現(xiàn)代城市廣場建設(shè)的設(shè)計原則及發(fā)展趨勢

王奔

身份證 410711198405062518

現(xiàn)代城市廣場建設(shè)的設(shè)計原則及發(fā)展趨勢

王奔

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簡單介紹了城市廣場的現(xiàn)狀、設(shè)計原則及發(fā)展趨勢。

城市廣場現(xiàn)代設(shè)計；現(xiàn)代科學(xué)；時代發(fā)展

0 前言

城市廣場是一個城市的象征，是城市歷史文化的融合，它作為城市的公共活動空間越來越被人們重視。城市是人們精神和物質(zhì)文化的一個要素，是文化的最高表達形式之一。

1 我國城市廣場現(xiàn)狀

隨著改革開放步伐的深入邁進，我國城市建設(shè)日新月異，人們的生活方式也發(fā)生了巨大的變化。交往與參與一定的社會活動的需求已成為人們精神生活的重要方面。這種需求必然引發(fā)人們對交往環(huán)境和公共活動空間的要求。廣場正是基于這種前提在我國迅速發(fā)展起來的,它不僅是人們消遣、休息之處，也是獲取信息、融入社會的場所。它承載著城市的歷史文化，傳遞著美的節(jié)奏。

人們需求廣場，欣賞廣場，也評價廣場。廣場熱的興起讓不少城市盲目地修建廣場。有一種突出的評價是，我國的城市廣場正陷入一種雷同，有人將這種現(xiàn)象稱為“廣場八股”。有的廣場建成若干年后仍停留在“自在無為”的階段，并未得到充分利用，也未帶動城市的發(fā)展。

2 城市廣場設(shè)計原則

2.1 以人文本的人性化設(shè)計原則

廣場作為建筑的一種，最重要的一點就是考慮其功能要求，因此，在廣場設(shè)計中切實貫徹以人為本的理念是設(shè)計核心。一切人工環(huán)境都是人類為滿足自己活動需求而建造的。人的需求與國家相關(guān)規(guī)范要求是同等重要的。1943年，美國著名心理學(xué)家亞布拉罕·馬斯洛提出人的“需要等級”學(xué)說，把人的基本需要按發(fā)生的順序先后排列，依次為生理需要、安全需要、社交需要、心理需要以及自我實現(xiàn)的需要，其中的前四種都與廣場設(shè)計有關(guān)。

1）適宜的空間尺度

廣場的空間尺度對人的情感和行為等都會產(chǎn)生較大的影響。從環(huán)境心理學(xué)角度來講，“場所”就是要強調(diào)人在其中的感知、情緒和行為。人們在廣場上交往，需要一定的距離限制。我們可以在0.9～2.4 m的距離內(nèi)談話，可以聽清語氣的細(xì)節(jié)；12 m內(nèi)可以看清人的面部表情；24 m左右可以認(rèn)清人的身份；150 m以內(nèi)可以辨別身體的姿態(tài)；1 200 m則是可以看到人的最大距離。

另外，從景觀藝術(shù)角度考慮，城市廣場與周圍建筑物的比例關(guān)系決定其大小。用D表示廣場的寬，用L表示廣場的長，用H表示建筑物的高，成功的廣場往往滿足如下關(guān)系：

1≤D/H＜2且L/D＜3。一般而言，若D/H＜1，則會讓人覺得周圍的建筑物比較擁擠，產(chǎn)生壓抑的感覺，甚至?xí)爰鼻械仉x開此地；若D/H＞2，則會使人感到空曠，卻乏依靠，沒有安全感；若L/D≥3，則周圍的建筑物顯得過于龐大，難以使人找到舒適的節(jié)奏感。

2）氣候條件的充分考慮

廣場設(shè)計元素一般都有陽光、綠化、水體、地鋪等。這些元素使用的比例是多少，如何規(guī)劃才能最大程度地發(fā)揮其功能，都是需要對當(dāng)?shù)貧夂蚯闆r以及環(huán)境條件作充分考慮的。

3）人們行為及活動的需要

人們在廣場上進行各種休閑娛樂活動時，無論是獨處的個人行為還是交往的公共行為都同時具有私密性和公共性的雙重性質(zhì)。有一定遮蔽和依靠但視野開闊的座位會受到青睞,這樣比較有安全感。另外，廣場各種設(shè)施的尺寸也需要依據(jù)人體尺寸設(shè)計，這樣人們使用起來才會有舒適感。廣場的空間演化過程正是一個空間人性化的過程，人們的各種行為方式或行為習(xí)慣應(yīng)該對廣場的空間形式及設(shè)施配置起決定性的作用。

2.2 具有地方特色文化的原則

可識別性的最佳表達方式是結(jié)合地方特色文化，表達城市文化的傳承。地方特色文化讓人更感到熟悉，這種歸屬感和認(rèn)同感對人們是否參與其中影響巨大。同時，對外來游客而言，能否記住自己游覽過的城市廣場,地方特色文化起著關(guān)鍵性的作用。譬如，汶上縣是中國佛都，最近幾年規(guī)劃的展館廣場、禮佛廣場、泉河廣場、圣澤廣場、東護城河廣場、蓮花湖廣場等都結(jié)合了佛教文化,體現(xiàn)了地方特色。這樣城市廣場建設(shè)避免了千篇一律，又有了文化內(nèi)涵。

2.3 遵循系統(tǒng)與整體的設(shè)計原則

廣場規(guī)劃設(shè)計的系統(tǒng)性主要是指廣場與城市規(guī)劃的統(tǒng)一性以及廣場自身內(nèi)部環(huán)境的協(xié)調(diào)性。就廣場環(huán)境而言，設(shè)計時應(yīng)精心布置。面對廣場功能多元化的發(fā)展要求，設(shè)計時可采用功能分區(qū)的方法將其劃分為若干個亞空間，即小系統(tǒng)。每個亞空間完成一兩個功能，多個亞空間組織起來構(gòu)成廣場的整個系統(tǒng)。在空間劃分時做到獨立而不孤立，每個亞空間不能太小，使人覺得像進入了私人房間，侵犯了已在那里的人的隱私；也不能太大，使幾個人圍坐卻感覺不到親近。

3 現(xiàn)代城市廣場規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展趨勢

3.1 公眾參與決策

西方一些國家的城市建設(shè)都是由投資方、設(shè)計方和使用方共同參與設(shè)計的,每一方都有否決權(quán)，這樣雕琢出來的作品才會是深受大眾喜歡的成功作品。設(shè)計不該只是設(shè)計師一個人思想的表達，用戶的需求才是核心。公眾參與并不是為了獲得多大的決策權(quán)利，而是在于加強城市空間的物質(zhì)性與社會性的聯(lián)系。

3.2 土地充分利用

現(xiàn)代城市寸土寸金，如何利用小面積的土地設(shè)計一個精致的小廣場，已成為一種必然的趨勢。例如，利用街道轉(zhuǎn)角處的一小塊空地，建設(shè)一些小規(guī)模的休憩廣場,在廣場中配以植物建筑小品和座椅，在鋼筋混凝土林立之中開辟一塊生機之地，可以達到緩解白領(lǐng)緊張情緒、調(diào)節(jié)視野的作用。這種小品式的廣場使城市空間的層次感更加突出，而且成本低，又便于管理和維護。

3.3 深入體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念

可持續(xù)發(fā)展強調(diào)的是發(fā)展的時空公平原則，即在時間上要求當(dāng)代人在發(fā)展與消費的同時應(yīng)承認(rèn)并努力做到使自己的機會和后代人的機會相等，不能因滿足當(dāng)代的發(fā)展而剝奪后代人應(yīng)該享有的同等發(fā)展機會。在我國大力推進建設(shè)和諧社會和實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的大背景之下，建筑的可持續(xù)發(fā)展就顯得尤為重要。具體來講，重要的兩點就是太陽能的充分利用和雨水的管理。

可持續(xù)性發(fā)展是廣泛的課題，在廣場設(shè)計中應(yīng)順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的趨勢,使廣場的能源配置更優(yōu)化，實現(xiàn)生態(tài)和能源的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

城市廣場規(guī)劃設(shè)計是城市整體規(guī)劃中的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)遵從以人為本的設(shè)計原則，切合城市的實際情況，將現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與時代發(fā)展應(yīng)用其中。政府部門既要重視前期規(guī)劃，又要重視后期的工程評價與維護管理,加強法制監(jiān)督措施。在設(shè)計和決策全過程中加強民眾參與，共同引領(lǐng)廣場建設(shè)走向更廣闊的發(fā)展空間。