李老師講TRIZ（七）

文/李建峰

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李老師講TRIZ（七）

文/李建峰

第十四問:阿奇舒勒坎坷傳奇的一生給我們帶來哪些啟示呢?

答:阿奇舒勒是一位偉大的發(fā)明家、心理學(xué)家、教育家和科幻小說家，他通過自己畢生的努力奮斗為人類奉獻了系統(tǒng)的創(chuàng)新方法學(xué)——TRIZ理論。然而，作為一位成功者，阿奇舒勒的一生卻是歷經(jīng)坎坷，他也曾為自己所從事的發(fā)明問題解決理論論證付出過沉痛的代價，因為給斯大林寫信而遭逮捕、身陷囹圄、被判處25年徒刑，母親因為兒子判刑不能重逢而自殺，在監(jiān)獄中他被連續(xù)整夜審訊并且白天也不允許睡覺…… 但是，阿奇舒勒以堅定的意志和頑強的毅力克服了這些人生中難以預(yù)料的苦難，一步一步走出了低谷，最終取得了成功，贏得了世人的尊敬。阿奇舒勒坎坷傳奇的一生給了我們以下啟示。

啟示之一：目標是本，任何工作都必須以目標為中心。阿奇舒勒一生致力于TRIZ理論的創(chuàng)立與完善，其工作目標很簡單、明確，正如他自己所言：“我要說的是，我不但自己發(fā)明，我還有責(zé)任幫助那些想發(fā)明創(chuàng)造的人。”這句話非常樸實無華，不僅體現(xiàn)著阿奇舒勒的人生坐標和創(chuàng)建TRIZ理論的工作目標，同時也蘊含著一種強烈的使命感。使命感其實就是你對成功做事的一種信仰。正是在這種工作目標和強烈使命感的驅(qū)使下，阿奇舒勒能夠孜孜不倦地學(xué)習(xí)、工作，為了驗證理論相繼做出多項發(fā)明、參加國家發(fā)明競賽和理論研討會、著書立說和撰寫論文闡明自己的觀點、創(chuàng)建發(fā)明學(xué)校從事講學(xué)等。阿奇舒勒緊緊地圍繞著他的工作目標開展工作，幾十年如一日，取得了驕人的成就。在追求目標的過程中，不少人經(jīng)常會被途中一些無意義的瑣事分散精力，擾亂了視線，動搖了信心，以致中途停頓下來，或者走上岔路而放棄了自己原來所追求的目標。阿奇舒勒的一生告訴我們：只有把注意力和精力始終如一地凝聚在自己所確立的工作目標上，矢志不移，才能在自己所鐘愛的事業(yè)上取得輝煌的成就。做事專心致志的人，最有可能獲得成功，不管你的能力多大，本領(lǐng)多強，如果在奔向目標的過程中總是三心二意、心猿意馬，那么，失敗將是注定的結(jié)局！

啟示之二：心態(tài)的力量是巨大的，積極向上的心態(tài)可以改變?nèi)松Ｐ睦韺W(xué)家認為，在這個世界上，再沒有什么力量比心態(tài)的力量更強大的了。人生一世，用積極的心態(tài)生活，對一個人的成長有著極大的促進作用。我們可以仔細比較一下許多成功者與失敗者的心態(tài)，尤其是在關(guān)鍵時期和人生低谷時期的心態(tài)，就會發(fā)現(xiàn)不同的心態(tài)會產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。在樹立積極向上的樂觀心態(tài)方面，阿奇舒勒為我們樹立了最有說服力的榜樣。例如，阿奇舒勒在集中營服刑期間，許多被關(guān)押的高級知識分子（科學(xué)家、工程師、建筑設(shè)計師）都在郁郁等死，為了使這些人能夠燃起求生的希望，他在監(jiān)獄里開創(chuàng)了“一個學(xué)生的大學(xué)”，每天上課學(xué)習(xí)12-14小時，他挨個到每一位被重新激起生活熱情的教授那里去聽課，阿奇舒勒就是這樣獲得了他在監(jiān)獄中的4年“大學(xué)教育”。總之，積極向上的樂觀心態(tài)可以幫助人們走向成功；消極頹廢的沮喪心態(tài)則會將人們推向失敗的深淵。不同的心態(tài)會給人帶來迥然不同的人生。很多時候，一個人的苦樂與成敗，并不是別人左右的結(jié)果，而是在于他的心態(tài)是否健康！

啟示之三：永不滿足、孜孜以求、持之以恒是人生求索的最高境界。最出色的人永遠是那些不知滿足的人。因為永遠不知滿足，才能在工作中始終堅持弘揚孜孜以求、持之以恒、努力奮斗的精神，才能夠不斷超越自我、完善自我、戰(zhàn)勝自我。在人生求索的過程中，阿奇舒勒是一個最出色的人。阿奇舒勒享年72歲，他從20歲就開始致力于TRIZ理論研究，畢其一生的精力進行了長期的探索，真正做到了永不滿足、深入挖掘、著力探索、逐步完善，形成了比較全面、系統(tǒng)的創(chuàng)新方法學(xué)——TRIZ理論。任何理論都有一個不斷完善、不斷發(fā)展的過程，TRIZ理論也不例外。阿奇舒勒創(chuàng)立40個發(fā)明創(chuàng)新原理經(jīng)歷了23年時間，一開始他提出了8個原理，后來上升為16個，再后來達到了20個，正是由于這種永不滿足的探索精神，最終才形成了40個原理。阿奇舒勒的這種腳踏實地、永不滿足的探索精神和當(dāng)前社會上一些人不愿付出、熱衷索取，不求甚解、淺嘗輒止，朝三暮四、見異思遷的浮躁心態(tài)形成了鮮明的對比。最后，我們不妨重溫一下古希臘大哲學(xué)家柏拉圖的名言：“一個人如果滿足于他已有的，就絕不會有什么需求，而偉大人物和庸人最大的區(qū)別即在于此。庸人有了不滿，只知道呆坐呻吟，埋怨自己的境遇不佳，偉人則努力改造環(huán)境。”

第十五問：請概述一下技術(shù)的本質(zhì)是什么？

答：技術(shù)是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，又是人類實踐活動的一種特殊方式，它是人類為提高社會實踐活動的效率和效果而積累、創(chuàng)造并在實踐中運用各種物質(zhì)手段（設(shè)備工具等）、工藝流程、操作方法、技能技巧的總和。概括起來說，技術(shù)的本質(zhì)應(yīng)從以下幾個方面來加深認識。

1、技術(shù)是人對自然的能動作用；

2、技術(shù)是人變革和改造自然獲取生產(chǎn)力的知識體系；

3、技術(shù)是人變革和改造自然獲取生產(chǎn)力的實踐活動；

4、技術(shù)是人變革和改造自然獲取生產(chǎn)力的重要方法；

5、技術(shù)是人變革和改造自然獲取生產(chǎn)力的重要社會建制；

6、技術(shù)是人變革和改造自然獲取生產(chǎn)力的對話；

7、技術(shù)是人的主觀目的性與自然界的客觀規(guī)定性的有機統(tǒng)一；

8、 技術(shù)是人類社會中的一種高級文化。

第十六問：如何對技術(shù)進行分類呢？

答：技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了長期的實踐發(fā)展。早期的技術(shù)涉及的領(lǐng)域比較有限，且缺乏彼此之間的有機聯(lián)系；現(xiàn)代技術(shù)是一個龐大的體系結(jié)構(gòu)，包含著眾多的技術(shù)門類，基本上是按照以下標準進行分類的。

1、按照三次產(chǎn)業(yè)理論來進行劃分；

2、按照生產(chǎn)要素密集程度來進行劃分；

3、按照科學(xué)的應(yīng)用來進行劃分。

責(zé)編/劉紅偉