陜北畫(huà)像石研究

齊苗苗 張勇 （延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院 716000）

陜北畫(huà)像石研究

齊苗苗 張勇 （延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院 716000）

漢代是華夏民族最繁盛的朝代之一，這一時(shí)期一改商周時(shí)期的抽象繁瑣紋樣，以寫(xiě)實(shí)的手法描繪事物，特別是漢畫(huà)像石藝術(shù)，是漢代藝術(shù)極具特色的代表之一。漢畫(huà)像石是兩漢時(shí)期重要的墓葬形式，具有濃郁的民族特色和時(shí)代特征。漢畫(huà)像石以繪畫(huà)、雕刻等表現(xiàn)形式，向我們闡述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，讓我們可以更加深刻地了解漢朝歷史文化。

一、陜北漢畫(huà)像石形成的原因

在古代，人迷信思想濃重，祈求死后升天成仙。漢朝當(dāng)時(shí)實(shí)行歲舉孝廉制度，所以很多人為了顯示自己的孝行就以喪葬為手段，比較高低，揚(yáng)名立世，畫(huà)像石這種具有濃厚裝飾性的墓室藝術(shù)也由此盛行。陜北地區(qū)，位于黃土高原，是古代的北部邊陲，秦漢時(shí)期，以長(zhǎng)城為界，是漢與匈奴等民族相鄰與雜居之地，也是抵御匈奴南侵，拱衛(wèi)關(guān)中京畿的軍事要地。在這修筑長(zhǎng)城，大軍駐守，戍邊屯田，發(fā)展畜牧業(yè)，使陜北地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，這里富商云集，駐守邊關(guān)的文武官員眾多，從而導(dǎo)致畫(huà)像石墓得以迅速興起和發(fā)展。

陜北地區(qū)由于緯度比較高，氣候寒涼，四季溫差大，利于水草的成長(zhǎng)，秦漢時(shí)期，漢人與匈奴間的戰(zhàn)爭(zhēng)，貿(mào)易，互派使節(jié)等活動(dòng)，在一定程度上增進(jìn)了雙方的交往，并隨著南匈奴的不斷內(nèi)遷，定居在這里的漢族人也逐漸學(xué)會(huì)并掌握了蓄養(yǎng)牛羊等牲畜的生產(chǎn)技術(shù)，加之得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，畜牧業(yè)很快成為這里重要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。同時(shí)，為了抵御匈奴的滋擾、入侵，需要大量的馬匹對(duì)抗匈奴的騎兵，官府開(kāi)始在邊郡養(yǎng)馬，陜北及周邊所處的上郡、西河郡都設(shè)有牧苑。陜北地區(qū)的農(nóng)業(yè)，通過(guò)漢政府在這里實(shí)行內(nèi)地移民政策，帶來(lái)了大量的人力資源，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)手工技術(shù)，大大的提高了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量，解決了駐軍的糧餉，東漢建立后，為鞏固其重要的戰(zhàn)略地位，依然在北邊屯田。

二、陜北漢畫(huà)像石的分布與題材

陜北墓葬不如中原地區(qū)發(fā)達(dá)，但遺存的畫(huà)像石仍為數(shù)不少，而且表現(xiàn)出明顯的區(qū)域特點(diǎn)。主要是在陜北的綏德，米脂等榆林地區(qū)，由于受到邊塞屯戍與游牧民族的雙重影響，使得人們對(duì)畜牧、牛耕和射獵較為重視。在畫(huà)像石中，反映農(nóng)作和畜牧的場(chǎng)面尤多，狩獵與車(chē)騎出行的畫(huà)面也不少，一般以橫長(zhǎng)構(gòu)圖展開(kāi)宏大場(chǎng)面，幾乎每座墓都有，而歷史人物故事則表現(xiàn)得極少。陜北畫(huà)像石中的祥瑞物象也比較豐富，祥云星座、靈芝仙草等圖案常有出現(xiàn)，顯然，在求升仙與靈魂不滅的觀(guān)念上，整個(gè)東漢時(shí)期內(nèi)，各地都是一致的。

自50年代以來(lái)，在陜北的綏德，米脂，榆林一帶陸續(xù)發(fā)現(xiàn)許多漢墓，并出土了大量畫(huà)像石。其中，綏德漢畫(huà)像石，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖完整，雕刻精湛，保存完好，居全國(guó)漢畫(huà)寶庫(kù)的重要位置，也是陜北漢畫(huà)像石的中心。陜北漢畫(huà)像石主要表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)信息，以及他們對(duì)未來(lái)生活的精神追求。它所反映的內(nèi)容十分廣泛，大體可分為表現(xiàn)社會(huì)生活的狩獵題材和農(nóng)耕題材，表現(xiàn)畜牧業(yè)發(fā)展的畜牧題材，展現(xiàn)人物歷史的歷史故事題材，表現(xiàn)享樂(lè)生活的人馬出行圖，還有祈求和迷信的神仙故事等等。

（一）狩獵故事

狩獵曾是人類(lèi)賴(lài)以生存的主要手段，漢代勞動(dòng)人民把獵捕動(dòng)物作為生活資料的補(bǔ)充，權(quán)貴則是把它當(dāng)作一種消遣玩樂(lè)的方式。狩獵內(nèi)容在漢畫(huà)像石中占很大比例，主要反映貴族的悠閑狩獵活動(dòng)。四十里鋪漢墓一橫石上是場(chǎng)面宏大的狩獵圖：畫(huà)面右邊，中間各有一騎手架一只鷹，其余獵手進(jìn)行激烈追殺射獵，許多獸類(lèi)四處逃竄，圖像獸類(lèi)造型準(zhǔn)確，布局慌而不亂。

（二）農(nóng)耕題材

漢代是中國(guó)歷史上一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)期，是我國(guó)農(nóng)業(yè)史上的一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期，鐵農(nóng)具和傳統(tǒng)農(nóng)具生產(chǎn)技術(shù)在漢代得到了廣泛的應(yīng)用。如：王德元墓畫(huà)像石《牛耕圖》，一農(nóng)夫一手揚(yáng)鞭，一手扶犁耕田，牛通過(guò)兩條繩子拉犁犁地進(jìn)行農(nóng)作。這些圖畫(huà)也反映了漢代農(nóng)墾發(fā)達(dá)，人們已經(jīng)開(kāi)始懂得利用工具進(jìn)行耕作。

（三）畜牧題材

陜北與內(nèi)蒙古大草原相鄰，在漢代時(shí)水草豐茂，林木遍地，是這里的畜牧業(yè)發(fā)展到了一個(gè)很高的水平。畫(huà)像石上也常出現(xiàn)家禽家蓄等動(dòng)物，表現(xiàn)生活的富足。如：王德元墓前室東邊橫額上的一幅放牧圖，邊欄雕繪以云紋為主要紋飾，其中還刻有珍禽瑞獸，代表吉祥如意。中間為兩層閣樓，內(nèi)坐兩人，內(nèi)欄右邊有一騎馬握鞭的放牧者，六只羊，四頭牛組成畜群向牧場(chǎng)走去，左邊一放牧者趕著馬群奔跑在草原上。

（四）車(chē)騎出行

馬車(chē)最早出現(xiàn)在商代，在商周時(shí)期主要是作戰(zhàn)工具，到了漢代，車(chē)基本不作為軍事用途，成為權(quán)貴富豪的代步工具。延家岔漢墓室的畫(huà)像石車(chē)騎出行圖，畫(huà)面上四輛軺車(chē)一輛輜車(chē)飛速前進(jìn)，七名護(hù)衛(wèi)手持弓戟在車(chē)前車(chē)后。浩蕩的車(chē)隊(duì)充斥整個(gè)畫(huà)面，顯示了出行畫(huà)面的龐大，威風(fēng)，炫耀墓主人生前的享樂(lè)生活。

（五）神話(huà)故事

陜北畫(huà)像石中也有大量的神話(huà)傳說(shuō)畫(huà)面。如紅日金烏，玉兔搗藥，對(duì)應(yīng)成趣；雞首人身西王母，牛頭人身東王公，兩者高居于撐天神樹(shù)之巔；表現(xiàn)了兩者地位之崇高，并有神龍、玉鳳翔云馭車(chē).馳騁萬(wàn)里。表現(xiàn)的是墓主死后希望通過(guò)墓地大門(mén)象征的門(mén)闕，在西王母的引導(dǎo)下到達(dá)仙界。

（六）歷史故事

陜北漢畫(huà)像石上的歷史題材故事，有孔子見(jiàn)老子，荊軻刺秦王，二桃殺三士等，都表現(xiàn)了漢代人民對(duì)歷史的傳承和領(lǐng)悟。

三、陜北畫(huà)像石的刻繪技法和藝術(shù)表現(xiàn)

陜北畫(huà)像石的材料是頁(yè)巖，因石質(zhì)質(zhì)地軟，結(jié)構(gòu)是層層相疊，更有效的表現(xiàn)出層次感，突出故事的主題，這種立體感的雕刻手法，使畫(huà)像石上的畫(huà)面都靈動(dòng)起來(lái)。在形象處理上，不追求瑣碎細(xì)節(jié)，在處理各種曲線(xiàn)、細(xì)線(xiàn)和一些小的形象時(shí)，多采用類(lèi)似今天剪紙中的‘連’的手法，一個(gè)形象與一個(gè)形象相互連接，既保證了石面構(gòu)架的完整，又使畫(huà)面顯得生動(dòng)豐富。

陜北漢畫(huà)像石在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也是別具一格的，注重物象和畫(huà)面的完整性，意象性，抽象性，韻律性，對(duì)稱(chēng)平衡性以及規(guī)律性。常以門(mén)扉，豎石，橫額等刻繪的圖像，表現(xiàn)墓主人的情況。門(mén)扉上一般刻繪祥獸，表示吉祥如意，鎮(zhèn)邪除惡。還運(yùn)用主與次，大與小，黑與白，剛與柔，動(dòng)與靜的對(duì)比法和對(duì)稱(chēng)平橫法在畫(huà)面中，如在門(mén)扉上，一般都在鋪首銜環(huán)上下刻一朱雀和一虎或一龍，形成上下對(duì)稱(chēng)。又如有的橫額左邊刻西王母，右邊刻?hào)|王公，左右對(duì)稱(chēng)，又有對(duì)比，這也是陜北畫(huà)像石中運(yùn)用最廣的表現(xiàn)手法。

陜北畫(huà)像石刻藝術(shù)，由于受到作畫(huà)工具及材料的局限，當(dāng)時(shí)的工匠不可能把對(duì)象的細(xì)部刻畫(huà)得惟妙惟肖，然而，他們特別注重把握對(duì)象最生動(dòng)最傳神的東西，以高度概括的手法和對(duì)整體形象動(dòng)勢(shì)的捕捉和夸張，使形與神有機(jī)的融合為一體，粗看畫(huà)面簡(jiǎn)練，事物造型粗獷，細(xì)看則形神兼?zhèn)洌瑒?dòng)態(tài)生動(dòng)，畫(huà)面構(gòu)圖完整。

四、結(jié)語(yǔ)

陜北漢畫(huà)像石是一個(gè)非凡的藝術(shù)，特別是在裝飾藝術(shù)方面則尤為突出，反映了漢代工匠的智慧和創(chuàng)造才能，他們通過(guò)對(duì)生活的觀(guān)察，運(yùn)用手中刀筆進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，給漢代畫(huà)像石賦予了新的生命力和情感。是中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑。

[1]趙明誠(chéng).《金石錄》，1905.

[2]蔣英炬，楊?lèi)?ài)國(guó).漢代畫(huà)像石與畫(huà)像磚[M].文物出版社，2001.3.

[3]李貴龍，蒲鵬.綏德漢畫(huà)像石[M].陜西人民出版社.