現(xiàn)代傳媒在九江非物質(zhì)文化旅游中的應(yīng)用

九江學(xué)院旅游與國(guó)土資源學(xué)院 萬(wàn)俊 喬秋敏

現(xiàn)代傳媒在九江非物質(zhì)文化旅游中的應(yīng)用

九江學(xué)院旅游與國(guó)土資源學(xué)院 萬(wàn)俊 喬秋敏

現(xiàn)代傳媒發(fā)展迅速，使社會(huì)步入了信息化時(shí)代。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族瑰寶，而現(xiàn)代傳媒是把雙刃劍，既使九江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承、傳播、為人所知，又使九江非物質(zhì)文化旅游得到健康、持續(xù)的發(fā)展，但也加重了其商業(yè)化與功利化，造成了非物質(zhì)文化旅游地的污染。

現(xiàn)代傳媒 非物質(zhì)文化旅游 應(yīng)用

由于受到第二次世界大戰(zhàn)的摧殘，許多國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如民間音樂(lè)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥民俗等都受到了影響。近年來(lái)，通過(guò)現(xiàn)代傳媒如廣告、電視等的全面宣傳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球都受到了高度重視，發(fā)展非物質(zhì)文化旅游是對(duì)其進(jìn)行更好的傳承和保護(hù)，現(xiàn)代傳媒能為九江非物質(zhì)文化旅游的發(fā)展助力。

1　現(xiàn)代傳媒與九江非物質(zhì)文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

1.1現(xiàn)代傳媒應(yīng)用現(xiàn)狀

從社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程看，信息技術(shù)的飛速發(fā)展對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了深刻的影響。截至2015年12月，國(guó)內(nèi)移動(dòng)電話用戶達(dá)到8.99億，4G在網(wǎng)用戶人均月度使用流量突破了222.9MB、人均單日聯(lián)網(wǎng)時(shí)間超過(guò)62分鐘；中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%。2007年～2015年，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模由2.10億增加到6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率由16%增加到50.3%，無(wú)論是網(wǎng)民數(shù)還是互聯(lián)網(wǎng)普及率，不到十年增長(zhǎng)了3倍以上，這都表明互聯(lián)網(wǎng)與我們的日常生活越發(fā)密切而不可或缺。

由表1可知，從2007年～2015年，網(wǎng)民數(shù)不斷上升，互聯(lián)網(wǎng)的普及率從16%漲至50.3%，互聯(lián)網(wǎng)日趨不可或缺。

1.2九江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

九江非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 眾多，涉及傳統(tǒng)的民間文學(xué)、音樂(lè)民俗、技藝、戲劇舞蹈等方面。其中10項(xiàng)屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如湖口青陽(yáng)腔、武寧打鼓歌等；38項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如石鐘山的傳說(shuō)、都昌老爺廟神秘的傳說(shuō)、德安農(nóng)事歌、彭澤板龍、九江清真梁義隆發(fā)餅制作技藝、九江封缸酒制作技藝、九江桂花茶餅技藝、修水哨子技藝等。

1.3九江的非物質(zhì)文化旅游發(fā)展模式

九江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，既要保護(hù)其原始性，又要根據(jù)人們的精神文化需求塑造原真性體驗(yàn)。目前的開(kāi)發(fā)模式主要有以下幾個(gè)方面。

（1）展館模式。九江學(xué)院設(shè)立的非物質(zhì)文化展覽館，征集、典藏、陳列和展示了九江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（2）民俗文化村模式。星子百家姓風(fēng)俗文化村和柘林湖民俗文化村，都在其原生地開(kāi)發(fā)民俗旅游，使其保持原生態(tài)的文化韻味。

（3）節(jié)事活動(dòng)模式。全豐花燈在節(jié)日的時(shí)候全方位呈現(xiàn)出來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅聚集了較大的客源流、信息流、商品流，還增強(qiáng)了游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。

（4）舞臺(tái)演出模式。青陽(yáng)腔、采茶戲等傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)舞蹈都以舞臺(tái)劇的形式呈現(xiàn)給旅游者，豐富了旅游活動(dòng)內(nèi)容，增強(qiáng)了旅游的文化內(nèi)涵。

（5）旅游商品模式。清真梁義隆發(fā)餅、陳年封缸酒、金星硯等都開(kāi)發(fā)為旅游商品，豐富了九江的旅游商品市場(chǎng)。

2　現(xiàn)代傳媒對(duì)九江非物質(zhì)文化旅游的影響

2.1現(xiàn)代傳媒的助推作用

（1）現(xiàn)代傳媒提升了非物質(zhì)文化旅游的知名度。“酒香不怕巷子深”的營(yíng)銷(xiāo)概念已不適用，通過(guò)微博、宣傳片、網(wǎng)站等形式介紹九江非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品的特色，體現(xiàn)其魅力，提升其知名度。

（2）現(xiàn)代傳媒起到了監(jiān)督和規(guī)范作用。九江非物質(zhì)文化旅游在管理體制上尚存不完善之處，相關(guān)的制度也未健全，在此背景下，現(xiàn)代傳媒發(fā)揮了輿論監(jiān)督作用。

（3）現(xiàn)代傳媒促進(jìn)品牌化的形成。通過(guò)宣傳片、名人微博微信、專家評(píng)論等形式，全方位地在游客心目中塑造形象，再憑借滲透式報(bào)道，通過(guò)信息的持續(xù)送達(dá)，快速提升品牌的知名度及受眾對(duì)其的認(rèn)可度。

（4）現(xiàn)代傳媒促進(jìn)非物質(zhì)文化的傳承。現(xiàn)代傳媒把石鐘山的傳說(shuō)、沉梟陽(yáng)浮都昌的傳說(shuō)、鶴問(wèn)湖的傳說(shuō)等民間文學(xué)的來(lái)源、發(fā)展、演變、成型從口頭形式轉(zhuǎn)化為書(shū)面形式，以書(shū)籍、畫(huà)報(bào)的方式呈現(xiàn)在了世人的面前，更好地促進(jìn)了非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)。

2.2現(xiàn)代傳媒的負(fù)面影響

（1）夸張宣傳。德安南河戲、九江采茶戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地的設(shè)施設(shè)備和開(kāi)發(fā)并不完善，媒體不負(fù)責(zé)任的或夸張的報(bào)道和宣傳會(huì)讓游客大大失望甚至有反感心理，引起了旅游企業(yè)、旅游地和游客三者之間的矛盾，不僅損害了游客的利益，也給旅游地形象造成不良影響。

（2）加重了污染。全豐花燈主要集中在九江修水的全豐鎮(zhèn)上，全豐鎮(zhèn)為接待蜂擁而至的旅游者，大量建立相關(guān)設(shè)施，一方面擠壓了當(dāng)?shù)厝说纳羁臻g，同時(shí)也破壞了當(dāng)?shù)氐纳罘绞剑糜钨|(zhì)量下降，環(huán)境也受到污染。

（3）過(guò)于商業(yè)化。金星硯，以星子縣駝嶺出產(chǎn)的宋石為原料，制成硯后發(fā)墨極快，且儲(chǔ)水不涸，久磨無(wú)粉，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶。近年來(lái)，由于商業(yè)化的宣傳，使得金星宋石開(kāi)采過(guò)濫，石硯產(chǎn)品魚(yú)目混珠，傳統(tǒng)技藝的聲譽(yù)遭到損害。

3　現(xiàn)代傳媒在九江非物質(zhì)文化旅游中的應(yīng)用

3.1九江非物質(zhì)文化旅游的媒體推廣原則

（1）主題鮮明。九江各類(lèi)非物質(zhì)文化旅游地根據(jù)自身的資源優(yōu)勢(shì)，提煉出最精華的部分，使其主題突出，獨(dú)具特色，旅游者通過(guò)主題就可以大致了解到非物質(zhì)文化的特色。

（2）可持續(xù)發(fā)展。在保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境的前提下，為旅游者提供好質(zhì)量的旅游地環(huán)境，同時(shí)還要考慮到旅游地居民的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)開(kāi)發(fā)九江非物質(zhì)文化旅游。

（3）強(qiáng)化體驗(yàn)。打造九江非物質(zhì)文化體驗(yàn)游，盡可能加強(qiáng)游客在旅游過(guò)程中的參與性，讓游客獲得直觀的感受。

3.2 九江非物質(zhì)文化旅游的傳媒應(yīng)用

（1）聯(lián)合推廣。把九江非物質(zhì)文化旅游項(xiàng)目放到電商平臺(tái)或制作成APP，定期展示相關(guān)文化及產(chǎn)品，游客可以根據(jù)自己的興趣自主選購(gòu)。同時(shí)開(kāi)發(fā)各種基于二維碼的電子化旅游業(yè)務(wù)，帶動(dòng)物流業(yè)和電子商務(wù)衍生產(chǎn)業(yè)鏈的進(jìn)一步發(fā)展，以新的方式為游客帶來(lái)全新的應(yīng)用下載安裝、旅游信息獲取、旅游產(chǎn)品在線訂購(gòu)和虛擬旅游快捷體驗(yàn)。

（2）制作《游遍九江非物質(zhì)文化旅游區(qū)》3D體驗(yàn)地圖。和百度合作，在地圖應(yīng)用上進(jìn)行信息化包裝和推廣，將九江非物質(zhì)文化旅游地的風(fēng)景名勝、真山真水、民風(fēng)民俗平行移動(dòng)到虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，進(jìn)行3D推廣。《游遍九江非物質(zhì)文化旅游區(qū)》3D旅游方案憑借尖端互動(dòng)三維模擬仿真網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代旅游與時(shí)尚網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)體驗(yàn)的跨界融合。

（3）建設(shè)“玩轉(zhuǎn)九江非物質(zhì)文化旅游地”智慧旅游項(xiàng)目。聯(lián)合通訊公司，實(shí)施基于云技術(shù)及GIS地球空間信息系統(tǒng)，讓旅游者隨時(shí)知道自己的位置，并主動(dòng)顯示非物質(zhì)文化旅游地信息和產(chǎn)品介紹，讓游客隨時(shí)隨地訂購(gòu)自己需要的旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)集旅游電子政務(wù)、電子商務(wù)、智慧感知于一體的實(shí)時(shí)交互。

（4）建立互動(dòng)體驗(yàn)平臺(tái)。充分利用微博微信即時(shí)交互的便利性，開(kāi)展“九江非物質(zhì)文化旅游”體驗(yàn)活動(dòng)，即時(shí)發(fā)布行程游記，向微友傳播第一手信息，利用意見(jiàn)領(lǐng)袖的口碑作用，事半功倍地推介九江非物質(zhì)文化旅游資源。積極為微友答疑解惑，并營(yíng)造良好的分享討論氛圍，鼓勵(lì)微友積極參與其中，建言獻(xiàn)策，從而建立起“交叉多向溝通”機(jī)制。也可通過(guò)UGC（用戶創(chuàng)造內(nèi)容）的方法，使九江非物質(zhì)文化旅游推薦變得更為客觀、可信。策劃“發(fā)現(xiàn)九江微文化”、“舌尖上的九江”、“大家一起來(lái)”等有獎(jiǎng)轉(zhuǎn)發(fā)和親自體驗(yàn)系列活動(dòng)，鼓勵(lì)微友親自感受傳統(tǒng)技藝的魅力，把制作過(guò)程發(fā)到微博微信上與大家分享。

（5）制作專題電視節(jié)目和微電影。九江非物質(zhì)文化旅游地一般都在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，環(huán)境幽靜，民風(fēng)淳樸，聯(lián)合電視臺(tái)，通過(guò)電視節(jié)目把非遺地完整地呈現(xiàn)給觀眾。把德安南河戲的產(chǎn)生和發(fā)展傳承寫(xiě)成電視劇本，引導(dǎo)游客親身感受，既做到了游覽又得到了放松。把青陽(yáng)腔的溯源、發(fā)展、成熟等過(guò)程制作成微電影，運(yùn)用其快速傳播優(yōu)勢(shì)，發(fā)起微電影大賽，為旅游文化產(chǎn)業(yè)注入新的活力。

4　結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化和智慧的結(jié)晶，它本身就是一種文化資源、旅游資源，有市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的潛力。現(xiàn)代傳媒的飛速發(fā)展，加速了九江非遺旅游的發(fā)展，提升了知名度，使九江非遺的傳承平臺(tái)、傳播空間更廣闊。但是也會(huì)使九江非遺旅游商業(yè)化、功利化，因此在發(fā)展過(guò)程中必須合理規(guī)劃和保持適度發(fā)展。

［1］ 喻小珉.大眾傳媒對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的現(xiàn)狀研究——以川劇為例［D］.華東師范大學(xué)，2011.

［2］ 樓圓玲.大眾傳媒對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的研究——以端午為例［D］.浙江大學(xué)，2010.

［3］ 劉慶琳.非物質(zhì)文化與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合賦予新生命［J］.沈丘縣文化館，2012，30（3）.

［4］ 趙紅艷.大眾傳媒：旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)力助推器［N.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2013-07-15.

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2096-0298（2016）08（c）-106-02