淺析網劇中“屌絲文化”的意義解構

吳李媛 （ 四川師范大學影視與傳媒學院 610068）

淺析網劇中“屌絲文化”的意義解構

吳李媛 （ 四川師范大學影視與傳媒學院 610068）

近年來，以屌絲情懷為噱頭，以屌絲文化為滲透的影視作品收視看好，從人物形象、臺詞設計到劇情策劃、演員選角，無一不在迎合屌絲群體的審美情趣，給受眾強烈的身份認同和情感宣泄，達到與主流文化和精英文化的對抗，具有濃重的平民主義色彩,有利于構建多元網絡亞文化.

新媒體；影視；屌絲文化

“屌絲”一詞，是中國網絡文化興盛后的諷刺用語，最早源于百度貼吧，用作對李毅貼吧粉絲的嘲諷，后在互聯網傳播發酵，成為使用率極高的網絡熱詞，并由最初的定義演變為一種全社會的自嘲現象。2012年11月，“屌絲”一詞登上《人民日報》中共十八大專刊，得到主流媒文化可。現今，“屌絲”被越來越多的年輕人接受和認可，隨著“屌絲”一詞的迅速傳播，屌絲文化應運而生，并迅速入侵我們的生活。屌絲文化作為一種“網絡亞文化”，是新媒體發展下催生的產物，其生產者來自屌絲群體，受眾目標也是以屌絲群體為主，因此在在各行各業中醞釀出新的創收契機，其中影視作品尤甚。近年來，以屌絲情懷為噱頭，以屌絲文化為滲透的影視作品收視看好，諸如《屌絲男士》《萬萬沒想到》等，形成以屌絲文化為賣點的網絡亞文化企業，即以新媒體為傳播手段，以影視作品為表現形式，以屌絲文化為訴求主體的結構模式，對社會文化產生深刻影響。

屌絲文化在網劇中的表現滲透在作品的方方面面，從人物形象、臺詞設計，到劇情策劃、演員選角，無一不在迎合“屌絲”群體的審美，給受眾極強的身份認同和情感宣泄，從而達到與主流文化和精英文化的對抗，表現出濃重的平民主義色彩。

一、自嘲——阿Q式的精神勝利

屌絲文化在網劇中最突出的表現形式是自嘲，其意義指向為阿Q精神勝利法。屌絲群體主要是一群以年輕人為主、社會經濟地位低下、不被主流文化認可的邊緣群體，甚至單從外貌來論，顏值低也能成為界定屌絲的重要因素。屌絲群體缺乏自信，無法獲得主流文化的認同，缺乏表達機會，因此，他們通過自嘲來表現個體的標新立異，以表示和主流文化、精英文化的不同，甚至通過嘲諷主流文化來達到精神上的滿足。但他們雖自我否定，卻不自暴自棄，相信屌絲可以逆襲，只用自諷的形式宣泄情感。例如在網劇《萬萬沒想到》中，劇中的王大錘形象邋遢能力平平，喜歡意淫吐槽，努力奮斗但結果總是不盡如人意，是中國屌絲群體的典型代表。但每次失敗后，王大錘都報以樂觀心態，以自嘲來宣泄情感，用阿Q的精神勝利法自我安慰。比如王大錘流傳甚廣的一句臺詞：“升職加薪，當上總經理，出任CEO，迎娶白富美，走上人生巔峰”。直白表現了屌絲的逆襲美夢，以及屢屢挫敗后的自嘲精神。網劇《屌絲男士》中，大鵬飾演的主人公在約會女神柳巖時，一到付賬環節就假裝醉倒逃避付賬的行為，幽默了表現了屌絲身上“小家子氣”“慫”的特點，充滿夸張的自嘲意味。

網絡空間的虛擬性打破了人與人之間的階級性，通過網絡，人和人現實中的階級距離感得到消解，無論“公知”還是“屁民”，彼此之間可以平等對話，引發了屌絲們的群體性的狂歡。他們在現實生活中無法取得成功，于是在網絡上集結宣泄，用輕松的方式將自嘲、自卑的一筆帶過，體現了濃重的悲情式狂歡的意味。但從某種程度來講，這也對維護社會秩序起到一定的積極作用。

二、對抗——網絡話語權的革命

對抗主流文化和精英文化是屌絲文化的又一特點。由于中國社會結構的差異性和不合理性，導致貧富、階級差距日益加劇，這也催生出上層和底層之間的巨大分裂，即“斷裂社會”1。因此，聚集底層的屌絲群體，其文化的精神內核與主流文化和精英文化有著強烈的對抗色彩。例如屌絲們經常視“高富帥”和“白富美”為天敵，在“高富帥”和“白富美”面前，屌絲們拒絕較量，以自我降格表現標新立異，通過自諷表達不屑，從而表達對精英們在精神上的天然對抗。

以《萬萬沒想到》為例。王大錘在劇中愛上女神，可女神卻投入“高富帥”的懷抱。劇中的“高富帥”形象和沒錢沒顏的王大錘形成鮮明對比，但從劇情、人物、臺詞的表現上來看，劇中并未對代表精英文化的“高富帥”進行拔高，反而通過王大錘的視角，對“高富帥”進行調侃嘲笑。在成功學大行其道的今天，主流文化對成功的定義簡單粗暴，錢權成為社會界定成功與否的重要標志之一，這種由經濟精英和文化精英結盟構建的主流文化將平民的話語空間削減壓縮，加劇了平民階層與精英階層的對抗關系。因此，從某種層面來講，在主流文化和精英文化主導的網絡文化中，屌絲文化大行其道，也體現了網絡話語權的革命。事實上，隨著越來越多的人以屌絲自居，代替屌絲發聲，屌絲的內涵逐漸發生轉變，甚至不少名人、精英也開始以屌絲自居，屌絲的含義不再代表社會底層，而是一個感嘆、調侃式的詞匯，是年輕人對自我生活的一種戲謔式的標簽。例如著名網紅、首富之子王思聰，經常被網友戲稱為“24k純屌絲”，可見傳統“矮窮矬”式的屌絲內涵已被日益消解。但從屌絲文化之風的勢頭來看，這絕對稱得上是一場網絡話語權的革命。

三、平民主義——構建多元網絡亞文化

從網劇角度來看，從《屌絲男士》《萬萬沒想到》到近期熱播的《余罪》，其主人公形象都是與“高富帥”對立的小人物。無論是多重身份切換的王大錘和大鵬，還是《余罪》里胸無大志，不屑與高富帥校草為伍的余罪，都體現著濃重的平民主義色彩。以《屌絲男士》為例，大鵬在劇中飾演的角色多為貼膜師傅、收銀員、追求白富美的窮屌絲、算命師，都是底層小人物。從場景的選擇來看，《屌絲男士》的場景貼近生活，經統計，《屌絲男士》第三季的場景分別為餐廳、醫院、發廊、超市、公交站、路邊等日常生活場景，契合了“屌絲”的審美心理，容易產生共鳴。在人物臺詞的設計上，夸張調侃式的自嘲語氣反映了底層人物的平民意識。例如《萬萬沒想到》中的“給大爺來個煎餅果子，加十個蛋”，充滿了黑色幽默式的自嘲意味。屌絲自我降格，拒絕較量，面對相左意見通常不予爭論，以溫和的方式對抗主流和精英，他們雖以弱者自居，但背后透露出的其實是對公平和人格尊嚴的追求。屌絲文化在傳播種消解了主流文化的統治力量，對構建多元網絡亞文化有著積極意義。

隨著新媒體的加速發展，屌絲文化被各種影視作品成熟運用，一方面豐富了網絡亞文化，并填補了主流文化的空白，另一方面也為年輕人追求話語權和承擔社會責任提供了途徑。因此，對待屌絲文化，我們應客觀看待，積極應對，透視屌絲文化背后的社會矛盾和社會意義，構建和諧的社會秩序。

注釋：

1.“斷裂社會”.孫立平.《斷裂：20世紀90年代以來的中國社會》. 社科文獻出版社, 2004.

[1]張猛.芻議網絡熱詞“屌絲”的文化張力[J].文化學刊，2012（5）.

[2]張羽程,張永政,潘瀟.大學生“屌絲”文化現象透析[J].常州大學學報：社會科學版，2014（2）.

[3]林品.從網絡亞文化到共用能指——“屌絲”文化批判[J].文藝研究，2013（10）.