哈尼族服飾元素在建水紫陶中的應(yīng)用

景馨穎 徐朗悅 （紅河學(xué)院 661400）

哈尼族服飾元素在建水紫陶中的應(yīng)用

景馨穎 徐朗悅 （紅河學(xué)院 661400）

本文系2015年地方高校國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《哈尼族民族元素在建水紫陶產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究》項(xiàng)目階段性成果之一。

建水紫陶是云南紅河自治州建水縣的漢族傳統(tǒng)手工藝品，建水的紫砂陶與榮昌陶、紫砂陶、坭興陶并稱(chēng)為“中國(guó)四大名陶”。近幾年建水陶的市場(chǎng)文化較為單一，需要增加新的元素以此活躍紫陶市場(chǎng)。哈尼族是紅河哈尼彝族自治州中最大的世居少數(shù)民族。其民族的民族文化是較為悠久，文化在傳承的過(guò)程中較為完整。將哈尼族的民族圖案、民族紋飾與建水紫陶相結(jié)合，不僅可以活躍紫陶市場(chǎng)，也可以使哈尼族文化以一種新的方式傳承下去。

一、哈尼族服飾元素概述

哈尼族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，也是中國(guó)的少數(shù)民族里一個(gè)較為古老的民族。哈尼族有很多支系的存在，其中有奕車(chē)族、阿卡族、碧約族等眾多支系。下面從哈尼族服飾的顏色、樣式、圖案、紋飾這幾方面淺談哈尼族服飾元素。

（一）哈尼族服飾的顏色

哈尼族的人們崇黑敬紅尚白。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)黑色對(duì)于哈尼族的人們來(lái)說(shuō)是他們與惡勢(shì)力相斗爭(zhēng)的一個(gè)保護(hù)色；紅色則是神的象征，他們相信紅色會(huì)讓神靈賜福于他們；白色是哈尼族的人們對(duì)和平的寄托。

哈尼族的人們喜歡穿黑色、藏青色的服裝。他們不僅在日常著裝的服飾中會(huì)大量出現(xiàn)黑色外，在節(jié)日或婚禮中也會(huì)以黑色、藏青色為主。個(gè)人認(rèn)為黑色在眾多顏色中屬于最低調(diào)的一個(gè)顏色，因?yàn)榕c眾多顏色相比較黑色是最暗淡無(wú)光的，但是它又可以與任何一種顏色相搭配。哈尼族的人們會(huì)在黑色或藏青色的布料上加入顏色鮮明圖案，以此形成鮮明對(duì)比。他們?cè)诤谏退{(lán)色為主色調(diào)的服裝上搭配較為花哨的頭巾或腰帶，再搭上閃閃發(fā)光的銀飾，更顯的十分賞心悅目。哈尼族服裝中的黑色、藏青色都是由靛藍(lán)是浸染形成的，浸染的次數(shù)少了就會(huì)形成藏青色，藍(lán)色，浸染的次數(shù)多了就會(huì)形成黑色。對(duì)于認(rèn)為黑色是他們與惡勢(shì)力對(duì)抗的保護(hù)色這一觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)在服飾上，在一些細(xì)節(jié)上也可以體現(xiàn)出來(lái)，比如在祭祀臺(tái)上、人居住的屋子里，外人進(jìn)入村子時(shí)會(huì)用鍋灰在外來(lái)人的臉上抹上黑色，從這些細(xì)節(jié)中可以體現(xiàn)出哈尼族人們以“黑”驅(qū)邪求吉的一種心理。

紅色對(duì)于哈尼族的人們來(lái)說(shuō)和黑色一樣都是屬于保護(hù)人們的顏色，但是黑色是屬于防御的顏色，但是紅色卻是神靈的降福，是一種攻擊的顏色。他們會(huì)在頭部、手腕處、腰部、腿關(guān)節(jié)處這些據(jù)說(shuō)是最能引起神的矚目的地方用紅色在服裝上進(jìn)行裝飾。有一個(gè)特別的地方就是，男子只能在祭祀或外出社交等重大場(chǎng)合才可以穿戴紅色衣物，否則會(huì)被人嘲笑“沒(méi)有男子氣概”。但是女子并沒(méi)有這種要求。

之前無(wú)論是崇黑還是敬紅的心理大多都是體現(xiàn)在哈尼族人們的衣物上，尚白雖然更多的體現(xiàn)在他們所佩戴的紋飾銀飾上，他們所佩戴銀飾不僅僅是因?yàn)殂y飾所呈現(xiàn)的白色，在哈尼族語(yǔ)種里‘銀’與‘白’是同一個(gè)詞語(yǔ)。但是尚白這一觀點(diǎn)也會(huì)體現(xiàn)在他們所穿的內(nèi)衫、婚禮時(shí)所穿的長(zhǎng)裙或短裙上。哈尼族的人們把白色認(rèn)為是和平的象征，他們衣中的白線(xiàn)代表的就是戰(zhàn)爭(zhēng)期間的和平時(shí)光。

（二）哈尼族服飾的樣式

哈尼族的服裝不僅漂亮、實(shí)用外，他們將哈尼族的文化信息用符號(hào)的方式展現(xiàn)在他們服裝上，利用服裝將哈尼族的文化更好的傳承下來(lái)。哈尼族因不同的支系有不同的服裝，不同的服裝中具有各支系不同的文化，以不同的形式，不同的符，同一個(gè)載體傳承下去。將哈尼族的女性服裝簡(jiǎn)單的以長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲、長(zhǎng)衣長(zhǎng)裙、短衣長(zhǎng)褲、短衣短褲、短衣短裙、短衣短裙劃分。下面就從這幾方面簡(jiǎn)單的介紹哈尼族的服裝。

長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲型的服裝會(huì)在袖口、領(lǐng)口、褲腳的地方進(jìn)行裝飾，在袖口和領(lǐng)口的地方會(huì)將他們的圖案縫制在衣服上，但是褲子上面則是運(yùn)用貼布、繡花、釘花的進(jìn)行加固；長(zhǎng)衣長(zhǎng)裙型的服裝較為寬松，在他們的袖口、前衫下擺處和裙擺處進(jìn)行圖案的縫制；短衣長(zhǎng)褲型的服裝會(huì)在上衣上加一件無(wú)扣的坎肩，大多會(huì)在小腿褲腿上縫制精美的布料；短衣短褲型的衣服大多是在膝關(guān)節(jié)的上方繪制圖案，并且在胸前佩戴精美的銀飾；短衣短裙型的衣服會(huì)在袖口、前襟、腰部的地方繪制精美的圖案；胸衣上出了由線(xiàn)繪制的圖案以外還會(huì)有銀泡、銀牌、銀鏈等飾品，他們的小腿套上同樣的也會(huì)繪制精美的圖案，以此形成一套完整的服裝。

哈尼族的人們?cè)谝路纤L制的圖案大多是具有一定的文化底蘊(yùn)在其中的。比如：哈尼族碧約人頭巾的黑色線(xiàn)穗會(huì)垂掛于身后是代表哈尼族一只向南的遷徙路線(xiàn)，頭飾上的銀泡樹(shù)花則是是代表山花開(kāi)放，春臨備耕；葉車(chē)人的十二條小辮代表戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，十二路突圍的民族歷史，十二條角紋代表了洪水、十二條溝渠泄洪的地域環(huán)境。以此看出哈尼族的人們所繪制的圖案大多都具有一定的文化意義。

（三）哈尼族服飾的圖案

哈尼族服裝上的圖案大多是以幾何形狀為主，其中包括三角形、菱形、回形、格子紋、犬齒紋、萬(wàn)字紋等，這些圖案主要應(yīng)用在哈尼族人們的服裝上將這些圖案整齊的排列在服裝上。在衣服上還有一類(lèi)圖案就是動(dòng)物、植物、山川。在這其中大多會(huì)以花、草、蝴蝶、鳥(niǎo)等圖案的形式出現(xiàn)。這些以符號(hào)的形式出現(xiàn)的多彩多樣的圖案也許是哈尼族的人們用死物展現(xiàn)的活動(dòng)靈魂。這些圖案給我們呈現(xiàn)的是哈尼族人們的創(chuàng)意，他們將自己族人的經(jīng)歷、信仰以這樣的方式呈現(xiàn)在世人的眼中，并且以這樣的方式進(jìn)行傳承并以此來(lái)警醒后人。

（四）哈尼族服飾上的紋飾

如果說(shuō)哈尼族的服裝帶給我們的感覺(jué)是樸素、低調(diào)，那么哈尼族女性所佩戴的飾品則是繁復(fù)、高調(diào)。她們的飾品有頭飾、耳飾、項(xiàng)飾、胸飾、腰飾、手飾等。這些飾品由銀、魚(yú)、羽所組成，就以這三個(gè)為主介紹哈尼族的紋飾。

哈尼族的人們對(duì)銀飾都有一種偏愛(ài)的心理，個(gè)人認(rèn)為銀飾給人的印象是雅俗共賞的飾品，平時(shí)人們帶銀飾不會(huì)覺(jué)得奢華，但是在重大場(chǎng)合佩戴卻不會(huì)認(rèn)為有失身份。哈尼族的女性在平時(shí)生活中為了更加方便所以佩戴的銀飾不會(huì)很多，但是在重大場(chǎng)合中所佩戴飾品可以稱(chēng)得上是玲瑯滿(mǎn)目。而且哈尼族的人們有一個(gè)習(xí)俗就是女性在成家后所佩戴的飾品會(huì)逐漸減少，并且把所減少的銀飾收入箱底，等到以后女兒長(zhǎng)大或者兒子娶妻后將這些銀飾傳給女兒或兒媳，以此來(lái)進(jìn)行文化、財(cái)富的傳承。

哈尼族的女性大多也會(huì)以魚(yú)為飾，這些富麗堂皇的飾品不僅有可以襯托服裝的作用，有很多的飾品中還隱藏著文化內(nèi)涵。在她們的飾品中有很多是以魚(yú)形或魚(yú)紋為圖案的。她們大多是在胸前或長(zhǎng)圍裙上有銀魚(yú)。已婚的女性胸前的銀須綴上會(huì)有魚(yú)形的飾品。哈尼族的女性在節(jié)慶或婚嫁時(shí)大多會(huì)在在胸前佩戴具有魚(yú)形的銀飾，她們認(rèn)為這樣就可以得到神的庇佑、與邪惡勢(shì)力相對(duì)抗。

與以魚(yú)為飾相同的是哈尼族女性大多也會(huì)以羽為飾，她們會(huì)把紅色的羽毛裝飾在頭飾中，在上衣的腰后同樣的會(huì)拿羽毛進(jìn)行裝飾。哈尼族的人們認(rèn)為鳥(niǎo)事吉祥、和平、幸福的象征。比如說(shuō)“布谷鳥(niǎo)”是神派來(lái)提醒人們?cè)诖禾觳シN或收割以此給人們帶來(lái)財(cái)富的鳥(niǎo)。所以哈尼族的人們對(duì)鳥(niǎo)的崇拜或喜愛(ài)并不次于魚(yú)。當(dāng)然哈尼族的人們的配飾并不只有這些，她們也會(huì)以海貝、銀幣等做為飾品佩戴在身上。

哈尼族服飾的顏色、樣式、圖案或紋飾都有其特定含義或者說(shuō)文化底蘊(yùn)包含在其中。將哈尼族文化以一種形式出現(xiàn)在世人的眼中，并不是說(shuō)打碎以前的方式，而是增加一種新的方式將哈尼族的文化更好的傳承下去，就是以建水的紫陶為載體把哈尼族的元素以新的方式呈現(xiàn)在人們的視線(xiàn)中。

二、建水紫陶的分析

建水的紫陶與宜興陶、石灣陶、榮昌陶并稱(chēng)為中國(guó)四大名陶。建水紫陶是漢族的傳統(tǒng)手工藝品，它是集審美功能和實(shí)用功能于一體的陶器工藝品。紫陶具有“體如鐵、色如銅、音如磐、亮如鏡”的特點(diǎn)。它的產(chǎn)品主要有瓶、盆、盤(pán)、蹀、碗、壺、缸、文房四寶等日常生活用品將近100多種。在這些產(chǎn)品上的圖案有書(shū)法、繪畫(huà)等作品。運(yùn)用雕刻、燒制、磨光等技術(shù)將這些作品運(yùn)用到紫陶當(dāng)中。我們主要從建水紫陶的工藝特點(diǎn)、裝飾特點(diǎn)及圖案的應(yīng)用上簡(jiǎn)單的分析建水紫陶。

（一）建水紫陶的工藝特點(diǎn)

紫陶具有“體如鐵、色如銅、音如磐、亮如鏡”的特點(diǎn)，建水紫陶的材料主要是由本地的五彩陶泥組成，它主要運(yùn)用“斷簡(jiǎn)殘貼”的手法，利用彩泥鑲填將藝術(shù)圖案、藝術(shù)書(shū)法和建水紫陶相結(jié)合。經(jīng)過(guò)添泥、修坯、風(fēng)干、打磨等一系列的工序后所出現(xiàn)的肌理的變化所產(chǎn)生的金石之氣，再加上藝術(shù)的打磨形成別具一格的建水紫陶。使其具有自然淳樸的感染力，可以將實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值集于一身的藝術(shù)品。

（二）建水紫陶的裝飾特點(diǎn)

現(xiàn)在的建水紫陶主要有瓶、盆、盤(pán)、蹀、碗、壺、缸、文房四寶等日常生活用品將近100多種。現(xiàn)市場(chǎng)上的建水紫陶大多是以傳統(tǒng)的書(shū)法、山水、花鳥(niǎo)、人物作為紋樣，且經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)紫陶的作品大多是以梅蘭竹菊文人畫(huà)題材和書(shū)法裝飾為主。利用殘貼的方法將題材內(nèi)容、構(gòu)圖比例、色彩搭配等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)好調(diào)整后所形成的紫陶獨(dú)特的氣質(zhì)。

（三）圖案的應(yīng)用

結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颉⒚褡逦幕厣崛」嶙遄鍌鹘y(tǒng)文化、服飾、配飾、色彩等紋飾圖案建水紫陶中加以應(yīng)用，創(chuàng)造出擁有新穎的、獨(dú)特的、具有民族化的紫陶產(chǎn)品。首先在建水紫陶的外部進(jìn)行圖案紋樣的應(yīng)用，將圖案進(jìn)行提煉并運(yùn)用到紫陶外部。在建水紫陶的造型上進(jìn)行圖案的應(yīng)用，選擇圖案將此圖案運(yùn)用到紫陶的器形上。

三、哈尼族服飾元素與建水紫陶二者相互應(yīng)用

建水紫陶產(chǎn)品的核心就是基于產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)，而當(dāng)前對(duì)紫陶產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)仍處于起步階段，許多的研究方法仍在討論和研究。在消費(fèi)市場(chǎng)上，商鋪里的建水紫陶產(chǎn)品相似性較高，同樣類(lèi)型的工藝產(chǎn)品讓消費(fèi)者眼球麻木，而大多數(shù)的建水紫陶產(chǎn)品只是純粹的擁有使用功能，而忽略了紫陶的外在審美創(chuàng)新。如今建水紫陶的加工制作方式?jīng)Q定了產(chǎn)品的數(shù)量，而忽略了產(chǎn)品的藝術(shù)品位及建水紫陶的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而應(yīng)該吸收更多獨(dú)特的、新穎的元素來(lái)對(duì)建水紫陶進(jìn)行在創(chuàng)作。

（一）二者相互應(yīng)用的特點(diǎn)

建水紫陶的市場(chǎng)太過(guò)單一，器形以及器形上的紋飾、圖案太過(guò)單一化，為了改變紫陶產(chǎn)品的單一性和傳統(tǒng)的外部裝飾紋案，集合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣鬟\(yùn)用哈尼哈尼民族的特色，提取哈尼民族的傳統(tǒng)文化、服飾、配飾、色彩等紋飾圖案在建水紫陶中加以應(yīng)用，創(chuàng)在出具有民族文化特色的紫陶產(chǎn)品。由于消費(fèi)市場(chǎng)的多樣化，根據(jù)不同類(lèi)型消費(fèi)者的需要，從而得出準(zhǔn)確的用戶(hù)需求。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查：現(xiàn)紫陶市場(chǎng)上的作品大多是以梅蘭竹菊文人畫(huà)題材和書(shū)法裝飾為主，想要改變這種現(xiàn)象，首先就要改變紫陶產(chǎn)品的單凋的傳統(tǒng)外部裝飾紋案，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颉⒚褡逦幕厣崛」嶙遄鍌鹘y(tǒng)文化、服飾、配飾、色彩等紋飾圖案建水紫陶中加以應(yīng)用，創(chuàng)造出擁有新穎的、獨(dú)特的、具有民族化的紫陶產(chǎn)品。

（二）二者之間如何相互應(yīng)用

二者之間要保持和諧的關(guān)系簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就要從運(yùn)用的原則、應(yīng)用的方法上尊重彼此的文化。

1.哈尼族元素運(yùn)用原則

哈尼族的文化在傳承的過(guò)程中產(chǎn)生一定形態(tài)變化和發(fā)展，但是哈尼族的精神卻一直貫穿在其中。（1）去掉過(guò)于復(fù)雜的裝飾，把圖案進(jìn)行提煉使圖案更加簡(jiǎn)潔明了，不能過(guò)于的要求繁瑣，把圖案以最好的狀態(tài)呈現(xiàn)在紫陶上。（2）尊重哈尼文化，哈尼族圖案中所包含的歷史文化，如葉車(chē)人的十二條小辮代表戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，十二路突圍的民族歷史。這個(gè)數(shù)字是固定的，不能隨意進(jìn)行改動(dòng)；

2.哈尼族圖案在建水紫陶中的應(yīng)用

圖案，又被稱(chēng)為紋樣。哈尼族在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，他們的圖案經(jīng)過(guò)沉淀和傳承極具文化底蘊(yùn)。它不能只局限在哈尼族的族內(nèi)，而是要作為一種精神更好的傳承下去，走上更大的舞臺(tái)。哈尼族的所運(yùn)用的圖案主要是從紋飾、服裝上訴提取的圖案。從服裝上提取的幾何圖案，如三角形、菱形、回形、格子紋、犬齒紋、萬(wàn)字紋等，紋飾上的魚(yú)、鳥(niǎo)等。到建水紫陶中，不僅可以產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)美感，還為紫陶市場(chǎng)增將這些圖案進(jìn)行提煉融入加新的元素。比如將萬(wàn)字紋進(jìn)行提煉和加工后應(yīng)用到建水紫陶的瓶型中，打破現(xiàn)在紫陶市場(chǎng)上現(xiàn)有的名家書(shū)法和梅蘭竹菊的圖案的圈，為紫陶市場(chǎng)增加活力，將哈尼族文化推入現(xiàn)在的紫陶市場(chǎng)上；把傳承哈尼族信仰的魚(yú)、鳥(niǎo)等進(jìn)行提煉，制作出更加精美的圖案，將這些圖案運(yùn)用到建水紫陶的器形中，或者將圖案作出紫陶旅游產(chǎn)品，把哈尼族的文化、信仰3、哈尼族元素在建水紫陶中的顏色應(yīng)用

色彩本身具有的的顏色魅力，色彩的溫度感、味道感和美觀感都是圖案有著密切的聯(lián)系，在一定程度上影響著紫陶所處最后成品的成敗。我們可以把哈尼族“崇黑敬紅尚白”的顏色運(yùn)用到圖案中，也可以把自己認(rèn)為更加適合圖案的顏色運(yùn)用在其中，可以看出顏色在作品中所占據(jù)的重要性。顏色運(yùn)用得當(dāng)可以提高產(chǎn)品的檔次和品位，如：紫陶產(chǎn)品燒制成功的顏色是紅色偏紫的顏色，所以在圖案中要避開(kāi)這種顏色，不至于讓產(chǎn)品本身的顏色和圖案的顏色有所混淆。所以要通過(guò)色彩搭配吸引人們的眼光，向人們展示我們?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品的隱藏內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)色彩進(jìn)行合理運(yùn)用，使產(chǎn)品被人們接受，以達(dá)到我們?cè)O(shè)計(jì)產(chǎn)品的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著紫陶產(chǎn)品的不斷進(jìn)步和人們對(duì)紫陶產(chǎn)品需求的不斷增加，如何滿(mǎn)足人們的審美需求，豐富紫陶市場(chǎng)，這是我們制作產(chǎn)品的初衷。哈尼族的文化是歷史較為悠久的民族，其民族精神、信仰都是有可取之處的。為了更好的傳承哈尼族文化、豐富紫陶的市場(chǎng)，所以聽(tīng)過(guò)提取哈尼族族傳統(tǒng)文化、服飾、配飾、色彩等紋飾圖案建水紫陶中加以應(yīng)用，創(chuàng)造出擁有新穎的、獨(dú)特的、具有民族文化的紫陶產(chǎn)品。不僅可以將哈尼文化推入大家的視線(xiàn)，讓更多的人認(rèn)識(shí)哈尼族及其文化底蘊(yùn)，也可以豐富紫陶的市場(chǎng)，為紫陶市場(chǎng)注入新的元素，活躍紫陶市場(chǎng)。

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