試論抗日救亡歌詠活動與媒介的參與

邢 璐 （北京市神州百戲文化產業有限公司 100000）

試論抗日救亡歌詠活動與媒介的參與

邢 璐 （北京市神州百戲文化產業有限公司 100000）

縱觀中國近現代史，在文藝與政治發生聯系的活動中，抗日救亡歌詠活動是其中濃墨重彩的一筆，在多種媒介的參與下，這一運動對時局產生了深遠影響。本文以抗日戰爭時期的歌詠活動為研究對象，通過史料的梳理，研究媒介的參與對其有何作用和影響。

抗日救亡歌詠運動；媒介

抗日救亡歌詠運動，是指在中國抗日戰爭爆發前后形成的，具有空前廣泛的群眾參與性的愛國音樂運動。這一運動為中國近代的音樂創作積累了素材與靈感，積淀了一大批愛國歌曲作品，極大地推動了群眾性歌詠運動發展和和普及，對普及與強化愛國主義教育、鼓舞抗日軍民士氣、發動全民抗戰，發揮了巨大的歷史作用。

一、歷史背景梳理

1931年“九一八”事變發生后，抗日救亡歌詠運動日漸醞釀。1935年12月29日，“一二·九”愛國學生運動爆發，北平、天津、上海、南京、武漢、長沙、廣州等地的青年學生相繼發起了大規模集會和游行示威活動，在活動中學生們高唱救亡歌曲，群眾性的救亡歌詠活動也相繼在這些城市發展起來，抗日救亡歌詠運動日漸形成熱潮。據統計，自“一二·九”運動到1937年初，僅在上海地區就成立了近百個救亡歌詠組織1。這些歌詠組織為抗日救亡歌詠運動提供了組織準備。1937年“七七事變”爆發后，隨著抗戰的全面爆發，抗日救亡運動再度高漲，救亡歌詠運動也達到了高潮。1938年1月17日，“中華全國歌詠協會” 在武漢成立，相繼組織開展了諸多歌詠活動。以聶耳、任光、張曙、呂驥、賀綠汀、冼星海等為代表的左翼音樂家，創作了一批具有戰斗性、大眾性和民族性的音樂作品，如《義勇軍進行曲》、《救國軍歌》《長城謠》《黃河大合唱》等，這一時期創作并演唱的抗戰歌曲達3000~ 4000首2，為抗日救亡歌詠運動做好了曲目準備。

二、媒介參與

（一）歌集

在抗日歌詠活動，歌集是重要的信息記錄、傳播媒介。如1936年出版的《中國呼聲集》、《民眾歌集》、《大眾歌聲》等。其中，“《大眾歌聲》從1936年 9月至1938年，連續編印3集，并一再增補重版”3。這本歌集收納了自“九·一八”以來創作的大部分愛國歌曲，也介紹了包括《國際歌》在內的一些外國革命歌曲，成為眾多抗日救亡歌詠活動中的主要歌唱作品，對抗戰歌詠活動起到了社會動員的作用。

（二）報刊

抗日戰爭時期，關于“抗日救亡歌詠活動”的新聞、評論等信息，是報刊的主要內容之一。如《申報》《大公報》《立報》《救亡日報》《大眾生活》《光明》《讀書生活》等多類報刊，均大幅刊登關于“抗日救亡歌詠活動”的信息。以《新華日報》為例，在抗日戰爭（1937-1945）的八年間，共刊登了音樂方面的新聞、報道、歌曲、論文、評論等共計689篇，直接或間接的為抗日救亡歌詠運動服務。報刊旗幟鮮明的號召、組織、宣傳歌詠演出，對引發民族心理認同、推動抗日救亡歌詠運動走向高潮起到了關鍵作用。

（三）廣播

從“九一八”事變前后伊始延至整個抗日戰爭時期，救亡歌詠活動日漸活躍于廣播媒體。中國國民黨官方電臺中央廣播電臺和國際廣播電臺在抗戰時期的空中媒介領域，發揮了抗戰信息傳播的主力軍作用。西安事變期間，中央廣播電臺將廣播節目調整為側重時政要聞的內容，音樂節目則“專用軍樂國樂及雄壯之愛國歌曲放送之”4。與此同時，民營電臺也積極參與到抗日救亡歌詠運動中來。

內容豐富的廣播內容，為抗戰救亡歌詠活動注入了新的血液。廣播的參與彌補了現場演出、報刊發行對時空的局限，極大的拓展了抗戰歌曲、歌詠活動傳播的廣度和速度，讓更廣泛的群體通過電波參與到歌詠會的現場，激發民眾愛國熱情，推動歌詠運動發展。

（四）唱片

唱片業的興起為抗戰愛國歌曲的灌制提供了條件，大量優質的抗戰歌曲為唱片提供了素材。這些唱片不僅為國內所用，還行銷海外，1942年3月19日，國民黨政治部抗敵歌詠團應中央廣播事業管理處的要求灌制留聲機唱片，將第一次灌錄的八個合唱歌曲寄往加爾各答5。歌曲通過唱片保存下來，保證了歌曲傳播的質量和速度，拓展了救亡音樂的傳播廣度，改變了人們獲取歌曲材料的方式，對歌詠活動有積極的推動作用。另一方面，在廣播中，唱片也是非常重要的播送材料。

（五）電影

當時的左翼電影人、音樂家創作了大量反映抗爭、救亡題材的電影音樂作品，如1934年的《漁光曲》（插曲《漁光曲》）、1935年的《風云兒女》（主題曲《義勇軍進行曲》）、1937年的《十字街頭》（插曲《春天里》）、1937年的《馬路天使》（插曲《天涯歌女》曲）等。這些電影作品及其中歌曲的內容大都具有一定的宣傳抗戰或批判現實的戰斗性和抗爭性，傳達了中國人民在內憂外困、國難當頭的境遇之下，表現出來的永不屈服、頑強抗爭精神，以高度政治化的藝術形象促使觀眾形成共同的情感認同，從一個方面推動了抗日救亡歌詠運動的發展。

三、結論

（一）媒介的參與對“唱紅歌活動”起到了宣傳推廣作用，擴大了活動的影響

媒介是信息的傳播者，信息傳遞的過程就是向受眾宣傳推廣的過程。傳媒通過大規模的報道、評論等“議程設置”方式，有效地將大眾的注意力集中到這一活動中來，引起關注和討論。在媒介的參與下，抗日救亡歌詠活動在廣泛傳播的基礎上迅速擴大規模，形成巨大的社會影響力，從而對時局產生影響。

（二）媒介的參與使“唱紅歌活動”形成輿論，有利于政治意圖的滲透

媒介通過各種宣傳手段為“唱紅歌活動”造勢，通過刻意的選擇和高調的展示，提高公眾對活動的關注程度。在信息傳播的過程中，具有影響他人能力的有識之士較多的接觸到傳媒信息，并將自己加工過的信息傳播給他人，從而擔任了兩極傳播的重要角色。這些人被稱為“意見領袖”6，他們的介入加快了大眾傳播的速度。一旦這種意見形成規模，社會上相應的就會形成關于“抗日救亡歌詠活動”的討論，在討論的過程中形成輿論，有力的推動了抗日救亡運動的發展。

注釋：

1.汪毓和.《中國近現代音樂史》[M].人民音樂出版社，2011:200.

2.李遼寧,弓曉穎.試論中國紅歌的歷史演變[J].重慶理工大學學報(社會科學)，2010（12）：87.

3.http://ecph.cnki.net/Allword.aspx?objid=59207&ename=ecph&infoclass =item，陳聆群 中國大百科——抗日救亡歌詠運動

4.中央電臺廣播節目,側重時事要聞,喚起全國國民討逆殺賊,音樂節目改播愛國歌曲[N].中央報,1936年12月22日.

5.李濱蓀、胡婉玲、李方元. 抗日戰爭時期音樂資料匯編（重慶《新華日報》專輯）[N]. 重慶：西南師范大學出版社. 1985.10.第30頁

6.傳播學者拉扎斯菲爾德在20世紀40年代提出“意見領袖”理論，意見領袖又叫輿論領袖，是指在人際傳播網絡中經常為他人提供信息，同時對他人施加影響的“活躍分子”.