuàng)造力，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人員的設(shè)計思路被無限拓寬。比如，民間美術(shù)中比較著名的剪紙，實際上當時人們并不一定真正見過這些動物，尤其是剪紙中國出現(xiàn)的龍、鳳、麒麟等，都是人們憑借著自己豐富的想象以及對于事物所寄托出的一種情感，從而創(chuàng)造出的精美絕倫的形象。所以，民間美術(shù)之所以能夠發(fā)展，是因為創(chuàng)作者能夠巧妙運用藝術(shù)語言表現(xiàn)自己帶有張力的創(chuàng)造性思維。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計恰恰需要借鑒與學習民間美術(shù)發(fā)展過程中的這種優(yōu)勢。注重培養(yǎng)設(shè)計者的想象力，從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律，按照活躍的思維形式去看待事物。同時，這種思維為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供了樣板，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造力被不斷激發(fā)與拓展。

（四）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是對民間美術(shù)的學習與發(fā)揚

對于民間美術(shù)優(yōu)勢與特點的學習與借鑒，需要講求相應的方式與方法。從某種程度上講，現(xiàn)代社會的不斷進步，必然要實現(xiàn)對傳統(tǒng)內(nèi)容的更新與完善。因此，絕對不可以完全照搬民間美術(shù)中的內(nèi)容，而是應該明確哪些內(nèi)容是符合現(xiàn)代人審美要求與審美標準的，并且將民間美術(shù)所蘊含的獨特文化內(nèi)涵提取出來，應用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程當中。

根據(jù)當前我國現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展與借鑒情況來看，民間美術(shù)作品當中值得人們借鑒的主要可以體現(xiàn)在以下兩個方面：

其一，民間美術(shù)作品中所描繪事物的外形與整體結(jié)構(gòu)。比如說民間剪紙中曾經(jīng)出現(xiàn)的一些動物，在現(xiàn)代進行應用的時候，往往都會選擇這些事物的外形結(jié)構(gòu)，從而應用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中。

其二，則是對這些事物所包含的獨特情感以及文化內(nèi)涵的展現(xiàn)。因為我國古代時期，民間普遍流傳著一些迷信思想。所以許多民間美術(shù)藝術(shù)作品所展現(xiàn)的情感與內(nèi)涵，都與我國傳統(tǒng)的迷信思想、原始信仰緊密相關(guān)。現(xiàn)在看來，這些情感與內(nèi)涵也并非全無道理。因此，在借鑒的時候可以適當選擇，將其應用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，實現(xiàn)二者的融合與發(fā)展。

簡言之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)民間美術(shù)作品之間是緊密而不可分割的。面對這樣的現(xiàn)象，就需要現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人員在進行設(shè)計的時候，不能夠?qū)⒅攸c放在民間美術(shù)的外形與結(jié)構(gòu)層面，更應該根據(jù)所展現(xiàn)形象的外部環(huán)境確定出相應的文化內(nèi)涵與情感精神。將這些事物賦予相應的環(huán)境氛圍，這樣才能使得整體的藝術(shù)價值有所提升，從而為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作與發(fā)展注入更多豐富的內(nèi)涵與思想。

三、結(jié)語

將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計緊密結(jié)合，符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的要求，同時也是對我國民間美術(shù)的一種傳播與發(fā)揚。傳統(tǒng)民間美術(shù)所蘊含的獨特思想與豐富內(nèi)涵，都可以為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供源源不斷的動力。二者的緊密結(jié)合，可以將民間美術(shù)所蘊藏的民間風格與現(xiàn)代藝術(shù)風格實現(xiàn)統(tǒng)一，從而營造出更為符合現(xiàn)代人審美要求以及經(jīng)濟、實用等原則的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計風格。

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高亞峰，白俄羅斯國立文化藝術(shù)大學碩士研究生，洛陽師范學院信息技術(shù)學院助教，主要研究方向：藝術(shù)學。