年畫 根植傳統的文化象征

華南

“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來……”這是一首流傳久遠的民謠，其中所說的“門神”指的就是年畫。

年畫的起源可以追溯到人類遠古時期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。東漢蔡邕《獨斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像。據《山海經》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側，結果宮中果然平安無事。李世民認為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”，到宋代演變為木板年畫。后來民間爭相仿效，幾經演變，清光緒年間正式稱為年畫。中國現存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。

早期的年畫都與驅兇避邪、祈福迎祥這兩個母題有著密切關系，在祈禱豐收、祭祀祖宗、驅妖除怪等年節風俗習俗化的過程中，逐漸出現了與之相適應的年節裝飾藝術。

近些年，隨著我國“年味”的逐漸淡化，除部分農村地區外，在全國絕大多數城市和鄉村，過年貼年畫這項傳統年俗已漸漸淡出了人們的生活。對于中老年人來說，那些由年畫所引發的幸福和回憶，只能縈繞在腦海之中……

歷史上，年畫不僅對民間美術的其他門類曾產生深遠的影響，而且與其他繪畫形成相互融合成為一種成熟的畫種，具有雅俗共賞的特點。

從現存全國各地明清年間的木版年畫來看，它的題材內容包羅萬象。仿佛是一部民間生活百科圖繪。著名畫家薄松年曾說，在中國繪畫史上，最先反映時尚情趣的，就要數年畫了。在年畫中，最早出現京文化，后來又出現表現甲午戰爭、鴉片戰爭的作品，那些最先表現上海高樓、天津馬路的傳統藝術品，也是年畫，而中國傳統的山水畫里，似乎遠沒有這樣豐富的想象力。木版年畫是百科全書式的民間藝術，是最貼近生活的藝術，包蘊著一個完整的中國民間的精神。

蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠和四川綿竹，是我國著名的四大民間木刻年畫產地，被譽為中國“年畫四大家”。

張貼年畫曾是中國人春節不可或缺的重要內容。千百年來，年畫不僅是年節里一種五彩繽紛的點綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識字式的大眾讀物；時事題材的年畫，還是一種百性喜聞樂見的媒體。上世紀八十年代以前，人們過年是離不開年畫的。人們在買年畫、貼年畫、賞年畫，藉此祈福來年美滿吉祥的同時，也得到了精神上的滿足。著名作家、中國作協主席鐵凝女士曾寫道：“每逢春節，最先給家鄉帶來歡樂氣氛的便是年畫。年畫在這里鋪天蓋地，爭奇斗艷，直至每一個村子里每一戶有購買力的人家對年畫的需求達到飽和為止。少了年畫，這些黃土平原的年節，會變得多么難耐和凋零……”

由于現代印刷技術的沖擊，民間木版和手繪年畫在市場上已經很難見到。特別是進入新世紀以來，年畫的影子越來越少，取而代之的是書畫作品和掛歷。“對像木版年畫這樣具有強烈民族特點的民間文化遺產進行搶救保護，是我們這一代人無法回避的責任，年畫可以說是中國一些地域乃至中華民族的文化符號，不能讓文化與歷史的傳承在我們這一代手中停止。”中國民協主席、長期致力于中國民間文化遺產搶救保護工作的著名學者馮驥才先生說。

2002年，以搶救中國木版年畫為標志，中國民間藝術家協會啟動了中國民間文化遺產搶救工程。2006年，楊柳青木版年畫被列入中國非物質文化遺產。但這些似乎仍沒能阻擋年畫的式微。

隨著時間的推移，年畫能夠保存下來的非常稀少，特別是二十世紀五六十年代的年畫，現在更是鳳毛麟角，難得一見。這種承載民族文化與情感的傳統民間藝術，已經從尋常百姓家的墻上走向了書畫收藏家的案頭。如何繼承、發揚和光大這份文化遺產，很值得研究和探討。